1、友善、理解、沟通、科技与人文、网络与信息安全、尊严、爱国、个性、合作、平等、民主、义务与权利、功德。高考作文 3 篇作文素材评论文章至少一篇友善作文素材名言：亲善产生幸福，文明带来和谐。 雨果你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。高尔基一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。高尔基温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。莎士比亚宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。莎士比亚别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。狄更斯仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。巴尔扎克要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。高尔基我们既活着做人就必须造就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。泰
2、戈尔亲善产生幸福，文明带来和谐。 雨果故事 1一天，太阳和风争论究竟谁比谁更有力量。风说：“你看下面那个穿着外套的老人，我打赌可以比你更快地让他把外套脱下来！”说完后，便使劲儿向老人吹去，想把老人的外套吹下来，但它越吹，老人将外套裹得越紧。后来，风累了，没力气再吹了。这时，太阳从云的背后走出来，将温暖的阳光撒在老人身上，没多久，老人就开始擦汗了，并把外套脱了下来。于是，太阳笑着对风说：“其实，友善所释放的温暖比强硬更有力量。 ”故事 2在一次国会选举期间，美国第 25 任总统威廉麦金利经常被一个记者如影随形地跟踪。因为此人效力的报纸与麦金利政见相左，他经常发表一些于其不利的报道。麦金利对这个人
3、感到很是恼火，可内心倒是禁不住暗暗“钦佩”其攻击自己的那种执著劲儿。一天，麦金利坐着马车去附近一个小镇演讲。天气异常阴冷，没走多远，麦金利就听见后面传来熟悉的咳嗽声，回头一看，原来是那个正患感冒且衣着单薄的记者，坐着简陋的马车尾随而至。麦金利吩咐车夫停下，下车走到记者跟前，说：“年轻人，从你的座位上下来。 ”记者走下车，心想这个政敌报仇的时机到了。 “拿着， ”麦金利脱下自己的大衣递给记者， “这件大衣你穿上，坐进我的马车里去。 ”“可是，麦金利先生， ”记者颇感意外地说， “我想你大概不知道我是谁。这次竞选我一直对你紧追不放，每次只要你一发表演说，我就会在报上骂你，我今天过来就是要尽我所能将
4、你置于死地的。 ”“我知道， ”麦金利微笑着说， “不管怎么说，你穿上这件衣服，先坐进那辆车里暖和暖和，等会儿你好打个漂亮仗。”结果，从那以后，这个记者再也没有发表过一篇诋毁麦金利的文章。故事 3舜的母亲去世以后，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的弟弟，三人都不喜欢舜，时不时的挑刺、找茬，总想置他于死地。可是，每一次，舜都先是躲起来，然后再出现，然后对待家人更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不计小怨，更没有得理不饶人，化干戈为玉帛。正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。故事 4文臣蔺相如出使秦国，使得完璧归赵。在渑池会上，他又机智勇
5、敢的使赵王免受秦王的羞辱。于是赵王提拔蔺相如为右上卿，官位在武将廉颇之上。老将廉颇自认军功了得，总是不服气，扬言如果见到蔺相如一定要给他难堪。蔺相如于是就称病不上朝，以免见到廉颇。外人都以为蔺相如是害怕廉颇，其实不然。蔺相如是为了赵国国家利益，认为将相不和会给秦国可乘之机。廉颇知道真相之后，主动负荆请罪，从此两人成为生死之交，共同保卫赵国。故事 5美国著名的试飞驾驶员胡佛，有一次飞回洛杉矶，在距地面九十多米高的空中，刚好有两个引擎同时失灵，幸亏他技术高超，飞机才奇迹般地着陆。胡佛立即检查飞机用油，正如他所预料的，他驾驶的那架螺旋桨飞机，装的却是喷气机用油。当他召见那个负责保养的机械工时，对方已
