1、1浅论马克思主义哲学作用的合法性【摘 要】现在有相当大一部分人一致认为，哲学是一门文科课程，更是一种让人一头雾水、不知所云、看不懂、听不明、道不清的“天书” ，离人民大众太远，与现实生活脱轨，与精神世界脱离，学之无用。现在问题是：马克思主义哲学真的毫无用处吗？马克思主义哲学有没有其存在的合法性？这是我们在思考马克思主义哲学的中国化、大众化、时代化之前必须首先思考和先回答的重大课题。本文从马克思主义哲学引领时代，塑造未来；指导实践，改造社会；给人智慧，启迪人生三个方面的作用进行论述。 【关键词】马克思主义哲学；作用；合法性 一、引领时代，塑造未来 事出必有因，事发必有兆。哲学是时代精神的精华，是
2、“理论地表征时代精神的哲学，它并非仅仅是时代精神的反映和表达 、概括和总结 ，更重要的是时代精神的反思和表征 、 塑造和引导 。”1哲学就是这样，14 世纪中期至 16 世纪末的文化运动，为资本主义的建立吟唱了“序曲” 。其核心是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。其性质是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建主义的文化运动。最终本质是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。正是这场文化运动为反对封建压2迫的资产阶级革命吹响了号角。 马克思批判地继承了以往哲学，特别是黑格尔的辩证法和费尔巴
3、哈的唯物主义的合理内核，天才般地创造了马克思主义哲学。这一科学世界观和方法论一经产生，便显示出其强大实践指导作用。马克思在辩证唯物主义的基础上，重新审视和探讨了资本主义制度，他指出：社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。揭示了资本主义制度是维护其阶级利益的。资产阶级所倡导的自由、平等、民主只不过是其资产阶级内部的事情，从而揭示了资产阶级的虚伪性。马克思又接着详细分析了资本主义的生产过程，从而创立了“剩余价值学说” ，并发现了资本家剥削工人的秘密。马克思运用唯物史观的基本观点和方法，对资本主义社会经济形态加以全面研究，进而证明了“社会经济形态的发展是一个历史过程” 。进一步揭示了资本
4、主义的产生，发展和必然灭亡的客观过程。马克思又指出“代替那个存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”2这就是共产主义的实现马克思就是这样一步一步扯开了资本主义的面纱，让无产阶级看到了其阴险的嘴脸，号召人们起来反抗剥削与压迫，推翻资产阶级统治，并指明要建立无阶级压迫，真正自由平等的共产主义社会。世界范围内社会主义国家的纷纷建立和快速发展就是马克思主义哲学有用性的最好见证。 二、指导实践，改造社会 马克思主义哲学是人在物的世界里从事实践活动的科学的世界观和方法论。马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出：“从前的一切唯物3主义（包括费尔
5、巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。 ”3还指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 ”4从而表明马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对社会实践具有强大的指导功能和实践意义。 马克思主义哲学还具有政治意识形态的作用。马克思主义哲学帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观。这样，就能增强社会成员的团结性，更加自觉地、积极地投身到社会主义革命和建设的伟大实践中，这对社会主义社会的发展，无疑具有十分重大的意义。特别是在当今世界，运用马克思主义哲学基本原理，正确分
6、析国际风云变幻的种种表现，透过现象，把握本质，更能认清社会主义代替资本主义的历史必然性。有助于坚信坚定共产主义的伟大信念。马克思主义哲学作为社会主义意识的最高形式，在社会主义精神文明中具有指导和教育的作用。社会主义建设，不仅要大力发展物质文明，而且要建设高度的社会主义精神文明。 “坚持两手抓两手都要硬” 。解放思想、实事求是是马克思主义的灵魂。要发展社会主义精神文明，首先，要充分发挥马克思主义哲学的指作用，要正确认清无产阶级世界观和非无产阶级世界观的关联，批判形形色色的反马克思主义的各种社会思潮；其次，还要用马克思主义哲学思想教育无产阶级和广大人民群众，帮助人们形成社会主义意识，克服资产阶级和
7、其他剥削阶级的腐朽落后的思想意识；不断提高人们的思想觉悟；发扬社会主义、共产主义精神和道德风尚；培育一代又一代有理4想、有文化、有道德、有纪律的社会主义“四有”新人。 马克思主义哲学对社会主义的建立、建设、改革和发展实践具有巨大的指导作用。在马克思主义指导下，中国共产党领导广大人民群众推翻了压在头上的三座大山，成立了中华人民共和国，开创了社会主义社会的新局面。马克思主义哲学是社会主义建设和改革最根本的认识路线和思想路线，是共产党制订各项路线、方针、政策的前提和理论基础。马克思在黑格尔法哲学批判导言中曾经指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众
