1、 本科毕业论文 （ 20 届） 论金庸小说的婚恋价值观 所在学院 专业班级 汉语言文学 学生姓名 学号 指导教师 职称 完成日期 年 月 摘 要 :金 庸先生是中国武侠小说领域的一代宗师，其作品塑造了无数令人景仰的侠客形象，描写了数段让人血脉贲张的江湖岁月。 同时，金庸也是一位描写爱情的圣手 。 他的小说不仅 描绘了 刀光剑影的武侠世界， 还讲述了许多或美丽奇幻或凄婉绯恻的爱情故事，这些故事 折射出金庸所一贯秉持的爱情观：即爱情的专一性，平等性与现实性，这些价值观既内蕴着中华民族传统的爱情价值取向，又具有特定的时代内涵和现代性因素，尽管金庸在其部分作品里也表现出隐性的男权思想，然而他的核心婚恋
2、价值观仍是爱情的专一性与平等性。阅读金庸笔下的爱情，能够让生活在物欲世界的人们得到精神上的些许安慰和审美餍足。 关键词 :价值观 专一 平等 现实 男权 批判 The marriage values of Jin Yong s novels Abstract： Jin Yong is famous Chinese martial arts novels Mr Guru, the field of generation works created countless admirable paladin image, describes several period for people BenZ
3、hang river of blood years.Meanwhile, Jin Yong is a description of the love Chinese poetry. His novels not only represents the whole knight-errant world, also tells the many or beautiful Fei fantasy or touching solemnness extremely love story, these stories that reflects the view of Jin Yongs always
4、grasps specificity of love: namely, the equality and realism, these values contains both traditional Chinese national love value orientation, also has the specific meaning of the time, although in some works he shows recessive patriarchal thought culture, yet its core marriage values, is still love
5、with specificity of equality. Key words： Values Single-minded Equality Reality Patriarchal Criticism 1 金庸的小说具有非凡的阅读魅力，这种魅力从内容上而言集中体现在三个方面：一是写“意”，把侠义精神刻画得淋漓尽致；二是写“武”，把各式武功描写得精彩绝 伦；三是写“情”，将男女爱情描绘得感人至深。的确， 金庸不仅是中国武侠小说领域的一代宗师，也是一位描写爱情的圣手。 他的小说不仅 为我们描绘了 刀光剑影的武侠世界， 也为我们讲述了许多或美丽奇幻或凄婉绯恻的爱情故事 。 金庸写爱情之深，之广，之奇
6、，可与世间任何 一位 言情大师一决轩轾。 有过“通宵达旦读金庸”经历的人们都有一种深刻的体会：金庸小说之所以受众甚多雅俗共赏，很重要的一点就在于其突出的审美价值。换言之，金庸小说之“好”就在于“美”。 其小说中大量的关于爱情的精彩描写以及细腻刻画，折射出金庸深刻而复杂的爱情价值观， 即爱情 具有专一性、平等性和现实性等特性。虽然金庸的小说间或流露出传统男权观念的思想糟粕，然而其主流思想仍是对爱情专一性和平等性的认同与推崇，这些特性共同构成了金庸复杂而独特的婚恋价值体系。 一、爱情的专一性 生命诚可贵，爱情价更高。古往今来，许多人把追求完美的 爱情视为一生中最崇高的使命。作为人类进步的源动力之一