6、吓得直哭。这时，胡佛并没有像大家预想的那样大发雷霆，而是伸出手臂，抱住维修工的肩膀，信心十足地说：“为了证明你能干得好，我想请你明天帮我的飞机做维修工作。 ”从此，胡佛的飞机再也没有出过差错，那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业业，一丝不苟了。高考作文捡拾洒落的珍珠友善是天使洒落在人间的珍珠，等待人们发现、捡拾。 题记 付出一滴水，你会拥有广阔无垠的海洋；付出一抹彩虹，你会拥有一个更美丽的世界；付出一缕清风，你会拥有一个惬意的夏天。友善，是你慷慨的付出。它会让你得到意想不到的回报。 哲人和暴君一起在历史舞台上走过，人们记住的是哲人的微笑，而不是暴君的凶残。因为哲人付出的是友善，而暴君显露的是狰狞。
7、生活如同一面镜子，你对它笑，它也会对你笑；你对它哭，它也会给你一副沮丧的脸。同样，你付出的是友善，得到的也会是友善。周文王善待他人，赢得民心，最终成就帝王之业；孔子善待别人，以“仁”为本，最终享誉中外；宋庆龄善待他人，平易近人，最终树立了慈祥的国母形象相反，有些人妄想用暴力和凶残来征服别人，最终却落得身败名裂的可耻下场。君不见秦二世凶残野蛮，企图以暴力征服人们，却落得身死国灭的下场；君不见秦桧阴险狡诈，一生总在陷害别人，最终却被人们钉在历史的耻辱柱上；君不见蒋介石凶残镇压人们的自由、民主，最终却兵败台湾，落得一个可悲的下场历史是一面镜子，可以反观我们的现实。美国总统小布什在得克萨斯州任州长时，
8、友善对待他的朋友，甚至竞争对手。他的友善让两个民主党的副州长连连保证：“一定支持你的工作。 ”他到中学演讲，让青少年远离酒精和毒品，使青少年的犯罪率下降了三十个百分点。在这个全美犯罪案件最多的边境州，小布什的友善之举让全州犯罪率急剧下降，经济迅速飙升。这也成就了他成为第一个竞选连任成功的得州州长，也成就了他成为白宫主人的梦想。同样，我们的新一代领导人以人为本，关心民众疾苦，善待广大人民群众，也赢得了广大人民群众对新一代领导人的尊重和爱戴。因为友善，水绕山转，鸟立树啼，蝶绕花舞，世界变得美丽多姿。珍珠散发的光芒，不像钻石那样眩目，不像黄金那样庸俗，但柔和而高贵，如同哲人脸上友善的笑。友善如同春风
9、，温暖我们寒冬冰冷已久的心；友善如同夏雨，冲刷掉尘世的污垢，洗涤我们的心灵；友善如同秋水，沉淀我们的焦躁与虚浮；友善如同冬雪，纯洁我们的心灵。友善是天使洒落人间的珍珠，等待我们捡拾，等待我们拥有。友善友善有改变人的力量。友善就像春风化雨，它丝丝渗进人的心里，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奋，使有缺点的人自觉地向往着进步。在一种和谐与温暖的氛围中，友善者与他人握手漫谈，态度真诚而庄重，声音轻柔，话语中透着人性的关怀和体贴。友善是心平气和的与别人探讨问题,友善是在别人遭遇到困难时你伸出的一只手,友善是对陌生人的一个微笑,友善是“希望. 它表明一个人胸怀的宽广 ,体现一个人精神境界的纯净高尚, 友善
10、是光明与和平的使者! 人是社会关系的总和。友善，是一个人更好地融入社会的前提；爱群、利群、乐群，是社会风气良好的重要标志。因此，在生活和工作中对人友善，是公民应具备的基本道德素养日常生活中不难看到这样的情景：有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事，便恶语相向，甚至动起手来；有的人“事不关己，高高挂起“，对旁人的困难漠不关心；还有的人在进行学术批评时，不是心平气和地平等探讨问题，而是冷嘲热讽，人身攻击诸种不良的言行举止都是缺乏友善之心的表现，与我们泱泱大国的传统不符，与现时代的文明发展方向相悖。友善，意味着关爱他人，不苛求于人，不强加于人，进而有助于人，它表明人的胸怀宽广，体现精神境界纯净而高尚。友善待人
