1、论语选读教案目 录一 为政以德01二 克己复礼 三 待贾而沽（略）四 知其不可而为之五 仁者爱人六 君子之风七 求诸己（略）八 周而不比九 出辞气远鄙倍十 学以致其道十一 诲人不倦十二 高山仰止十三 沂水春风十四 中庸之道十五 敬鬼神而远之论语选读- 1 -一 为政以德【教学目标】1理解孔子“为政以德”的思想。2掌握一些重要的文言实词与文言虚词。3背诵重点章句。【教学要求】基本要求l背诵 2.1、2.3、13.6 章和 16.1 章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。2重点掌握“必” 、 “用” 、 “社稷” 、 “相” 、 “国” 、 “家” 、 “年” 、 “劝”在文中的意思，并
2、理解“共” 、 “道” 、 “齐”等词在文中的意义和用法。3理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。4结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。发展要求1 正确地理解孔子“为政以德”的思想。2 较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。说明【教学建议】词语理解的主要目的是理解课文意思，除参阅课文注解外，教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。有些固定短语成为汉语成语或者熟语的，要古今参照，使学生明白其意义，熟悉其用法。16.1 章可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发，如：德行、
3、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。“教学要求”中“发展要求”的内容，可以分条让学生学习掌握，也可以把各段串联起来达成。建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原理。孔子认为， “政者，正也” 。作为国家的管论语选读- 2 -理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事(可大受)，也才能做成事。所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。在本章节中，孔子就明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” 。如果统治者
4、有感召力，就如北极星一样， “居其所而众星共之” 。如果这样，就没有必要“杀无道，以就有道” 。小人必然会被感化， “君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃” 。这样，孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之” ，统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育， “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝” 。孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)、送死(丧)和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时” 。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎” 。当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也” 。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，要藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足
5、？”当然这并不是说孔子主张均贫富，孔子主张的是上下各得其分(根据自己的名分、地位，该得多少是多少)，所以于统治者而言“不患寡而患不均，不患贫而患不安” 。当然对百姓的教育是必需的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。 ”教什么？教之以礼、信、孝悌。对于课文后面的解读题目，可以作为师生讨论的话题，讨论的思路可以参阅教师用书。【写作】古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重？结合本课内容，写一篇不少于 200 字的短文，谈谈对这个问题的看法。【课时安排】3 课时【教学过程】一、知识整理论语选读- 3 -1 解释下列句中的加点实词（含通假字、古今异义词）（1）居其所
6、而众星共之（所：地方，处所。共：通“拱” ，环抱，环绕。 ）（2）道之以政，齐之以刑（道：通“导” ，训导。齐：整治，整顿。 ）（3）有耻且格（格：至，来。这里指内心归依，心悦诚服。 ）（4）子适卫，冉有仆（适：到，往。仆：驾驭车马，赶车。 ）（5）庶矣哉（庶：人口多。 ）（6）道千乘之国（道：通“导” ，治理。千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。指国力中等的国家。 ）（7）敬事而信（敬事：严肃谨慎地对待政务。敬，做事情严肃认真，一丝不苟。 ）（8）无乃尔是过与（无乃：表示揣测，估计。这里表示一种委婉的语气， “恐怕” 。尔是过：宾语前置句，用“是”做标志，即“过尔” ，责备你们。 ）（9）陈力就
