1、1走近康德的批判视界摘 要：康德是德国古典哲学的创始人，也是德国古典美学的奠基人。在德国，康德是第一个使用“批判”一词的人，1780 年，康德写出纯粹理性批判 ，他的哲学思想进入批判时期。在 1781 年到 1790 年的十年里，构成康德批判哲学体系的纯粹理性批判 、 实践理性批判 、判断力批判三部著作相继问世，三大批判是对人的知、意、情三种心理功能的分别研究，所要解决的是真、善、美的问题，美是他整个哲学体系中的重要组成部分。康德的批判精神不论是在他所处的那个时代还是在当代都具有深刻的价值。 关键词：康德；批判哲学；批判精神；超功利性；无目的的合目的性 中图分类号：B01 文献标志码：A 文章
2、编号：1002-2589（2013）06-0032-02 康德是德国古典美学的奠基人，也是启蒙运动时期欧洲最重要的思想家之一，在康德的思想著作中，美学思想是他思想的重要组成部分，那么，康德又仅仅是一位哲学历史人物吗？显然不能做出最精确的回答。马克思曾经说过：“康德的美学是法国革命的德国理论。 ”马克思之所以给予康德如此高的评价，很大的原因在于，康德的思想在一定的条件下可以化为强有力的武器来改变世界。就整个哲学的发展脉络来看，过去的哲学是在解释世界，可是，问题的关键在于如何来改变世界，康德的2思想中提供了很多改变世界的方法，因此，康德哲学以及他的批判精神历久不衰。 一、康德以及他的批判哲学 （一
3、）康德生平及其著作 康德于 1724 年 4 月 22 日出生于哥尼斯堡城郊区，是一个普通的马鞍匠九个孩子中的第四个，康德和启蒙时期的其他学者一样生活在简朴平凡的环境中。康德在 16 岁时进入哥尼斯堡大学，在这所大学里，康德跟随马丁?克努真教授学习逻辑学和形而上学，在克努真那里，康德还聆听了有关法哲学的讲座。1746 年父亲去世以后，康德离开了大学去当家庭教师并以此谋生。1755 年，康德在哥尼斯堡因为一篇关于火的论文获得了哲学硕士学位，之后不断地进行讲课，另外康德也积极参加“私人家庭和军官俱乐部军官的娱乐活动” ，康德也是在那个时候在德国初露头角被世人所了解111-20。 （二）康德的批判哲
4、学 马克思主义哲学的直接理论来源是以康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学。要完整而准确地理解马克思主义哲学，就必须深入地研究德国古典哲学，特别是开德国古典哲学之先河的康德哲学（康德哲学又被称作是批判哲学，是因为他推翻了 18 世纪末流行于德国和欧洲各国的莱布尼茨伏尔夫“形而上学”体系，发动了一场资产阶级的哲学革命，创立了德国古典哲学） 。 康德一生中有众多的哲学/美学著作，其中最具代表性的是他 1781年开始发表的“三大批判” ，即：纯粹理性批判 、 实践理性批判 、3判断力批判 ，康德的批判哲学、先验哲学就是借着三大批判建立起来的23，在这三大批判中，尤以判断力批判最为重
5、要和为人们所熟知。 纯粹理性批判专门研究知的功能，探讨人们的知识何以可能，相当于一般所谓哲学或是形而上学， 纯粹理性批判的总问题也是最终要解决的核心问题是：先天综合判断如何可能。根据康德的说法，谓词不包含在主词里的判断就叫综合判断316-17。在纯粹理性批判中所体现的先验直观是康德批判哲学的重要组成部分，在“先验直观”中，康德提出了几个最基本的概念：一是感性；二是直观；三是经验，并给予了详细的解说42。 实践理性批判相当于理学，是专门研究意志的功能，探讨人应当以什么为道德行为的最高指导原则。一般的实践理性批判包括我们通常所说的日常实践，马克思主义哲学中最重要的就是实践，这里的实践就是日常实践，
6、当然也就包括道德，道德是最纯粹的实践理性，他的根基是纯粹的自由意志。康德把“实践理性批判”作为这一批判的标题，他要批判的不是纯粹实践理性，而是通过“实践理性批判”这样一个标题表达这样一个含义，即不需要对纯粹的实践能力本身进行批判，而是仅仅通过这样一种纯粹实践能力来考查和评价一般的实践能力，或是全部的实践能力，包括日常的世俗的目的等372-73。 判断力批判是康德三大批判的重中之重，主要是关于美与崇高的分析，前半部分相当于美学，后半部分相当于目的论，专门研究情感的功能，探讨人心在什么条件下才能感觉到美和完善5300-312。康德4的判断力批判是西方美学史上最重要的著作之一。在这部著作中，康德汲取
7、和批判了英国经验主义和德国理性主义的美学，继鲍姆加敦之后使美学进一步成为哲学的一个部门，赋予它以哲学理论形式，广泛地研究了美学领域中的各种问题，比如鉴赏力的问题、美学的基本范畴、关于天才的理论、关于艺术的本质及其与自然的关系，艺术形式的分类等。 在判断力批判中，康德认为：“审美判断的规定、根据只能是主观的，不可能是别的。 ”5300-312 美具有超功利性，是主观的、无利害的快感。另外，康德还认为：“美是不涉及概念而普遍地使人愉悦的，审美判断没有目的又合目的性。 ”因此，美是无目的的合目的性。康德美学的基本思想是主观唯心主义的、形式主义的，它不但开启了德国古典美学，而且对现当代各种美学流派和思