11、，热心公益，是中华民族的传统美德之一。古代贤哲对这个问题有过许多精辟的论述。老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。“论语说：“躬自厚而薄责于人。“荀子深知友善的重要性，他说：“ 与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。“友善是爱心的外化，一个充满爱的世界才是美好的世界。一个人友善待人，人必友善待他，这样才能形成合力，成就大事业，整个社会的氛围才会和谐，总体效率才会提高。“人而好善，福虽未至，祸其远矣“。这就是人际交往成功的秘诀，也是社会生活的辩证法。友善，在人们遇到困难的时刻，更显其弥足珍贵。对处于困境中的人们伸出援助之手，发扬友爱互助的精神，人间就会充满美好的真情。这些年来，我国广大人民群
12、众开展了各种互帮互爱互助活动，如“希望工程“、“送温暖“活动等等，使中华民族的传统美德在新的历史条件下得到发扬光大，充分体现了社会主义大家庭和谐的人际关系，对改革开放和社会主义现代化建设产生了巨大的亲合力和促进作用。我们高兴地看到，在群众性精神文明创建活动中，同志之间、邻里之间、部门之间、地区之间涌现出了无数团结友爱的感人事迹 这与过去以阶级斗争为纲“，人们互相之间不信任，充满怀疑与斗争的年代相比，简直是天壤之别。友善，说起来简单，真正做起来并不容易。一个人可以对朋友、同事、家人友善，但对于陌生人却往往不然。因此，友善，是比友谊还要广泛的社会学范畴，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，“四
13、海之内皆兄弟“，推己及人，广具爱心，这才是友善的理想境界。当代社会是人际交往频繁的社会，随着经济全球化，随着社会服务行业大大发展，每个人都面临着更多的与人交往的机会。今天我们提倡友善，眼界和心胸无疑应该更宽广。人类已经进入新的世纪，我们不仅要友善地对待人们，还应当友善地对待自然界。做到了这些，我们才谈得上共同发展、谐调发展、可持续发展。论友善在人类社会中，友善就像温暖的春风，可催发百花争艳，万木竞秀；友善就像涓涓细流，消除隔阂，抚平伤痛。友善的环境给人温暖，催人奋进，能够凝聚社会正能量。友善是心灵的呼唤，友善是人生的追求，友善更是公众责任。友善，需要高素质的社会主体。孟子曰：“鱼，吾所欲也，熊
14、掌亦吾所欲也，两者不可兼得，舍鱼而取熊掌也；生，吾所欲也，义，亦吾所欲也，两者不可兼得，舍生而取义也！”人生在于取舍，能否舍生取义，舍利取义是能否构建友善人际关系的主体因素。友善，需要与人为善的行动自觉。友善是中华民族的传统美德。 “路遥之马力，日久见人心” 、 “狗咬吕洞宾，不识好人心” 。刘关张桃园结义等友善故事脍炙人口，影响着一代又一代中华儿女。言必信，行必果，与人为善，对于这些传统，这些政策，这些美德，需要全社会学而知之，践而行之，把与人为善内化于心，外化于行，使之成为行动自觉，全社会携起手来，让友善落地生根，开花结果。友善，需要强烈的社会责任感。只有具有社会责任感的人，才可能是友善的
15、人。有社会责任感就要有“位卑未敢忘忧国”的使命意识，就要有“功成不必在我”的责任意识，就要有“暮雪朝霜，勿改英雄气”的豪情壮志。随着社会经济和通讯的快速发展，思想多元化，理念碎片化，诉求个性化趋势日益明显，这有利于社会各界乃至每个公民“八仙过海，各显神通” ；有利于激发各行各业各个主体的主观能动性和创造性，客观上加速社会发展，但也不可避免的导致我们的社会失去了共同的价值标准、价值取向和价值追求，使社会走向功利性，民族失去向心力，国家流失凝聚力。社会主义核心价值观的提出，就是要在思想领域形成统一的价值标准，为这个功利的社会注入诚信、友善的清风，做到五个文明共同发展，让我们以友善的名义，争做核心价
16、值观的践行者，用实际行动托起中国梦。评论文章用友善互助提升社会幸福指数近日，中共中央办公厅印发了关于培育和践行社会主义核心价值观的意见(以下简称意见)，部署了培育和践行 24 字核心价值观的具体措施。这是凝聚社会价值共识、实现社会和谐的重要举措。在经济转型和社会转型加速和价值日趋多元化的时期，这一举措显得十分重要。培育和践行社会主义核心价值观是社会各部门的共同责任，也是所有公民的共同责任。爱国、敬业、诚信、友善作为公民个人层面的价值准则，每个公民都应该身体力行。而友善这一价值准则，作为社会主义核心价值观的重要内涵，在当前社会条件下，无论是针对个人、社会、国家抑或自然，都是极其迫切的需要。友善直
