1、 毕业论文文献综述 汉语言文学 从 看魏晋文人的逞才现象 世说新语又称世说、世说新书，关于其卷帙门类，历代记载及现存传本均不一致，今存较有影响力的笺注本是中华书局 1983 年出版的余嘉锡的世说新语笺疏和 1984年出版的徐震堮的世说新语校笺。通行的世说新语共三卷 36 门，其中上卷为“德行”、“言语”、“政事”和“文学”四门，这正是孔门四科（见论语先进，中卷包含“方正”、“雅量”、“识鉴”“赏誉”、“品藻”、“规箴”、 “捷悟”、“夙惠”和“豪爽” 9 门，下卷包含“容止”、“自新 ”、“企羡”等 23 门。 该书自南朝问世以来，流传至今已有一千五百余年，对其研究之多亦不在话下。古人研究世说
2、，多在考案史实、训解文字、校勘版本和批点评注等方面著力，对世说的整理流布、正确理解、赏析评价以及进一步研究做出了重要的贡献，奠定了扎实的基础。而 20 世纪以来，随着东西方文化交流的展开与深入，文学观念和研究方法的更新，世说研究也走上了现代学术健康发展的轨道。丰富多采的专题论文，完备详实的笺、校、注、译本以及系统性的研究专著相继问世，蔚为大观，成果卓著。 世说新语是“志人”体小说的代表作鲁迅 先生称它“记言则玄远冷俊 ,记行则高简瑰奇” 1,由于特殊的时代背景这部书也被视为研究魏晋风流的主要参考之一，该书很大程度上再现了魏晋时期士人的价值观、道德观、思想文化水平以及人物风貌。魏晋名士身上世家大
3、族的自豪感和自身的使命感与动荡的政治环境猛烈冲突而绽放出异常璀璨的光芒，他们那种追求自由的精神、脱俗的言行和超逸的风度已然融合成一个时代的名词 魏晋风流。 对魏晋文人逞才现象的研究一直以来都是附庸于对魏晋风流、自然美和清谈等等研究课题之中，虽然没有能够完全独立，但通过分析可以发现以下三种说法： 一、 深情说 世说新语中出现得最多的是名士，而是名士自风流，所以嵇康“临刑东市”却仍然“神气不变”“索琴弹之” 2，而即使郗家来选女婿，王羲之依然坦腹东床。世说新语里记载名士这种旷达气度、豁达胸襟的例子不在少数，他们对自己的才气、自己的志向毫不掩饰，淋漓尽致地施展开来，然而究竟是什么造就了这种逞才现象呢
4、？冯友兰在谈风流里提到“真风流的人，必有深情” 3，而名士身上的那种情与万物之情皆有共鸣，所以冯友兰说：“他对于万物，都有一种深厚底同情” 4，这种同情造就了他们在评价人物以及处世态度上都与前人不相雷同。 （一） 物我如一的品评方式。 玄学中的言意之辨，特别是言不尽意论作为方法论 逐渐 为人物品鉴所用，人物品鉴 也从单纯的政治考察中独立出来 成为一种艺术审美活动。 世说新语中的人物品鉴很大一个特点就是运用形象的语言、比喻的象征手法加以品题，不难感受到名士身上所散发出的浓浓的自然气息和寄托于自然的那种深情。如世说新语中的这些品题：“ 魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。”（容止） 5
5、“有人叹王恭形茂者，云：濯濯如春月柳。”（容止） 6 “时人目王右军：飘如游云，矫若惊龙。 ”（容止） 7“公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（赏誉） 8 （二） 自然而然的处世态度 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。” 9个体生命的短促与自然的永恒相比实在相形见绌，政治上的惴惴不安使得他们转向自然寻找生命的依托，因此自然寄托了他们最为真挚的情感，在处世态度上也选择了自然而然的方式。 魏晋文人率性地生活方式主要通过脱俗的举止表现出来，比如世说新语中提到了刘伶的故事 :“刘伶恒纵酒放达 ,或脱衣