7、，爱情是人类最美好的情感追求。然而什么是爱情？每个时代都有不同的定义。在现代，爱情的基本定义为：两个人基于一定的物质条件和共同的人生理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最 强烈、最稳定、最专一的感情，就好似一道看不见的强劲电弧在男女之间产生的那种精神和肉体的强烈倾慕之情。“爱情”这个词较早出现于柏拉图的论述中，“柏拉图式的爱情”作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，这一观念认为：在这世上有 ,且仅有一个人 ,对你而言 ,她 (他 )是完美的，而且仅对你而言是完美的。也就是说 ,任何一个人 ,都有其完美的对象 ,而且只有一个。柏拉图认为人们生前和死后都在最真
8、实的观念世界里 ,在那里 ,每个人都是男女合体的完整的人 ,到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失 ,企图找回自己的“另一半” ,所以在 一段完美的爱情之中，必不可少的一点要素即为专一性。金庸小说的婚恋价值观的核心价值，即为爱情的专一性。 射雕英雄传中男女主人公郭靖和黄蓉的爱情经历一直为人推崇。首先，郭黄的爱情虽遭受来自双方长辈的巨大阻力却不曾动摇。郭靖的师父江南七怪与黄药师的徒弟梅超风有不共戴天之仇，然而郭靖 在众师父和邱处机的逼迫下 仍然不改初衷：“ 用不着说。我不能没有她，蓉儿也不能没有我。我们两个心里都知道的。 ” 1 “我死也不跟你分开，师父，你们什么话我都听从，但我决不跟
9、蓉儿分开。” 2 黄蓉则对郭靖承诺：“靖哥哥，我永远听你话。咱俩 死也不分开。爹爹也分不开咱两个。” 3 后来黄蓉又对黄药师说道 ： “ 爹，他要娶别人，那我也嫁别人。他心中只有我一个，那我心中也只有他一个。 ” 4 两人用行动践行了对彼此的承诺： 黄蓉 密室 替郭靖疗伤 ， 暗助郭靖三斗欧阳锋 ；郭靖力排众难背着受伤的黄蓉向一灯大师求助； 郭黄共赴国难，镇守襄阳。 两人一路走来，相互扶持，不离不弃，虽历经磨难，依旧矢志不渝。结为伉俪之后，更是恩爱日浓，终身相依。神雕侠侣中的杨过和小龙女应该是金庸小说中知名度最高的一对情侣，他们的爱情故事荡气回肠，感人至深：从活死人墓中的相依为命，到绝情幽谷
10、里的矢志不渝，从断肠崖处的无奈诀别，到十六年后的再续前缘。无数生离，几多死别，历经沧桑，受尽折磨，抵住了美色的诱惑，挣脱了世俗的羁绊，最终携手归隐，共谱佳缘。笑傲江湖中令狐冲和任盈盈的经历亦相仿，两人在厌倦了刀2 光剑影尔虞我诈的生活之后，最终归隐山林，笑傲江湖。天龙八部里的侠之大者萧峰，对于阿朱的专一，也无不折射出理想爱情的光芒：专一性。 事实证明，当爱情与两个要素发生关系时会变得荡气回肠，一样是死亡，一样是时间。而这两个要素恰是检验爱情专一性的最好途径。世间真正完美的爱情，无不具有突破时间与空间限制 的强大力量。而这股力量的精神内核，即为爱情的专一性。 二、爱情的平等性 金庸小说中的爱情世
11、界，通过对男女平等这一理想的性别秩序的构建，直接进入纯粹的爱情的核心领域，真实地刻划了主人公们的爱情信念。的确，美好的爱情必须基于对伴侣人格的充分尊重，恋爱双方从精神层面上应该享有平等关系。即爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿的、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。 古往今来，人们在择偶标准上往往讲求“门当户对”，过多地考虑感情之外的物质因素，如对方的身家背景职业等，反而忽略了爱情的本质，但金庸 的小说告诉我们爱情的本真状态永远是精神层面的依恋，而非物质。所以他的小说在对爱情对象的选择方面和对相爱双方相处过程的描写方面常常表现出如下特质： 1.对伴侣身份的选择性忽视。这