7、列，不能者止（陈力就列：能施展出能力就就其职位。陈，陈设，这里有施展的意思。就，趋向，靠近。列，行列，位次。 ）（10）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危：出现危险。持：持正，扶位。颠：跌倒。扶：扶起。相：扶着盲人走路的人。 ）（11）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（兕：一种类似野牛的独角怪兽。一说为独角犀牛。柙：关野兽的笼子。椟：匣子。 ）（12）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 （疾：恨。 ）（13）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不串贫而患不安（有国有家者：有国者，指诸侯。有家者，指大夫。国，诸侯的封地。家，大夫的封地。寡：人口少。贫：财物少。 ）（14）故远人不服，则修文德以来之（修文德：
8、整治礼义教化。文德，礼乐仁义的政治教化。 ）（15）而求也为之聚敛而附益之（附益：增加。附，增益。 ）（16）年饥，用不足（年：收成。饥：年成不好，灾荒。用：资财。 ）（17）盍彻乎？（彻：十分抽一的田税制度。 ）论语选读- 4 -（18）草上之风，必偃（上：加。偃：仆，倒伏。这里比喻被折服，被感化。 ）（19）使民以敬，忠以劝（忠：对人对事尽心竭力。劝：努力。 ）（20）临之以庄（临：面对。庄：庄重。 ）（21）举善而教不能（举：举荐，推举。荡舟：覆舟。 ）2 解释下列句中加点虚词的意义和用法（含通假字、固定短语）【以】（1）为政以德（介词，用）（2）使民以时（在时候）（3）昔者先王以为东蒙
9、主（介词，起提宾作者，把）（4）何以伐为（何以为，固定句式，表示反问。以，介词，因为）（5）则修文德以来之（连词，表目的）（6）如杀无道，以就有道（连词，表目的）（7）使民敬忠以劝（连词，表递进，而且）（8）临之以庄（介词，用）【而】（1）居其所而众星共之（连词，表承接关系，无义）（2）必不得已而去之（连词，表修饰关系，不译）（3）敬事而信，节用而爱人（连词，表并列，又，或不译）（4）危而不持，颠而不扶（连词，表转折，却）（5）其身正，不令而行（连词，表转折？，却)（6）举善而教不能（连词，表并列，不译）（7）禹、稷躬稼而有天下（连词，表转折，却）【于】（1）于斯三者何先（介词，在）（2）季氏
10、将有事于颛臾（介词，对于）（3）虎兕出于柙（介词，从）论语选读- 5 -（4）龟玉毁于椟中（介词，在）（5）固而近于费（介词，和，跟）（6）季氏富于周公（介词，比）（7）哀公问于有若曰（介词，引出动作涉及的对象，不译）【必】必不得已而去之（连词，表假设，如果，如果一定）【盍】盍彻乎（盍：何不，为什么不。 ）【如何】年饥，用不足，如之何？（固定格式，对怎么办。 ）3 判断与现代汉语不同的句式（1）为政以德（介宾短语后置）（2）既庶矣，又何加焉（宾语前置）（3）无乃尔是过与（宾语前置）（4）是社稷之臣也（判断句）4指出加点词的活用现象举善而教不能（善：形容词作名词，好的，优秀的。 ）5成语（熟语）
11、（1）民无信不立（2）陈力就列，不能者止（3）均无贫，和无寡，安无倾（4）既来之，则安之（5）分崩离析（6）祸起萧墙（7）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。二、言辞欣赏论语选读- 6 -1为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 （比喻，形象地说出了为政以德对于统治者的重要性。为政以德则恒定不移而人心向之。 ）2庶矣哉（虚词连用，可见出孔子看到卫国人口众多时的惊叹。 ）3 （161 “季氏将伐颛臾” ，孔子的论辩层次及对待学生的语气。 ）4君子之德风，小人之德草（比喻，形象地写出君子之德的感化力量和小人之德的脆弱。 ）三、课文链接【作业】【课后小结】二 克己复礼【教学目标】1理解“礼”和“仁
12、”的含义及彼此之间的关系。2掌握一些重要的文言实词与文言虚词。3背诵重点章句。【教学要求】基本要求1背诵 12.1、3.1、16.2、13.3 章。2掌握“敏” 、 “希” 、 “阙如” 、 “奚” 、 “鲜” 、 “期”在文中的意义，理解“归” 、 “目” 、 “事” 、 “诸” 、 “弟” 、 “女”在文中的用法和意义。3理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。4熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句式的表达作用。5明确每一章的基本观点。论语选读- 7 -发展要求1明确礼与仁、礼与孝的关系。2了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君
13、臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲” 、 “君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。说明有些句译可参阅杨伯峻的论语译注 。每一章的基本观点可以尝试用简短的词句加以概括。 【教学建议】对 3.1 章中“是可忍也，孰不可忍也”一句，杨伯峻和南怀瑾都认为应理解成“这样都可以狠心做出来，那么什么事情不可以狠心做出来呢” ，教师可参阅论语译注 、 论语别裁 。16.2 章的“十世” 、 “五世” 、 “三世”具体例证可参阅杨伯峻论语译注的考证。13.3 章中“君子于其所不知，盖阙如也”的翻译应该加上“你怎么能乱说呢” ，语意方能完整。 “正名”是一个重要概念，古来说法歧出，教师可适当参阅各种说法。1.
