1、大学简译大学古音读太，太学。太学创设于汉初,汉武帝 (公元前 124 年)。当时创建的目的是国家经济凋敝，百废待兴，治国人才极端匮乏。据贤良对策介绍，当时在儒家学者董仲舒向汉武帝献策，阐发了，求贤必先养士的道理。他说：“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求也 ”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，并创办太学。规定博士官弟子以上才有资格，并限额五十人。自此，汉代太学正式建立。到了三代之时民间皆有学校。人生八岁，皆入小学，习礼、乐、射、舆、书、数六艺精通六艺的学生便升入太学，开阔其视野，奠定其抱负。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学里所讲的道理，在于显明为人的八种德行(忠孝、仁爱、礼义、廉耻)
2、。在推已及人、使人人都能除去污染而才德日新；使以上八种德行，达到最完善圆满的地步。（儒） 大人所应学习的道理在于修身，养性，以彰显人人本有天赋所具的灵明性德。 在于与民一体，达到与万物和光同尘境界。（道） 最大，最殊胜的道理在于觉悟宇宙人生的真实面目。在于救世济人，利益一切众生而达到非善非恶、离善离恶的法界。(释) 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。明白了人达到至善境界所需的八种德行，内心就清清楚楚明白自我的人生志向。（知止）；心存道德的志向，便不会随意妄为，遇事懂得调整自我德行而不是怨天忧人（定）；遇事不怨天忧人，才能静下来反观自我的德行、静思已过，人静下来之后一
3、切道理尽显眼前（静）；明了一切事物的道理，遇事就知前知后，知本知末，知因知果，如此就是个明白人，从而理得心安于正道（安） ；人心安理得于正道，做事自会思虑周祥，顺理而为，在在处处、明明白白（虑）。做事能思虑周祥而后自然成就，事事无碍、明理、明德（得）。如此积功累德才能达到至善的境界。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 本是树根，末是枝节。事物存在于时空，便不离终始。明白了人以德为本、以事为末的先后次第，就接近于自然之大道了。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 自古以来欲彰明性德于天下的人，先治理所在的国家；要治理好自己的国家，先要从自家做起、
4、把家经营好；要想经营好自己的家，先要修养好本身的德行。 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 要想修养好本身的德行，必须先端正自己，保持一颗中正不偏的心(正心) ；要想端正自己，保持一颗中正不偏的心，必先使自己做到真诚无欺 (诚意) ；要想使自己做到不自欺欺人，必定要为人孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是个八德标兵（致知）。想要明理而完善自身的德性，必先定在生活中在在处处穷究万事万物与人与道德之间的关系（格物）。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 穷究了事物、人伦与德性的关系（物格），
5、一切事物的道理无不清楚明白（知至）；明此理之后，就能做到真诚无欺（意诚），真诚无欺，自然存心端正，保持一颗中正不偏的心（心正）；能保持一颗中正不偏的心，自然会改过积善日增德行，（身修）；能德日进，过日少，自然家庭受益，幸福安康（家齐）；家庭受益幸福安康之后，进而才能扩大到让天下的家庭效仿受益、以至于治理好国家（国治）。国家得到道德的治理，进一步就能使天下大同（天下平）。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 所以呀，从天子到最平常的百姓，一概皆是以修身养德作为做人的根本。 其本乱而末治者否矣， 如果根本的德性没有整理好，却想要把事物治理得有条不紊，那是不可能的。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之
6、有也！此谓知本，此谓知之至也。 自身德行深厚，就能治国平天下，若自身不注重修养，以轻簿处世却说要有所造化，那是不可能的。明白了治国之道是从自身的修养开始的人，才算是个懂道理的人。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！ 所谓诚其意的，就是不要欺骗自己。 像厌恶不好的气味一样，令人作呕。犹如喜欢美色一样，令人一见就欢喜。就这么简单直接。如此喜欢就是喜欢、讨厌就是讨厌、自心无委曲相，恭顺谨慎的直心就叫自谦。所以，君子必要谨慎自己的个人行为，以留意观察个人独处时的隐秘想法！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益
7、矣！ 小人闲居的时候所作所为多有不善。知不知呢？知！但，自己原谅自己，虽有良知，无以为用。只因迷于物而昧于不能至知，格物，也就是昧于德行。看到君子就掩饰自己的行为，而做点善行来掩饰，自欺而不能诚于中。让人一眼就看穿了，有什么好处呢！ 此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 这就叫做人心是怎样想的，其形像显露在外面的也就是个怎样的。汝若能诚其意，人们就能感受那份由内向外透出的诚意。所以君子必须谨慎自己独处时的隐秘想法。 曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 曾子说：（就如同）十只眼睛再看着你，十只手在指着你，是何等的严谨啊！财可装饰房屋，德可润饰身体行为
8、，心包太虚，故广。体露真常，故胖。所以君子必定是直心真心。 诗云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！ 这是诗经卫风的首篇淇澳。看啦，淇水弯曲的河岸，绿色的竹林郁郁葱葱。文采焕发的君王，似经过切磋的象牙，像经过琢磨的玉石。庄重威武。文采焕发的君王，永远不会忘记。 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也； 三字经有云：玉不琢不成器。古人皆以玉比德，所以修身犹如治玉。切呀、磋呀、加工象牙；琢呀、磨呀加工美玉。以喻学道自修。 瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也； 瑟，是矜持庄重，僴，是容裕宽大。恂栗，是儆戒之貌。赫，是道德显著，喧，是容止显
9、著。 庄重威武来自平时的严谨。光明磊落，道德显着，源自自信与威严。是做到儆戒自修之后，内在的气质透露于外，而产生的仪表。 有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 斐，文之彰显也。諠，是忘记。 文采焕发君子。永远不会忘记。这句说的是君子道德盛大，止于至善，百姓永远不能忘记。 诗云：于戏，前王不忘！君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 这是诗经周颂烈文篇，为成王警戒诸侯不要忘记文武之德的话。前世的君王啊，让人不能忘怀。君子们尊重前王的贤德，亲近他的亲族，普通人快乐于各自的乐趣，获利于衣食丰足。这样各得其所，所以没世不忘也。 康诰曰：克明德。 这是尚书康诰，周公追念文王：克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。这里既含有明明德的意义，含有恂栗而威仪的风范。 太甲曰：顾諟天之明命。