12、里的身份有着相对丰富的含义，即指对方的外貌、年龄、地位、家庭背景等综合因素。严家炎先生分析指出：“金庸书中的至情，很少掺杂门第权势的因素，主要是真诚喜欢对方，敬重人品才华。情到深处，可以置名分、得失、生死于不顾，真正做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 5 射雕英雄传 中 黄蓉 刚 出场 时 打扮成一个小脏孩儿，又黑、又丑、又脏，她不 用自己的漂亮来吸引人。她 之所以 喜欢郭靖 是 因为郭靖爱她不是 因为垂涎她的 美貌，她和郭靖的 情谊 起源于她做小叫化的时候，这 是 人和人之间真诚的情感 。最本真的爱情，可以忽略出身外貌等因素，只剩下平等的心灵交融和契合 。又如杨过和小龙女极具传奇色彩
13、的爱情故事曾经触动了无数人的心灵。 这个爱情 故事 首先充满了反叛性，杨过与小龙女的爱情不被 绝大数人 理解 ，因为 在名分上他们是师徒 ，而 封建礼教特别讲究名分 而罔顾人性 ， 所以他们的爱情为礼教所不容，为世人所不齿，然而他们不管各种流言诽谤，坚定的走了下去，着实让人钦佩。当然，他们 爱情的 可贵 之处 不仅仅 在于 它的反叛性， 还因为他们对伴侣缺陷的选择性忽视 。 杨过的断臂与小龙女的失贞并没有成为他们爱情路上的羁绊，恰恰正是这种缺陷的存在，更加烘托了两人感天动地的真挚爱情。他们之间绝 不是那种一见钟情、罗曼蒂克式的爱情，而是经过 重重 考验自然形成的。 它 排除了种种偶然性， 克服
14、了种种困难，因此特别触动人心。再如 倚天屠龙记 中杨不悔和殷梨亭的忘年恋也忽略了对方的年龄及出身，放下了过往的仇恨与心结，只剩下最美好的依恋与相伴。这些爱情故事均表现出作者的核心爱情价值观，即真正的爱情是可以忽略伴侣的外貌、年龄、地位、家庭背景等 外在因素而只剩下彼此之间长久的真挚的心灵沟通。 2.相爱双方的人格平等。金庸小说中的大部分女性不是作为男性的依附而存在，她们往往具有独立鲜明的个性，与伴侣在人格上处于平等地位。 射雕英雄传中 的 黄蓉 就 不是简单地 作 为男性的一个审美对象 而存在， 而是主动地表现出自己的主体性 特征 。 在爱情方面，黄蓉并没有像封建时代的大多数女子一样囿于父母之
15、命，媒妁之约，而是追随内心的感受，勇敢而坚定地作出自己的选择。在恋爱期间，她也并未像多数封建女子一样对伴侣惟命是从，而是主导这段感情，不卑不亢，敢爱敢恨，绝不拖泥带水，并且，时刻为 郭靖出谋划策，排忧解难，很好地扮演了亦师亦友亦妻的角色。 但同时，作者也不刻意将女性形象男性化、符号化。如果将女性形象男性化、符号化 ,无疑是对女性生命特征的一种剥夺 ,对女性特有美质3 的一种蔑视。所以 ,金庸写的女性是本真的 ,不是扭曲的。 作者所表达的不仅是女人的社会需要和自然需要 应当被 尊重，更重要的是作者对一种理想 和谐 的两性文化的展望 。 从射雕英雄传中 我们 可以看出， 只有充分保证两性人格平等的
16、爱情，才会有长久维系的可能性。郭靖和黄蓉，两个性情截然相反的人，因为对彼此的尊重，因为对彼此人格平等性的充分认同，最终 肝胆相 照， 一生相依 。 孔庆东先生分析指出：“ 我们不能说射雕英雄传是弘扬女性主义的作品，但是他的确写出了理想中的一种男女爱情，我们大多数人做不到，也找不到这样的爱情，但是它可能存在，它永远吸引着人们去找，所以这一组爱情受到了最广大的欢迎和羡慕。 ” 6 从人性角度分析，在现实世界中，人类交往无可避免会考虑伴侣的外在条件。人被异性吸引的最初原因还是与对方的容貌气质或财富地位相关。在这一基础上，才可能进行更深一步的接触与交往，从而产生一段比较长远而牢固的爱情关系。普世的爱情