14、2 章的“弟”应该讲作“悌” ，指的是弟弟对兄长的正确态度。2.8 章的“色难”也是一个重要短语，历代有不同的说法，不同理解关系到对该章基本观点的理解，建议参阅杨伯峻论语译注的说法。论语中的礼是个人的礼，也是社会秩序的礼。人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用甚至比法律更大，所以孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ”他认为西周是理想完美的社会，他说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。 ”孔子的政治偶像是制定周礼的周公：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”其要恢复的自然是周礼。周礼的核心内容是“各安其分” ，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血
15、缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝” ， “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣” 。孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一样，到了这一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之门。孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。当时的社会现实(实)已不符合西周的制度(名)。孔子认为这些“实”的变化是不应该的。他要用“名”(周礼的规定)去纠正已经改变或正在改变论语选读- 8 -的“实” 。社会的混乱是由“名” 、 “实”混乱引起的。解决“名”的问题实际上就是解决治国之指导思想的问题，所以“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐
16、不兴故君子名之必可言也，言之必可行也” 。该课每一章大致可以归纳出基本观点，譬如 12.1 章的“克己” ，3.14 章的“崇古” ，3.1 章的“秩序” ，16.2 章的“道” ，13.3 章的“正名” ，1.2 章和 2.8 章的“孝悌” ，17.2l 章的“报恩” ，3.章的“仁”等观点。对该课的主题阐发，应该在学生对每一章的基本观点有所领悟的基础上进行。 【写作】孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请联系社会实际，谈谈看法，不少于 200 字。【课时安排】3 课时【教学过程】【作业】【课后小结】四 知其不可而为之【教学目标】
17、1领会孔子“知其不可而为之”的精神。2理解并积累文中常用的文言词语。3背诵重点章句。【教学要求】论语选读- 9 -基本要求1背诵 18.5 章和 18.7 章中的“子路曰”至该章结束部分。2理解“弑” 、 “之” 、 “津” 、 “为” 、 “是” 、 “食” 、 “见” 、 “丈人”在文中的意义。3理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分； 知其不可而为之。4明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。发展要求1初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。2深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。说明孔子“知其不可而为之”的精神是儒家思想积极的一面，教师在讲
18、述中可以列举相关历史人物，体会其浩然正气与不灭的民族精神，从而深刻理解儒学的积极意义。【教学建议】这一课教学要抓住叙事要素，从行为细节、对话语气中想像当时的社会现实、孔子的精神和心态。重点抓住前四章教读。成子弑简公，孔子已经告老还乡，但他仍然沐浴而朝，而且在投告无门的情况下尚不放弃。14.2l 章的教学要让学生通过了解当时的背景和报告的艰难，体会孔子“卫道”的精神。18.5 章要引导学生深刻领会接舆的风歌含义，理解孔子主动寻求对话的态度，要通过反复诵读进而体会孔子内心的苍凉。18.6 章要抓住对话使学生理解隐者对社会现状和孔子作为的看法。18.7 章相当于一篇微型小说，要让学生领会丈人对子路的态度和子路的感叹。对孔子和隐士的评价，应该辩证地来看。孔子所处的时代正是社会的一个转型期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱” 。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，“欲与之言” 。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种忧郁是一样的，只是做法两样。教师应该引导学生认识孔子的“知其不可而为之” ，是“替天行道”的社会责
