1、1高中语文教学设计设计人：滕州七中语文组 杨列义课 题 逍 遥 游授课人 杨 列 义高二备课组课 型 文 言 文 新 授 课（高二）知识点 1、积累常用的文言基础知识（常见实词、虚词，词类活用，古今异义 词，特殊句式） ；2、识记相关文学（文化）常识（庄子，道家思想） ；3、背诵前三段；能力点 1、通过诵读，理清文章思路，领悟作品主旨；2、理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法；教育点 1、了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生 积极进取的人生态度；2、培养学生学会怀疑、学会思辨的能力；教学目标重难点 1、庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想和“逍遥游”的
2、绝对自由精神；2、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点授课方法（一） 小组自主、合作 （二） 教 师 点 拨 （三） 师生 讨论 分析授课时数 4 课 时（1 课时预习，3 课时新授）2第一课时课前预习1、通读全文，借助工具书解决文本中的音义问题；预习程序：首先，学生独立预习课文，借助工具书解决文章的生僻字音问题，并熟读课文；然后，借助工具书和课后注释通译全文，将遇到的文言问题圈画出来；再次，将个人遇到的问题提交到小组，分组解决；最后，如果有组内未能解决的问题，提交到课堂师生共同解决。2、初步了解文章的主要内容，梳理文章基本思路。在解决文言知识的基础上，初步了解文章的内容、大意和作者的基本思路
3、。 （学生虽然进入高二，但是我校 绝大部分学生的文言文基 础依然非常薄弱：文章读不成句，断句不准，文意的理解更是无从谈起。学生的学习习惯还需要时刻培养和强化，课下没有预习课文的意识和习惯。所以，针对我们学校学生的特点设计了一课时的预习。俗话说：磨刀不误砍柴工，看似占用了一 节课的课时， 实质上是一个 给学生继续强化学习意识、教给学习方法和培养学习习惯 的过程。 ） 第二课时一、 激趣导入师：在评价诸子百家的文学成就时，鲁迅先生曾经在汉文学史纲要中说过这样一句话：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ”由此可见，这位大家的文学成就在先秦诸子散文中最高。能够得到鲁迅先生好评的大家是谁呢？
4、生（奇）：庄子。师：在这之前，我们学习了庄子的一篇文章是？生：秋水师：今天，让我们再一次领略庄子文章的奇绝魅力吧！学生板书课题：逍遥游（节选）3（让学生板书课题，既能起到锻炼 学生的课堂参与意识；更有督促其 认真书写之意，使他们在课下有意识地去练字。 ）二、知人论世，了解庄子及其作品思想（作者、作品及作品思想以“自主学 习丛书”为主， 这样，学生的学习时会将资料和课本完美的结合起来，也避免了 资料的闲置。 这也说明，没有无用的资料，关键是看如何将资料和课堂和文本合理的应用。 ）庄子，名 ，约生于公元前 369 年，死于公元前 286 年， 时期宋国人。他继承并发展了 的思想，著名的思想家， 家
5、学派的重要代表，与 并称为“老庄” 。 庄子一书现存 篇。有 7 篇， 15 篇， 11 篇。 是庄子自撰， 、 可能是庄周门人和后学所作。 本篇是庄子的代表篇目之一，充满 和 的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。 “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述 的主张，追求 。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得 。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。三、检查预习读懂文章的内涵，首先就要弄懂文章的意
6、思，字词始终是学习文言文的基础和重点，所以我们先来检查一下大家对“自主学习丛书”上重点字词、特殊文言现象的掌握情况。我们还是以组为单位，分成五组。 （各组派一名中心发言人）（一）检查指定预习内容第一组：完成重点字词的注音或写出相应的汉字。 （“自主学习丛书” ） 其 y 若 垂 天 之 云 海 运 则 将 x 于 南 冥 抟 扶 摇 而 上 者 九 万 里4 覆 杯 水 于 坳 堂 之 上 背 负 青 天 ， 而 莫 之 夭 阏 者 tio 与 学 鸠 笑 之 曰 我 决 起 而 飞 ， 抢 榆 枋 而 止 适 百 里 者 ， 宿 chng 粮 斥 鴳 笑 之 曰第二组：写出下列各句中的通假字
7、或异体字的本字。 （“自主学习丛书” ）（1）北冥有鱼，其名为鲲（2）三飡而反 （3）小知不及大知 （4）此小大之辩也 （5）而征一国者 （6）而御六气之辩 （7）旬有五日而后反 第三组：下列句中加点“其”字意思解释错误的一项是。 （“自主学习丛书” ）（既要找出错误的一项，还要 给出正确的答案，并指出其意义和用法）A化而为鸟，其名为鹏（代词，译为 “它的”指鸟的）B其远而无所至极邪（用在选择句中，加强揣测语气）C.彼其于世，未数数然也（助词，无义）D.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力（代词，译为 “它“，指水）第四组：下列句中加点词与“其名为鹏”的“名”意义相同的一项是：（“自主学习丛书”
8、 ）（既要指出例句的意义，还要 说出选项中的加点词的意思 ）A. 军书十二卷，卷卷有爷名B. 莫名其妙C. 故虽有名马，抵辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间D. 有名无实第五组：完成教师制定的句子进行翻译。（各组选派一位代表板书在黑板上，要根据翻 译的原则进 行， 结合高考考点指出句5中的得分点。 ）1、鹏 之 徙 于 南 冥 也 ， 水 击 三 千 里 ， 抟 扶 摇 而 上 者 九 万 里 ， 去 以 六 月 息 者 也 。2、野 马 也 ， 尘 埃 也 ， 生 物 之 以 息 相 吹 也 。 天 之 苍 苍 ， 其 正 色 邪 ？ 其 远 而 无 所至 极 邪 ？ 其 视 下 也 ， 亦 若
9、 是 则 已 矣 。3、故 夫 知 效 一 官 ， 行 比 一 乡 ， 德 合 一 君 ， 而 征 一 国 者 ， 其 自 视 也 亦 若 此 矣 。4、若 夫 乘 天 地 之 正 ， 而 御 六 气 之 辩 ， 以 游 无 穷 者 ， 彼 且 恶 乎 待 哉通过以上检测，证明大家已经为学习这篇文章打下了较好的基础，我相信这样大家就能更加深刻地去领会文章的内涵。（二）第一节课大家自行预习的时候，大家或多或少的存在一些未能解决的问题，请同学们分段分组提出来，我们一块解决。师生共同解决学生提出的问题。（因为各班学情不同，预习时 遇到的问题也千差万别，需要的课堂时间不可一概而定，教学时，有的班级仅有