17、接关系到人际和谐，关系到整个社会幸福指数的提升。友善首先是一种对人的友好、和善的态度。与人相逢，首先应该有一个好态度。对别人友善，别人也就会对你友善，这样就避免了人我之间的摩擦和矛盾。不管面生还是面熟，近距离碰面时问候一下，看人心情不好时安慰一下，看人做了好事时赞赏一下，当别人对我这样做时自己也友善地回答一下，这样，人我之间冷漠的气氛就会消失，友好的气氛就会形成回环，人我的幸福感也就会增加一分。善还是行动上的互助。友善不仅仅是一种态度，还是一种行动。对人真诚地友善，当别人需要帮助时出手帮助就成为自然而然的事。路人问路时热情地加以指点，自己想吸烟时考虑一下别人，病友不便时帮着倒一杯水，别人需要帮
18、助时搭一把手这本来于己没有什么损失，于人则大为有益。被帮的人心怀感谢，帮人的人则心情愉悦，彼此的幸福感都得到了增进。如果人人如此，互助的社会气氛和风气也就形成了。这样的社会风气一经形成，实际上是人人受益。在这样社会环境中生活的人，感受不到冷漠，感受不到欺辱，感受到的只是友善的帮助，其幸福也就不问可知了。更高的友善境界是习惯性的志愿服务。如果说日常生活中友善互助是顺手而为，那么志愿服务就是对人的专门性的帮助。一个达到较高友善境界的人，会在自己的工作之余，拿出一定的时间进行一定的专门服务，而且这种服务是义务性的，不计报酬的。在北京奥运会期间，在不同地区发生自然灾害期间，甚至在平常的社会性活动之中，
19、我们都会看到志愿服务者的身影。志愿服务能够使自己加深对生活意义乃至人生意义的理解，能给别人带来快乐，也给自己带来充实感、幸福感和高尚感。当前社会处于转型时期，人们的思想道德水平总体上是向上的、积极的，但也出现了一些值得注意的问题，面对功利的巨大诱惑，一些人的心态渐渐失衡，道德意识出现迷茫，价值取向发生扭曲，突出表现为：无羞耻心，无正义感，冷漠自私，把礼让视为软弱，把见义勇为视为愚蠢。守德者遭到冷落，正义者遭到围攻。我们的经济发达了，但是社会中却时常可见不友善不友好的现象，同情心的缺位，爱心的丢失，甚至一些早已绝迹了的社会丑恶现象又沉渣泛起，无不令人忧心忡忡。尤其令人不安的是，这种道德淡漠化的倾
20、向正在向青少年蔓延。应该说意见在这方面很有针对性， 意见强调：要拓展青少年培育和践行社会主义核心价值观的有效途径；要组织青少年参加力所能及的生产劳动和爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动、形式多样的志愿服务和勤工俭学活动。从社会方面说，我们要弘扬社会主义核心价值观，培育社会主义“四有”新人，友善互助和志愿服务应该大力提倡和鼓励。提倡、宣传教育是重要的，但只有这些显然是不够的。只有虚实结合，提倡与鼓励结合，才会有更好的效果，其中强调：要“把开展道德实践活动与培育廉洁价值理念相结合，营造崇尚廉洁、鄙弃贪腐的良好社会风尚；相关部门应有完善的相应规定，对于与人为善和长期从事志愿服务的人在就业
21、、升职、社会奖励等方面予以倾斜。 ”社会的各种制度是给人们行动规定“道 ”。让正义不受阻碍地实现，让善有善报恶有恶报，尽可能地拓宽正道，尽可能严格地封闭邪道，才能最大限度地激发正能量和抑制负能量。( 作者为中国人民大学哲学院教授)理解作文素材解释和理解是两个不同但又互为补充的认识手段。科恩 宇宙最不可理解之处，就在于它是可以理解的。爱因斯坦 除非你理解世上最令人发笑的趣事，否则你便不能解决最为棘手的难题。丘吉尔 有时候一个人只有在他死后才能被人理解，就像读一本好书一样，只有读完了最后一行，才能理解。高尔基 我不能相信自己不能理解的事物。萨特 其实，爱和理解并不能使人原谅，而只是使人容忍对事实表
