1、论叩掌与养生【摘要】目的:通过探讨叩掌与养生的相关性。方法：通过轻松的叩掌锻炼，不断提高人们的生活质量，使养生观念贯穿于日常生活之中去。结果：方法简单易行，容易接受，使其更好的服务于人类的健康事业。 【关键词】叩掌；养生 随着时代的发展,医学模式的转变、健康观念的变化,人们对防病健身、养生保健越来越重视,而从生活中总结提炼并验证流传的中医养生尤显其重要意义。几千年中医对人们自身的养生措施研究至深,开拓至广,形成了令世界感叹的根深叶茂的养生学,它是一种在自然哲学指导下,具有非常深厚的文化底蕴,养生的文献浩若烟海,养生的思想包容了道、儒、佛、医、墨、法、兵、阴阳诸子百家,可以说是形式多样、内容丰富
2、。养生,古代又称“摄生” 、 “养性” 、 “卫生”等,是人们通过各种方法和手段达到维护身心健康、延长寿命的行为过程。中医防病健身有其独特之处,特别主张自己学会养生之道,增强自我保健意识和保健能力,正如遵生八笺中说:“我命在我,不在于天,昧用者夭,善用者延” 。人的生老健病取决于自己的行为是否遵循自然规律养护身体。本文就叩掌与养生作粗浅探讨如下。 1 养生与中医心身相关的思想 中医学认为人与自然是“天人合一” 、 “天人一体”的关系,要健康长寿就应“道法自然”,人防病健身的关键就是顺应自然,“春生,夏长,秋收,冬藏,是气之常也”,人要健康就应顺应这个规律,“以自然之道,养自然之身”,正如素问:
3、“阴阳四时者,万物之始终也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起”,说明中医学非常强调适应四时,顺乎自然的保健养生原则。 灵枢本神:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。 ”养生不仅要注重形体的保养,而且还要注重精神的保养,使得形体健壮和精神充沛,两者相辅相成,相得益彰。历代养生家都重视精神情志的调摄,主张守神全角,保形全神。 “神明则形安”以调神为第一要义, “守神而全角”就是从调神入手,通过保护和增强心理健康而促进形体健康,达到调神和强身的统一。中医养生有“动以养生,静以养神”之说,主张动静结合,形神共养,刚柔相济。 “生命在于运动
4、”是人所共知的保健格言,它说明运动能锻炼人体组织器官的功能,促进新陈代谢,增强体质防止早衰。 “静净养神”,“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”,说明精神宁静,神气安和,恬淡寡欲,就可以真气调顺,益寿延年。中医学把人的正常状态看作是阴阳平衡、阴平阳秘的协调状态,疾病状态看作阴阳内部相互联系、相互制约的双方失去平衡的结果。正如素问生气通天论篇:“阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。 ”保持阴阳的动态平衡是中医养生的重要原则,无论饮食起居、精神调摄还是自我锻炼、药物调养,均以阴阳协调为宗旨。早在素问四气调神论篇即指出:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,夫病已成而后药之,乱已成而后治
5、之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”疾病和早衰的根本原因在于人体自身,一切有利于维护正气、抗御邪气的措施都能预防疾病和早衰,预防思想是中医理论体系中的重要内容。历代医家强调摄生保养于患病之先, “虚邪贼风,避之有时”, “未病防病”,“既病防变”,“病后防复”,总之“防患于未然” 。中医养生有其独特之处,重视以人为本,人是调养的中心,神是人之本。养生宜顺应自然规律,心身双修,阴平阳秘,药食并调,动静结合。 2 手掌与全身各脏器组织的关系 我国古典医学著作黄帝内经认为人体局部与整体是辨证统一的，每一个局部都与全身脏腑、经络、气血密切关联，通过观察人的体表，包括手的状况，就可以知道人体内部脏腑