10、几个问题 ，教 师抽查发现，学生不是会了，而是放弃了；也有的班级参与积极性非常高，有的学生能 够提出和高考考点联系密切的 问题， 让我们很是欣喜。 ）四、整体感知请同学们速读课文，并找出文章中含有“笑”的句子来。（学生速读课文，教师提示学生 “不动笔墨不读书”。 ）1、文中写了几次“笑”？是那几句？明确：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之，斥鴳笑之，宋荣子犹然笑之。 63、文章中三“笑”中的“之”各指代什么？明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。蜩与学鸠与斥鴳为什么要笑鲲鹏，宋荣子为何要笑文章提到的四种人呢？让我们从文本中寻找答
11、案吧？五、合作学习，交流探究（一）1、提名学生朗读课文第一至第五段，如有问题，师生再纠正。 2、师生共同探讨有关语句的诵读方法。 第二段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。 “且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些， “则其负大舟也无力” ， “也”后停顿一下，千万注意， “也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力” 。下文如有类似情况，朗读方法相同。第五段，应重读“此小年也” “此大年也” 。3、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？明确：因为大鹏“图南” ，必须有“风斯在下矣” 、 “背负青天而莫之夭阏”的条件。4、
12、作者对蜩与学鸠“笑”鲲鹏是怎样的态度？ 明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣” 、 “背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。75、学生一齐背诵文章的前三段。六、总结。今天这
13、节课，我们一块既解决了本文的一大障碍“言”的问题，又借助文章中的三“笑”梳理了本文的思路，对于文章的大体意思有了整体的了解；并且一起探讨了文章的前五段，明白蜩与学鸠和鲲鹏都有一个共同点，它们都有所待，因而都不逍遥。六、作业。准确地默写文章第一至第三段。板书设计蜩与学鸠笑鲲鹏（有所待不逍遥）斥 鴳笑鲲鹏宋 荣 子笑四种人第三课时一、温故知新。1、随机抽查三位同学默写课文的前三段，每人一段，其他同学默写在语文作业上。2、纠正默写中出现的问题。3、接上一课时进入本课的学习。二、合作学习，交流探究（二） 1、提名学生朗读课文第六段，如有问题，师生再纠正。 2、师生共同探讨有关语句的诵读方法。 第六段，
14、应重读“此小大之辩也”中“小” “大” “辩” 。 3、斥鴳为什么笑鲲鹏呢？8明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃” “翱翔” 。4、作者赋予鲲鹏怎样的形象呢？明确：神奇莫测、雄伟的形象。 5、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？明确：斥鴳“腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。 这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。6、你认为庄子是否赞成“小大之辨”？明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为
15、这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之” ，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。 这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。
16、庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子” （张默生）三、合作学习，交流探究（三） 1、提名学生朗读课文第七段，如有问题，师生再纠正。 2、师生共同探讨有关语句的诵读方法。第七段， “故夫” “若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫” ；最后， “至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。 读出不同对象的口气。 3、 宋荣子为什么笑“知效一官，行
17、比一乡，德合一君，而征一国者”呢？明确：因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣” 。94、 、作者对宋荣子的态度怎样？ 明确：由“斯已矣” “虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎
18、荣辱之境” ，但却“未数数然也” 。他仍是始终“未树”消遥境界。 5、列子与宋荣子相比又怎样呢？庄子是怎样看的？明确： 列子比宋荣子要更高一筹，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反” ，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也” 。四、重点讲解，质疑探究。 （一）1、作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？ 明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风
19、力， “故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南” 。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！ 2、庄子为什么要“笑”万物呢？ 明确：因为它（他）们都“有所待” ，都没有做到“逍遥游” 。 103、 、哪种
20、人能达到这种境界？ 明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名” 。怎样才能摆脱有待,达到无待呢? 庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物” 、 “道通为一”的道理; 如果能从主观上齐同万物 ,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。五、总结无论是嘲笑他人的蜩与学鸠，斥鴳，还是展翅高飞的鲲鹏；无论是有一定才智和修养的四种人，还是能够超然于世人毁誉、审定物我区分，辨明荣辱界限的宋荣子和御风而行、超然于世的列子，他们的区别只是“小大之辩” ，共同点是“有所待” ，还都算不得“逍遥游”。六、作业庄子认为世间万物都是“有所待”而不自由的，应该追求的是“无所待”即“逍遥游”的最高境界。你认为庄子能够达到“逍遥游”的精神境界吗？请写一篇 300 字以上的议论性短文，要有自己的观点、论据和论证过程。板书设计有所蜩与学鸠，斥鴳，鲲鹏知效一官、行比一乡、德合一君、征一国者小大之辩