17、，存在着诸多不平等元素，要想做到绝对意义上的 平等的精神恋爱，无异于天方夜谭。幸而，在金庸的小说里，我们可以慰藉自己疲惫的灵魂，寻找到那份久违的关于爱情的感动。 三爱情的现实性 虽然柏拉图尽力为我们描绘超越世俗的精神之恋的美好与高尚，然而在现实世界中，尤其是在当下物欲横流的社会，柏拉图式的爱情注定只能是一种乌托邦式的幻想。在现实社会里每个人都有各自不同的家庭背景和社会关系，有成长路上的朋友和师长，有自己的爱好与个性，要完全忽略这些因素而进行所谓的精神恋爱，显然是不现实的。事实上金庸也意识到了这一点，虽然他浓墨书写爱情的平等性，理想性，然而，在一些小说 情节中，他还是流露出对于爱情复杂性的无奈喟
18、叹，对于现实性所导致的爱情结局的无尽悲叹。 飞狐外传 中 袁紫衣与胡斐情投意合、彼此相爱 ， 但胡斐一路追杀的坏人却是袁紫衣的亲生父亲 ， 情与理的激烈冲突使相爱的人不能携手 ,袁紫衣无法取舍 ，只能 出家为尼以逃避选择。 小说 结尾 处， 袁紫衣已经出家，改名 为 圆性，她轻轻念了一首佛偈，来和胡斐告别，胡斐本来还想和她重叙旧情，但是圆性不理他，双手合十，轻念佛偈 ：“ 一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露 。 因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。 ” 7这是饱含着佛家思想的 一首短偈，它的意思是说，我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱，因为爱是一种欲望。要想一
19、个人，你要跟他白头到老，你要跟他结为夫妻，这都是一种欲求，你怕不能成功，两个人结合了你又怕不能白头到老，怕他变心，所以有了爱就有了担忧，有了爱就有了恐惧。如何才能离开这些担忧和 恐惧 呢？没有别的办法，只有不爱，只有离开爱，没有爱就什么都不怕了，你什么都不爱，你就什么都不怕， 于是 袁紫衣 最终选择了 出家 。其实世界上没有纯粹的两人世界的爱情，任何爱情都与外界有着千丝万缕的联系，相爱的人不一定能够在一起，两个人彼此相爱还不够， 要维系一份长久的爱情，还需要拥有过人的勇气和足够的运气。对这段感情的描写表达了作者对于命运的无奈慨叹，对于人生无常的悲剧性的无力感，爱情如此，人生亦如斯。 天龙八部
20、中的萧峰与阿朱，因为奸佞之人的陷害和命运的捉弄，最终天人永隔，于是，塞外牛羊的绮梦只能化作萧峰心头永恒的伤痛。可叹大侠行走江湖十余载，江湖风云早已堪破，每每忆此，却悲绪填膺，仰天长啸。 当然，对于爱情的这种无奈感或许源自金庸自身的一些经历和感悟。金庸年轻时曾暗恋过女星夏梦，为了能够常睹佳人英姿，他曾前往夏梦所在的影视公司任编剧一职，为博佳人欢心 ，他努力工作，怎奈此时的夏梦早已心有所属。落花有意，流水无情，这段苦涩的暗恋最终以金庸的黯然离场而结束。金庸的第一段婚姻也同样因现实的残酷而苦涩收尾。其实，4 爱情并不简单，其实，爱情也很简单，只须多一分运气。然而，恰是这分运气，却与多数痴男怨女无缘，
21、令他们只能独自于回忆的长河里怅然落泪，唏嘘喟叹，原来，爱情也是一种命，但对于大多数人而言，却只是有命追求，无命消受。 四对男权思想的隐秘认同 现代社会已经扫除了“三从四德”等禁锢妇女、阻碍社会进步的封建传统，妇女的地位亦得到了前所未有的提高，但是，从男性立场出 发来考虑一切的传统男权思想仍然没有完全消失，它或多或少还影响着多数男性的思维方式和行为方式。金庸小说的情爱模式虽强调男女双方平等专一，但在不经意间他还是在一定程度上因袭了传统的男权思想。在他的作品中，常常可以看到所谓的 “ 众星拱月 ” 模式 ，即一个男性拥有和支配数个女子的情爱婚姻模式，这间接表现了金庸潜意识里 对男权思想的隐秘认同。
22、金庸小说中 男主人公虽多钟情于一位女子，但他身边的许多女子却都独钟情于他，而且这些女子一旦倾心于他，便欲罢不能，或奉献牺牲，或黯然神伤 。 倚天屠龙记中张无忌一人独享四位女子对他的爱慕。而 他潜意识里对四人的难以取舍也隐秘地表现了几乎所有男人心中的潜在欲望。但在感情归属上，金庸还是奉行爱情的专一性原则。所以，在倚天屠龙记的最后，张无忌选择和赵敏生活在一起。可以肯定的是，张无忌对其他三位女子依旧心存眷恋，如果让他重新做一次选择，结局或许又会发生改变。张爱玲说过：“ 也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰 ，久而久之，红的变 成 了墙上的一抹蚊子血，白的还是 床前明月光 ；娶