6、的情况。 丹溪心法中所说的“有诸内者，必形诸外，以知其内脏，则知病矣。 ”灵枢形气脏腑病形篇载道：“小肠病者若寒甚，独肩上热，及小手指次之间热。 ”在论衡骨相论中指出：“按骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。 ” 现代医学认为，手掌是人体内各部器官的显示器，是一个人身体健康状况的晴雨表。手作为外在肢体组成部分,发挥着不可替代的功能。与此同时，在触觉方面，手还担负着比任何皮肤区域都更丰富的感觉功能。 (1)手掌皮肤具有皮肤的一般功能，然而只有汗腺而无汗毛，手背温度与体表温度相仿，掌中温度则高于体表温度约 0.20.8，它是掌侧汗腺分泌的量度指标，与人的情绪有关，这也反映出手掌同内在生理
7、机制的相关性。 (2)手掌皮下的血液循环极为丰富，微循环密集，使人体的大量生物电信息和非生物电信息在手掌中聚集。手掌中纹理由微血管和微循环控制的区域，由于供血和微循环调节不同，而发生形状的变化，细胞人分解代谢也受到影响，而发生表征局部的隆起和凹陷、发展和萎缩。 (3)手掌是末梢神经的集中区。古人云：十指连心。根据解剖发现，手指的神经直接连着大脑，说明手与脑、与心有着密切的关系。手掌皮肤的敏感度，远高于其他部位的皮肤，手部的触觉强于人体的其他部位，当我们接触并需要了解某一物体时，无论何人都将手作为工具。对冷热、软硬、干湿、涩滑的感觉比任何部位都细微。 (4)手部是经络穴位的集中区。 由于手上有六
8、条经络通过，其心经、小肠经、心包经、三焦经都是以心脏为终点，所以中指、无名指、小指都与心脏密切相连。日本的额田原臣先生从事体育按摩多年，发现手上有 47 个反射区。韩国也曾出现过一个配有 33 个穴位的手穴图。 3 叩掌方法与养生的作用 叩掌听之是一个简单的事，每个人都可随时随地做到，但其叩的方法与之我们平常不同，要五指张开，用力的去叩击，要叩到手掌发红发麻为止。因手掌与全身各脏腑的联系，所以叩掌可激发人体的正气，调理各脏腑的气血、阴阳，使之循环不息。 3.1 调理气血阴阳的平衡。气血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质, 气血同源,气为血之帅, 血为气之母, 气血的生成、输布功能正常, 经
9、遂的畅达, 是维持生命的重要保障。调理气血是养生保健的核心, 就是要着眼人体衰老、机能减退、气血衰少、血流不畅或经遂痹阻不通、病理产物阻滞气血等因素, 保障气血生成与流通, 使其达到濡养全身的作用。精气神是人身三宝, 中医学对生命活动常以精气神合一, 精气神互化,精气神三位一体不可分割, 精化气, 气生精,精气互化, 精舍神, 气生神, 神又为精气之主宰, 三者共存亡。所以, 人体衰老与精气神的衰少息息相关, 是中医养生保健的又一个重要方面, 由于精气神活动是伴随五脏功能活动的, 五脏藏精、舍神、主气化, 调理五脏的阴阳气血, 也就寓意着调理精气神。又由于神为精气之主宰,“失神者死, 得神者生
10、”(灵枢天年)， 故养神尤为重要。 “心藏神”(素问宣明五气论)， “心者, 神之舍也”(灵枢大惑论)，调神多从心治。大凡神不安者,“一由邪气之扰, 一由营气之不足”(景岳全书)。 素问,阴阳应象大论说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父生杀之本始,神明之府也。治病必求其本。 ”所以,养生的根本目的就在于维护阴阳平衡,守之则健,失此即病。把人的各个环节的阴阳交互作用、消长变化处于协调、和谐状态视为健康,“阴阳平,则天地和而人气宁” 。人防病健身的关键就是顺应自然,“春生,夏长,秋收,冬藏,是气之常也”,人要健康就应顺应这个规律,“以自然之道,养自然之身” 。 3.2 调理脏腑的平衡。随