22、示无可奈何的承认和接受。周国平 最卓越的东西也常是最难被理解的。爱迪生 生活中没有什么可怕的东西，只有需要理解的东西。居里夫人 理解一个时代的人们怎样思想，要比理解一个时代的人们如何行动更为重要。伏尔泰 理解还是很有用的!如果你不理解，你就得不到什么。 罗曼罗兰 人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和体谅。富兰克林 你所不理解的东西是你所无法占有的。歌德 对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦麻木不仁，这是人性的可悲特色之一。池田大作 人与人之间，原存在许多隔膜与怀疑，惟有理解是化解隔膜为知己，消释怀疑为良友的桥梁。赫尔利 有些人为了生计而不去理解某些事情，要让他们理解这些事情
23、是很难的。厄普顿辛克莱卡耐基挨骂 （理解意味着宽容）理解意味宽容和通融，是融合人际关系的催化剂，是友谊之桥的紧固剂。理解的一大妙用就是它还能化干戈为玉帛。 戴尔卡耐基在电台上介绍小妇人的作者时心不在焉地说错了地理位置。其中一位听众就恨恨地写信来骂他，把他骂得体无完肤。他当时真想回信告诉她：“我把区域位置说错了，但从来没有见过像你这么粗鲁无礼的女人。 ”但他控制住自己，没有向她回击，他鼓励自己将敌意化解为友谊。他自问：“如果我是她的话，可能也会像她一样愤怒吗？”他尽量站在她的立场上来思索这件事情。他打了个电话给她，再三向她承认错误并表达道歉。理解可以打破人们之间的阻隔，这位太太终于表示了对他的敬
24、佩，希望能与他进一步深交。“你的孩子又笨又调皮!” （理解造就科学大师）爱迪生 8 岁那年上学了。他不仅没有表现出特别的才能，反而常常会使老师恩格尔深感不快。有一次老师在讲解数学题，爱迪生突然发问：“老师，22 为什么等于 4？”老师觉得爱迪生又笨又调皮，他反问道：“不等于 4 难道等于 5？”爱迪生很想弄明白数字的奥秘，忍不住又问老师：“2 2 为什么不可以等于 5 呢？”老师恩格尔大为恼火，他厉声训斥道：“爱迪生，你故意搞乱，给我滚出去！” 爱迪生回家后告诉妈妈：“妈妈，我想要知道加法的道理，可老师却骂我。 ”妈妈听了儿子的叙述很生气，她找到老师理论。但是，她得到的答复是：“你的孩子又笨又
25、调皮，不管我怎么教，他都学不会。我不愿意教这样的学生。 ” 结果，爱迪生离开了学校，由妈妈教他读书。爱迪生的母亲是个知书达理的人。她给儿子讲文学、历史，讲许许多多科学知识。在母亲的辛勤栽培下，爱迪生的求知欲越来越强，他一边读书，一边在地窖里建起了一个小实验室。虽然家境贫寒，他没能像其他孩子一样接受系统的正规教育，12 岁那年到火车上当了一名报童，但母亲已在他幼小的心田里播下了科学的种子。 如果爱迪生的母亲不理解爱迪生小时候的所作所为，很可能我们今天还处于黑暗之中。朱德为母亲分忧 （要理解父母）朱德从小就非常理解自己的母亲，经常主动为母亲分忧。朱德的母亲是一位勤劳的农村妇女，她总是天没亮就起床，
26、把饭煮熟了，还要种田、种菜、喂猪、养蚕、纺棉花。朱德看到母亲这样整日劳碌着，从四五岁开始就在旁边帮忙。到了八九岁的时候，朱德不但能挑能背，还能种田了。每天从学堂回家，看见母亲在灶上汗流满面地烧饭时，朱德便一声不响地把书包一放，挑水或放牛去了。一到农忙季节，他就整日在田里跟着母亲劳作。 他家里没有水井，要到山坡下去挑水，挑满两桶水，是很累人的。但是，朱德为了减轻母亲的劳累，总是尽力去做。一个秋天的晚上，母亲做完了全家的饭，收拾完厨房，又忙了半天。等一切忙完，已经是深夜了，她看到水缸空了，就打算一早去挑水。第二天一早，母亲发现水缸是满满的，一连几天都是这样。母亲终于发现是朱德趁天不亮挑的。一个七八
27、岁的孩子，用稚嫩的双肩分担了母亲的负担。伽利略与车夫 （真理要得到世人的理解需要时间）据说，有一回，伽利略为了节约钱，搭了一辆拉橄榄油的车从比萨去佛罗伦萨。在车上伽利略一路跟车夫聊天，车夫一出口就是赚钱，而伽利略一出口就是他的数学计算。他俩越谈越糟糕，最后两个人干脆谁也不说话。车夫在想他这一车橄榄油能挣多少钱，伽利略在看着车夫装橄榄油的桶发呆。伽利略很想算出桶的容积，这些桶的容积应该怎样算呢？他想这些桶几乎都是圆柱体，那么要求出桶的容积，看来只能用桶的底面积乘以桶的高度。伽利略于是目测了一下桶的高度和直径，一下子他便把这些桶的容积算了出来。 “你每桶橄榄油是公升？” “你怎么知道的？” 伽利略