8、，也会变成物质力量，理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人，所谓彻底，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身。 ”5马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，是我们处理社会主义建设和改革中遇到的一系列问题的指导方法：“用发展的方法解决问题” 、 “抓主要矛盾和矛盾的主要方面” 、 “一分为二看问题”等哲学方法的应用，才得以使我国的改革开放得以顺利进行，并取得了辉煌的成就。 三、给人智慧，启迪人生 哲学常常被人们称之为“智慧学”或“聪明学” ，原因就在于其贵高明吧！“凡事望得远一程，看得深一层，想得透一成，阐幽发微而示之以人所未见，率先垂范而示之以人所未行，这既是人类智慧精华之
9、所在，也是哲学之理或哲人之智的表现。 ”6哲学是智慧，但智慧就不一定是哲学。正确的理解哲学来说，哲学不仅仅是一种智慧，而且还是对智慧本身的真挚、强烈、忘我的爱智之忱。 “爱智”本身就是智慧的5表现。 “爱智”是把智慧作为追求和追问的对象，是把智慧作为哲学反思的对象。因此， “由热爱智慧和探究智慧而构成的哲学智慧，就不是回答和解决各种具体问题的小智慧和小聪明 ，而是关于人生存发展和安身立命的大智慧和大聪明 。 ”7这种“大智慧” 、 “大聪明”在马克思看来，哲学就是世界观，更重要的是方法论；而在中国哲学看来就是“究天人之际，通古今之变” 、 “判天人之美，析万物之理” ， “为天地立心，为万民立
10、命” ；在西方哲学看来，就是“寻求最高原因的基本原理” 、 “提供一切知识的基础” ， “发现生命的意义”和“使人高尚起来”以及“信仰缺失”和“人生危机”等等问题；按照马克思主义哲学的看法，最根本的是要解决“现实中的人”以及“社会历史发展问题” 。哲学的这种“大智慧”和“大聪明”是超越了“男人” 、 “女人”和“某种人”的智慧，而上升到了“整个人类”的高度来理解“人”与“世界”的各种关系的智慧。 哲学之精神是怀疑，哲学怀疑一切，包括怀疑自己，从不盲目自信、随波逐流。哲学的自我批判与反思是其生生不息的关键。哲学以其求真的态度，创新的意识，辩证的智慧塑造着人类，这才不断促进人们更新观念、科学发现、
11、技术创新、艺术创造，从而实现人类的自我超越和自我发展。哲学的反思思维，让人们思考：何谓人生？人生的意义又是什么？所谓人生，其基本含义是人一生中的活动即人从出生到死亡的整个过程。人的一生说短不短，百年左右；说长不长，在人类历史的长河中就像白驹过隙一瞬间。因此，关注人生、思考人生、懂得人生就是对人生的尊重。那么，人活着是为了“一己”幸福还是“多己” （他人或人类）6的幸福？马克思完全不顾个人幸福用自己贫苦的一生践行了一个心里只有全人类的解放事业的世界巨人。他家庭很贫，却精神富有。他虽死了，但永远活在人们的心里。正如臧克家唱到：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着” 。人生活在社会中，首先
12、要学会做人，要知道人生的意义、目的和价值。 “大学之道在于明德，在亲民，在止于至善”8。没有正确的世界观和人生观，就不能了解人生的意义、目的和价值，就不能培育高尚的道德素养和崇高的精神境界。中国哲学泰斗冯友兰先生“人生四境界”：一是“自然境界”：按照人的自然本能和社会的风俗习惯去做事，这是一种毫无意义和价值的最低层次的“混沌人生” ；二是“功利境界”：人自己能意识到为了自己而做各种事，这是一种略高于自然境界的“利欲人生” ；三是“道德境界”：人能超越一己之私，意识到自己是社会的一员，自觉的为社会做各种事情，使自己的所作所为都有利他的道德意义，这是较高境界的“行义人生” ；四是“天地境界”：人能
13、达到人与人、人与社会、人与自然和谐相处，这是最有意义和价值的最高境界的“成圣人生” 。 “人生四境界”从人与人、人与社会和人与自然的层面，从哲学的高度，审视了人生的真谛。 综上所述，马克思主义哲学在引领时代，塑造未来；指导实践，改造社会；给人智慧，启迪人生三方面显示了巨大的作用，证明了其存在的合法性，因为合法性就意味着有强大的生命力，也就意味着马克思主义哲学将长期作为我们的指导思想和行动指南。 参考文献： 1孙正聿.孙正聿哲学文集（第八卷）M.吉林：吉林人民出版社，72007. 2马克思恩格斯选集（第 1 卷）M.北京：人民出版社，1995. 3马克思恩格斯选集（第 1 卷）M.北京：人民出版社，1995. 4马克思恩格斯选集（第 1 卷）M.北京：人民出版社，1995. 5马克思恩格斯选集（第 1 卷）M.北京：人民出版社，1995. 6孙正聿.孙正聿哲学文集（第八卷）M.吉林：吉林人民出版社，2007. 7孙正聿.孙正聿哲学文集（第八卷）M.吉林：吉林人民出版社，2007. 8李一冉.大学M.北京：中国广播电视出版社，2008. 作者简介：典成阳（1981-） ，男，河南叶县人，中共湖南省委党校硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学中国化。