11、着现代生活的节奏不断的加快，由精神因素引起的身心疾病是当代社会人类普遍存在的多发病。中医学历来重视心理保健在养生中的作用。 灵枢百病始生说:“喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也。 ”素问阴阳应象大论说:“喜伤心,忧伤肺,恐伤肾,怒伤肝,思伤脾。 ”灵枢本神说, :“是故五脏主藏精者也,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。 ”可见五脏的一系列病变都可由于神不内守而引起。 杂病源流犀烛说:“太上贵养神,其次才养形。”五脏以和为贵，六腑以通为用。因此,中医养生强调养心守神。叩掌可使人收心,守神,以达到“无恚嗔之心”,“内无思想之患,以恬愉为务”,“志闲而少欲,心安而不惧”,进入一种“宠辱皆忘”的恬
12、儋境界,“故主明则下安,以此养生则寿” 。养生的根本应从“守神”做起。现代心理学研究证明,积极的情绪的体验,能提高人的生活能力,增强人的精力与体力,并能驱使人去从事积极的生产活动;反之,消极的情绪体验会降低人的生活能力,减弱人的精力。现代医学还认为某些疾病如高血压、溃疡病及月经不调可能与情绪不良有直接的关系。 3.3 叩掌也是一种运动。 吕氏春秋尽数:“流水不腐,户枢不蠹,动也。 ”古语曰“动则生,静则死” 。可见生命在于运动。中医学对此也有精辟论述。 素问汤液醪醴有“微动四极(四肢)”以治疗水肿的办法。华佗创五禽戏。 诸病源候论中颇多“养生导引法”,教人以运动来养生与治病。妙卜台秘要:“劳动
13、关节常令通畅,寻常有力,每食后行五百步,疲倦便止。 ”叩掌也是一种运动，可改善心血管系统、呼吸系统、消化系统、神经系统、内分泌系统、运动系统等的功能与结构,促进新陈代谢,增强体质,对身心健康具有积极的推动作用。 素问上古天真论曰:“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄劳作,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 ” 生长壮老已是人生的自然规律, 通过合理叩掌运动使得人体脏腑功能协调, 阴阳气血平和, 精气神合一, 以延缓衰老, 延长生命。随着时代的发展，科学的进步，工作压力的加大，人口的老龄化，各种潜在的威胁和慢性疾病的增多，人们越来越重视养生，而叩掌方法简便易行，操作独特，其理论体
14、系和应用与中医养生系系相关。实践是检验真理的标准。随着时代对健康的重视程度越来越高，叩掌之法将会得到发展推广，与其他中医养生之法一同服务于人类健康事业。 参考文献 1王晨霞.从掌纹看健康.漓江出版社,2009 2汤小虎,唐辉.谈中医养生保健方的致中和思想;陕西中医,2007,28,8,1103-1104 3谭颍颍,刘昭纯.儒家思想对中医养生理论建论的影响探讨.陕西中医，2006,27,10,1253 4张恒文,余万桂,李玉和.浅谈中医学养生法则.时珍国医国药，2005,16,12,1317 5张雪亮.中医养生理论随想.中国中医基础医学杂志，2004,10,12,55 6方晋平.中医心理致病因素探讨J.中国临床康复,2004,8(9):1757 7盛星明.浅谈天人相应与中医养生J.中医杂志,2003, 44(2):1572157 8邓大学.中医养生八法-献给热爱生命的人们J.安徽中医临床杂志,2002, 14(8):525 9贾磊,史琦兰.发展全民健身运动应以传统体育为主J.兰州大学学报（社会科学版）,2001.29 增刊:4-5 10孟景春.中医养生康复学概论M.上海:上海科学技术出版社，1994,15,46 11王新华.中医学基础.上海：上海科学技术出版社.