28、便认真地给车夫讲解起计算公式来，无论伽利略怎样耐心地解释，车夫还是听不懂。听不懂还不要紧，重要的是听不懂的车夫还认为伽利略是在利用巫术。结果死活也不敢收伽利略付给的钱。 伽利略是经典力学和实验物理学的先驱者，是第一个利用望远镜观察天体并取得大量成果的天文科学家。但他由于宣传科学，屡遭罗马教廷的残酷迫害，被罗马教廷判决终身监禁。后来，伽利略在满目凄凉和贫病交加中，在监禁地佛罗伦萨含冤去世，终年岁。高考作文我们需要理解现代社会，已进入了地球村时代，信息爆炸，人们的交往非常方便快捷，在这样的一个多元的社会中，人与人之间，国与国之间存在着巨大差异，有不同的宗教信仰，有不同的生活方式乃至不同的社会制度。
29、因此我们需要理解，只有理解，才能消除隔阂、歧见，才能走向沟通、团结。“泰山不辞土壤，方能成其高；江河不择细流，方能成其大” 。我们要有泰山一样的沉稳，有江海一样的胸襟。要像“大肚能容容天下难容之事”那样去理解别人，什么狡猾、自私、阴险、虚伪都可以理解，都可以承爱，这样才显得我们的伟大、宽阔、坚毅、刚强。春秋时鲍叔牙理解了管仲的自私，也理解了管仲的贪生怕死，向齐恒公举荐管仲做了自已的上司，在历史上传为美谈。因为有了“百花齐放，百家争鸣”的理解，才有了战国时代文学的繁荣。因为有了“罢黜百家，独尊儒术”的猜忌，才有了汉以后时代文化的衰颓。因为理解，才有了连战的“破冰之旅” ，才有了宋楚瑜的“搭桥之旅
30、” ，才有了两岸党主席的亲切会谈，才有了两岸关系新时代的到来。尽管我们还有许许多多的不同，但我们都是中国人，在这个前提下，什么都可以理解。社会是纷繁复杂、多姿多彩的。不同的个性，不同的爱好，不同的经历的人都要相互理解。父母要理解子女，才能消除代沟；老师要理解学生，才能消除隔寞；上司要理解下属，才能凝聚人心。但在历史上也有很多反面的例子 。因为慈禧太后不理解康梁的戊戌变化，才导致外族入侵，内乱纷乘的局面的出现。因为蒋介石不理解共产党的合平建国的方案，才能三年残酷的解放战争的发生。特别值得一提的是文革的十年浩劫时期，社会充满了猜忌，全然不知理解，种几分自留地，上街卖一担蔬菜被斥责为自私自利；穿一件
31、花衣服，唱几曲民歌，被批评为有资产阶级情调。当时，生产、生活方式极端单一化，因为不能理解而导致朋友疏远、亲人反目的悲剧比比皆是。深邃的天空，能理解雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽：辽阔的大海，能理解惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠。当今时代，人们更习惯于追求生活的个性化、自由化，这更要求我们加强理解，用理解消除仇恨，用理解加深友情。只要我们人人都能理解，那么我们的社会就会变成没有猜忌，没有怨恨，没有战争的美好人间架起心灵的桥梁曾经因为妈妈的喋喋不休而倍感厌烦，出言不敬；曾经因为老师的严厉批评而深感羞耻，怀恨在心；曾经因为朋友的一时冲动而翻脸断交，誓不两立；曾经因为陌生人的一不小心而怒火中烧，大
32、骂出口 的确，生活之中存在着太多的误会与鲁莽。人的心灵就好比河流的两岸，中间隔着浩浩流淌的河水，而河的两岸则是永远平行地延伸，不接触，不相交。然而人与人之间需要相互理解，人的心灵需要彼此沟通，就好比河的两岸需要架起桥梁，才能越过河水的阻隔，由此及彼。 架起心灵的桥梁，人与人之间才有理解；架起心灵的桥梁，人与人之间才有默契；架起心灵的桥梁，人与人之间才有快乐。心灵的桥梁，是情感交流的通道，是灵魂共舞的纽带，是美的连接，是爱的永恒。 大禹治水，三过家门而不入，是家人的理解给了他战胜洪魔的决心与勇气；岳飞抗金，征战沙场，生死未卜，是老母亲的理解给了他精忠抱国的豪情与正气；双目失明的海伦 凯勒，失去了