8、潮都产生了难以估量的影响。 二、康德的批判精神及无目的的合目的性 （一）康德的批判精神 康德是德国第一次使用“批判”一词的人。康德通常把批判和先验作为等同意义上的名词来使用，康德所说的“批判” ，是名词意义上的批判而不是形容词意义上的批判，康德的批判哲学是一种既超越于唯理论又超越于经验论的新的哲学概念，康德批判哲学反映的是康德的批判精神，这种批判精神尤其在他著名的“三大批判”中表现得最为明显。康德不仅宣称自己的哲学是批判的哲学，而且还认为他的时代也是批判的时代。按照康德的观点，一切事物都必须进行批判，都必须纳入时代的范围进行判定。康德认为：“现在尤其是批判的时代，一切事物都必须5接受批判。宗教
9、由于其神圣，法律由于其尊严，似乎能避免批判。但宗教和法律也正以此引起疑难而不能得到诚实的尊敬，因为理性唯对于能经受自由及公开的检讨者，才能予以最诚实的尊敬。 ” （二）无目的的合目的性 康德在判断力批判中着重论述了超功利性和无目的的合目的性，合目的性是康德美学中的一个重要概念，而作为先验的判断力的原理的合目的性原理，是康德美学的核心所在，超功利性和无目的的合目的性这些思想的核心构成了康德美学的合理内核。康德曾经说过：“为所欲为的人并没有自由，因为这时的人是欲望的奴隶，听任欲望的驱使的人都是毫无自由的行尸走肉。 ”每个人都有欲望，但是美是主观的，无利害的快感，审美判断的根据只能是主观的，不可能是
10、别的。 康德的合目的性原理表明美克服了意识中彼此分裂的各种情形，这正如黑格尔所说：“美消除了这种分裂，因为在美里，普遍的与特殊的、目的与手段、概念和对象，都是完全互相融贯的。 ”以反黑格尔美学的面貌出现的人本主义美学与科学主义美学都从康德美学原理中吸取了不少养分。现象学美学家普遍受到康德的影响。杜夫海纳认为，美来源于主观的合目的性，他说：“通过美，自然表现了对我们的好意。正如康德提醒我们的，审美判断所涉及的目的性可能是一种无目的的、主观的、形式上的目的性，其现实性存在于我们的主观能力的关系的内在目的性之中。 ”萨特也否定了审美的功利性。 三、康德批判精神的价值 康德指出批判的意义，起先是消极的
11、：思辨理性不能超越经验的6界限；其次则是积极的：实践理性必须超越经验的界限213。哲学需要批判精神，其他的学问也需要批判精神，人们常说：“德国古典哲学是马克思主义哲学的源泉”622，甚至马克思主义的首创者直接称康德哲学为“法国革命的德国理论”7100，可见，马克思主义与康德哲学有着千丝万缕的联系，康德哲学也在革命实践中发挥着重要作用。毛泽东曾说过：“有比较才能鉴别。有鉴别，有斗争，才能发展。 ”列宁也说过：“马克思主义的哲学就是唯物主义。有争论才有比较，有比较才有发展。一个体系、一个版本，甚至一言堂，是不利于马克思主义哲学发展的。 ”理论创新是当前哲学社会科学工作者的重要任务，在新的形势、新的
12、实践中，解决新的问题，开辟新的征程，要坚持、发展和完善马克思主义哲学，还要勇于对现实世界进行批判反思，并通过对现实世界的批判反思，发挥其强大的物质力量。马克思指出，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。批判地改变世界，对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。马克思说新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。现在哲学已经变为世俗的东西了，最确切的证明就是哲学意识本身，不但表面上，而且骨子里
13、都卷入了斗争的旋涡。如果我们的任务不是推断未来和宣布一些适合将来任何时候的一劳永逸的决定，那么我们便会更明确地知道，我们现在应该做些什么，我指的就是要对现存的一切进行无情的批判，所谓无情，意义有二，即这种批判不7怕自己所做的结论，临到触犯当权者时也不退缩。 参考文献： 1德奥特弗里德?赫费.康德生平、著作与影响M.北京：人民出版社，2007. 2朱高正.朱高正讲康德M.北京：北京大学出版社，2005. 3邓晓芒.康德哲学讲演录M.南宁：广西师范大学出版社，2008. 4康德.康德的智慧康德批判哲学解读M.曾纪军，刘烨，编译.北京：中国电影出版社，2007. 5李醒尘.西方美学史教程M.北京：北
14、京大学出版社，1994. 6王兵.康德前期批判哲学研究M.北京：人民出版社，2007. 7马克思.法的历史学派的哲学宣言G/马克思恩格斯全集：第 1卷.北京：人民出版社，1956. 8张世英.哲学导论M.北京：北京大学出版社，2002. 9康德.美学文集M.曹俊峰，译.北京：北京师范大学出版社，2003. 10康德.判断力批判M.邓晓芒，译.北京：人民教育出版社，2002. 11康德.纯粹理性批判M.邓晓芒，译.北京：人民教育出版社，2002. 12康德.实践理性批判M.邓晓芒，译.北京：人民出版社，2003. 13叔本华.作为意志和表象的世界M.石冲白，译.杨一之，校.北京：商务印书馆，1982. 814李泽厚.批判哲学的批判（修订本）M.北京：人民出版社，1984. 15杨一之.康德黑格尔哲学讲稿M.北京：商务印书馆，1996.