6、裸形在屋中 ,人见讥之 ,伶曰 :我以天地为栋宇 ,屋室为禈衣 ,诸君何为入我禈中 ! ”（任诞） 10虽然从传统儒学上来看，他的这项举措是不知廉耻的，但他却敢于面对最真实的自己、最自然的自己，舍弃俗世的累赘借以达到物我合一的境界表达出自己对于自然对于生命最深沉的爱。 世说新语中引述了一则王戎（竹林七贤之一）丧子的故事。“王戎丧儿万子 ,山简往省之 ,王悲不自胜。简曰 :孩抱中物 ,何至于此 ?王曰 :圣人忘情 ,最下不及情。情之所钟 ,正在我辈。简服其言 ,更为之恸。”（伤逝） 11魏晋名士敏感而多情地施展着自己的才华，创 造了一个文学自觉的魏晋时代。 二、 学术论 “世说新语分类系事，篇幅
7、短小，截取精采片段，记载轶闻隽语。它是我国文言小说的典范之作，其体制、风格对后来的文言笔记小说产生了十分深远的影响。” 12世说新语是一部志人小说，而尤以记言为主，中可以看到魏晋文人的逞才现象多通过精妙的语言展现。 魏晋以来谈玄论辩氛围浓厚，而非以言多论高，“世说新语以潇洒优雅的文笔毕现了魏晋士族社会的波谲云诡和士林精英的心灵悸动，给人以简约玄澹的艺术美感。” 13该书的语言风格是深受其历史文化、社会思潮和审美观念的影响，既有通俗的 口语也有典雅的书面语，可谓文白结合，易宗夔在新世说自序中总结道：“片言只辞，别具炉锤，自甘吻颊，非凡响所能及。”魏晋名士将自己的思想、追求及对美好的欣赏巧妙地运用
8、自己的才能融于精妙的语言之中。 “言简而味长，耐人寻，如入桃花源，步步俱著胜地”。（清今世说评林）世说新语的这种语言特色对后世文学产生了深远的影响。 三、 文史说 世说新语记载的都是真人真事，“书中塑造了众多馨咳犹存、栩栩如生的魏晋风流人物”14，徐震堮在世说新语笺注在附录对该书出现的人物做了一个索引，全书涉及的人约一千五百余 人，包括：阮籍、嵇康、曹植、杨修等“竹林七贤”，陆机、陆云、张华、左思等文人墨客；何晏、王弼、孙绰、殷浩、王衍、许询等清谈名家，曹操、司马氏、王导、谢安、恒温、顾荣、陶侃等帝王将相，支道林、竺法深、康僧渊、高坐道人、慧远等佛门高僧，王羲之、王献之、王珣、顾恺之等书画大家
9、称得上是魏晋名人图谱。 世说新语所记载的人物事迹是根据相关史料典籍和旧闻提炼而成的，为唐人修晋书提供了大量的材料。然其中并不乏细节的虚构和夸张，这也是其与史学的区别所在。可见世说新语中的文人逞才现象既是史学材料亦是文学素材。 1 鲁迅 .中国小说史略 .北京：人民文学出版社 .1976.47 2 徐震堮 .世说新语笺注 .上海：中华书局 .1984.194 3 冯友兰 .三松堂学术文集 .北京：北京大学出版社 .1984.614 4 冯友兰 .三松堂学术文集 .北京：北京大学出版社 .1984.616 5 徐震堮 .世说新语笺注 .上海：中华书局 .1984.334 6 徐震堮 .世说新语笺注
10、 .上海：中华书局 .1984.342 7 徐震堮 .世说新语笺注 .上海：中华书局 .1984.341 8 徐震堮 .世 说新语笺注 .上海：中华书局 .1984.228 9 宗白华 .论世说新语和晋人的美 .南京：江苏古籍出版社 .2005.185 10 徐震堮 .世说新语笺注 .上海：中华书局 .1984.392 11 徐震堮 .世说新语笺注 .上海：中华书局 .1984.349 12 王能宪 .世说新语研究 .江苏：凤凰出版社 .1992.174 13 范子烨 .中古文人生活研究： 第八章 “ 香 ” 与 “ 味 ” ：世说新语的语言和人物http:/ 14 王能宪 .世说新语研究 .江苏：凤凰出版社 .1992.180