33、感知大千世界的窗口，长年累月与黑暗为伴，是老师安妮的理解给了她生存的信念与希望；一位黄土高原上的半百老者，为了追求人体美的崇高艺术，忍受了无数的鄙视与误会，是妻子的理解给了他追求艺术的执着与坚韧。 是啊，理解能够使已死的东西复活，理解能够使丑陋的东西发出迷人的光彩。试想，这个世界若没有了理解，也许整个宇宙都会窒息。 爱与恨是人类最基本的两种感情，但是，倘若没有了心灵的桥梁，或许你在爱恨面前就会感到茫然。一对分了手的恋人，若干年后，在一个偶然的机会相遇了。她对他说：“这些年来我一直都在恨着你!”听了这句话，他会怎样？如若他不理解这种恨，或许他会冷冷一笑，丢下一句“你恨吧，我不在乎！”然后头也不回
34、地扬长而去。但是，如果他与她之间有一座心的桥梁，那么他应该懂得，这种恨却正是一种爱的表现。试想，一个毫不在乎对方的人，必定早将他忘得一干二净，哪里还会存在什么恨呢？不被理解又何妨史铁生曾在病隙碎笔中提过：“人都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独。 ”为了摆脱孤独，人类渴求着他人的理解。其实，面对他人的不理解，我们要学会淡然看待。笑忘他人的目光，不被理解又何妨？ 林逋出身书香门第，自幼才华便广为人知。不愿在朝为官，林逋选择了梅妻鹤子的隐居生活。也许正是那幽香清雅的环境，才让史上多了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句，而不是欺上瞒下的官人。
35、我不知道当时有多少人不理解他的退隐，又有多少人劝说他去朝为官。但既然向往寄情山水，淡泊无为，籍以保持心灵上的相对自由，那不被理解又何妨？ 人生之路曲曲折折，不被理解也成了人生必经之路上的一道坎坷，不必在乎他人的说法和看法，也不必取消除他人对你的不理解。既然有自己的坚持，那不被理解又何妨？ 梵高在狭小的画室中用颜料发出心灵的呐喊，色彩勾兑出命运的挣扎与自由的渴望，既已绘出灵魂的色彩，不被理解又何妨？哥白尼在十字架上坚定的说出自己的研究，用生命传播着科学与知识，既已捍卫了真理的火花，不被理解又何妨？钱学森在美国导师的挽留中毅然选择，将自己的全部奉献给祖国，既已坚定了爱国的信念，不被理解又何妨？ 既
36、已选择了寄情山水，既已选择了忠于灵魂，既已选择了捍卫真理，既已选择了报效国家，那不被理解又何妨？宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒。真正坚定的心永远不会因他人的不理解而改变前进的方向，他们可以在不理解的目光中奋然前行，并达到梦想与成功的彼岸。而理解与接受，也只有在岁月的沉淀下才会日益浮现，并且闪烁着耀眼的光芒。 人害怕孤独，所以去寻求理解。但既然不被理解，又何必强求？即使只有一个音符，亦能奏出美妙的乐曲。即使略显单调，总好过勉强插到其他乐曲中的刺耳与生涩。虽他人笑我太疯癫，然不被理解又何妨？评论文章用“理解之心”温暖“城乡之别”每年春节，总有“返乡体”文章在朋友圈“刷屏” ，文
37、章大都认为乡村凋敝，哀叹“回不去的故乡” 。笔者长期在云南工作，有时一天之内在偏远山村和大城市之间“穿越” ，也会生发感慨：从草屋瓦舍到高楼林立，简直“恍如隔世” 。城乡差别一直都在，春节把二者“拉得更近” 。其实，我们的现代化和城镇化步骤，既有纵向前进的“时间轴” ，也有梯次发展的“空间轴” 。拿北上广和穷山沟的“两极”说事儿，难免产生“戏剧化”的效果。在云南工作日久，笔者逐渐觉得：哪怕是最落后的地方，这些年也发生了很大变化。从西南边陲的独龙江到人多地少的乌蒙山，从水土流失的石漠化地方到鲜为人知的民族村寨，如今道路硬化了，新房子更多了，日子比几年前好过了。云南如此，全国乡村皆然。春节回山东农
38、村老家，叔伯兄弟大多数对眼前的生活满意，吃过苦、经过事的老人尤其如此。对乡村，我们多一些“理解的同情” ，才会有更多“同情的理解” 。这么说，并非回避乡村存在的问题虽然，城市的问题也不比农村少多少。大体看，对农村的“焦灼感” ，既来自于对父老乡亲苦乐的感同身受，也来自对乡土更高的应然期许。所以说，对农村发展善意的“正能量”越多越好，哪怕是忧心忡忡甚至是刺耳难听的声音。只不过，把发展问题转向“凤凰男”与“孔雀女”的“身份问题” ，或者片面描绘农村现状，却无助于问题解决，还会拉大社会心理隔阂，甚至产生“妖魔化”农村的负作用。尊重，是我们讨论乡土问题的前提。换句话说， “主流舆论”或者“城市视角”
39、，对乡村或者落后地区有很强的“导向作用” 。对于渴望变化又要依仗外界力量的它们来说，如果舆论场里对二者的理解都是偏颇或者猎奇的，说不定二者会去呈现“你想要的样子” 。在某地，为了吸引眼球发展旅游，媒体竟然“直播”民间风俗“澡塘会”如此“展示” ，不知让外界作何感想。而“有色眼镜”对出身贫寒的个体造成的心理压力，自不待言。 其实，有些舆论之所以对“村里的事”一惊一乍，暴露出的是城乡之间的“信息不对称” ，以及舆论场中农村相对弱势的“话语权” 。实事求是说，农村的真实场景、农民掏心窝的声音，又有多少“处于聚光灯下”的机会？而“某某博士”对乡村的剖析，外界投来的打量眼光，又多局限于短时间内的“视觉落
40、差”和“心理落差” ，很难有持平之论。让我们少些“傲娇之心” ，多些“地气之论” ，让村里人来说村中事，心平气和讲好落后地区的故事。对此， 传统媒体和新兴媒体同样责任在肩， “出走者”和“返乡者”一样义不容辞。 缩小城乡发展差距，无疑是一个长期过程。惟其如此，信息传播以及传播者的心态就很关键。世上本无“孤岛” ，用“理解之心”架起“温暖的桥” ，跨越城乡和区域的“沟壑” ，会让我们的“回乡之路”更加舒心顺畅。 人民日报 （ 2016 年 02 月 18 日 17 版） 沟通有效的沟通取决于沟通者对议题的充分掌握，而非措辞的甜美。葛洛夫 语言是人们沟通的桥梁，它能化解一切误会，让人们更亲近。雨果
41、 巧妙的语言拉近人的距离；鼓励的语言让自己和他人都更有自信；关爱的语言则使人间充满阳光。卡耐基 以文常会友，惟德自成邻。祖咏不论在任何时候，尽可能将讯息直接送给接受者，勿经过第三者的传送。克派崔克 沟通，沟通，再沟通。杰克韦尔奇里根妙谈沟通技巧 （沟通不需要长篇大论）被誉为“伟大的沟通者”的美国前总统里根，言辞幽默，反应灵活，谈话既温和又能打动人心。他留下了许多脍炙人口的名言佳句，已经成为里根传奇的一部分。 某个星期天，一位年轻牧师将作生平第一次讲道，结果发现，空荡荡的教堂长椅上只坐了一个人。牧师问那人：“你觉得我该怎么办？”那人回答：我不太清楚，我只是个养牛的，但如果我到牧场发现只有一头牛，
42、我还是会喂它。于是，牧师走向讲坛，滔滔不绝地讲道，讲完后问那人：你觉得怎么样？那人回答：“我不太清楚，我只是个养牛的，但如果我到牧场发现只有一头牛，我绝不会把全部的饲料都塞给它！”这是里根常对幕僚讲的故事，里根认为演讲不要超过二十分钟，记者会不要超过三十分钟，长篇大论听众无法吸收。 冯父之死 (语言不同，难以沟通)冯父之死 (语言不同，难以沟通) 古代时，东瓯( 今在南部沿海一带)经常发生火灾。当地人为此很烦恼，却没有办法。一位商人到了晋国，听说当地有一位叫冯父的人，善于搏虎，非常出名。由于东瓯的方言与晋国不同，当地“虎”与“火”读音一样，商人以为冯父善于对付火灾，报告国王，将其请到东瓯。冯父
43、到东瓯后，又发生了火灾，东瓯人将冯父往火里推，结果冯父被烧死。这个故事告诉我们：由于到异地后语言不通，沟通产生误解，导致一人葬身火海，体现了语言对人们沟通带来的巨大影响。周厉王“防民讥”周厉王暴虐，国人公开指责他。厉王大怒，找到卫国的卫巫，让他们监视背后指责他的人，只要卫巫一报告，厉王就立即杀了指责他的人。都城再没有人敢发表意见，在路上相遇，只是用眼色示意。厉王非常高兴，召公认为这样做是堵住百姓的嘴，它比堵塞河道还要危险。河道堵塞了，一旦决口泛滥，死伤的人一定很多；对待老百姓也是如此。因此，治理河道的人总是疏通河道，让水流畅通；治理人民的人总是开导人民，让人民讲话。人民能够自由讲话，政治的成败就能够显示出来，就可以实行善政，防止弊政，这样一来才能使衣食财物大大增多。人民在心里考虑好了，然后从嘴里讲出来，最后付诸行动。他警告厉王：“如果把人民的嘴堵上，就不会有几个人拥护你了。 ”厉王不听，于是没有人敢发表意见。过了 3 年，大家一起反叛，把周厉王的统治推翻了。高考作文沟通，带来了希望有一座桥，连接着希望一辉煌;有一种爱，化解了矛盾与战争。它就是沟通！ 题记 因为树上的的猿跑到了地上生活，便有猿人，它们用彼此的方式沟通，便出现了分配、耕种、建造等一类动词，才有了最初的人类文化。