23、了白玫瑰 ，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。 ” 8 的确， 被回忆的爱情，总是人间最美好 的 ，没有得到的总是最好的，这是人性尤其是男性的普遍弱点。 在 封笔之作 鹿鼎记中，韦小宝尽享齐人之福，娶了七位貌美如花的女子。这似乎和金庸所推崇的爱情专一性的理念相悖，又或许，这才是他真正潜在的理想 普天下男人共同的理想。此外，综观金庸小说，我们不难发现 其 笔下的男 主人公多为 爱情专一、不羁于世俗、 执着无私的侠客形象 ， 并且 在爱情之外还蕴含着国家政治、民族关系、社会规范与个性自由、理想人格、 人生价值 等等多层次、多方面的角色功能。 相比之下，大部分女主人公 形象远不
24、如男性形象内容丰富 ： 她们的整个身心 几乎完全 投入爱情之中，她们的命运系于爱情，她们的形象在爱情和婚姻中 完整 。 这也间接表达了金庸隐秘的男权主义思想。但是当 我们深入作品，还是可以发现金庸的价值观在作品中所体现出来的矛盾性，一方面他在部分作品中安排了“一夫多妻”、“众星拱月”模式，这表现了他隐秘的男权主义思想，然而，对“一夫多妻”制的描写也可以理解为对特定时代背景下社会现实的 一种真实反映，因为金庸并没有对这种模式给予充分的赞美或认同，即使是在最能体现金庸隐秘男权主义思想的作品鹿鼎记中，金庸也并非完全站在赞赏与肯定的角度来描写韦小宝的经历，而是用一种戏谑的笔触来描绘韦小宝这段近乎荒诞的
25、人生经历。据说金庸本人曾经有删改作品结局的意向，有一种说法，是让韦小宝妻离财散。这在一定程度上表明了金庸本人对这种“一夫多妻”婚姻模式的理性反思。 这种矛盾性 还体现在天龙八部中对段正淳这一角色的描写上。贵为大理皇室成员，段正淳从小受到宫廷爱情观念和婚姻风俗的影响，耳濡目染之下，段正淳的风流成性 似乎也在情理之中。凭借俊朗的外表与皇室的贵族气质，他一生中俘获了诸多女子的芳心。客观地说，在前期对于段正淳这样一位集权利与财富于一身的皇室贵族的描写中，金庸是持一种认同甚至欣赏的态度，这间接透露出金庸对于权利与财富的亲近感，对于男权主义思想的隐秘认同，但在这种感性认同的同时，对爱情专一性的理性信念又使
26、他不断修正这种“众星拱月”的不羁之念，于是，他对段正淳这一人物的态度也从前期的认同甚至欣赏转为后期的批判与讽刺，5 并为其创设了一个悲剧性的结局：旧爱康敏害死了阿朱，皇后刀白凤与段延庆私通诞下段誉，那些被他爱过也深 爱他的女子几乎无一善终，最终，段正淳也被迫自尽。由此我们可以对金庸的婚恋价值观进行更深一步的探秘：纵然金庸在作品中安排了“一男多女”、“一夫多妻”的情节，隐秘地传承和表达了男权主义思想，然而在作者根深蒂固的核心婚恋价值观中，理想的爱情模式仍然应该是一对一式的专属情感，个体只可以与另外一个个体分享自己的爱情，一个人如果与许多人分享自己的爱情，那这种爱情只是欲望的无止境延伸，最终并不会
27、带来美好的结局。 金庸先生曾在中央电视台对话节目中坦言：“我自己的爱情生活不是很圆满的，也谈不上凄美，总之不是很圆满，不很理 想。”他本人极为推崇一种爱情，即“一见钟情，从一而终，白头偕老”式的爱情模式。的确 ,真正完美的爱情是排他的，专一的，平等的。任何掺杂了其他因素或是被第三者插足的感情，并没有资格被称作爱情，其充其量只是一种情感游戏，一种随着感官变化而变化，从自身利益出发，并根据自身利益的变化去调整的游戏。一个人在不同阶段可能会喜欢上不同的人，然而，在每一个阶段，他（她）也只会有一个爱的人。 问世间情为何物，直教人生死相许。一般的小说家可以把爱情写得很美好 ，却 往往写不出它的深刻性和复
28、杂性 。而金庸却以他的生花妙笔 描写了众多 精妙纷 呈的爱情故事，从不同角度 ， 不同侧面 ， 不同层次和不同程度 反映了 爱情复杂而矛盾的本质。 凭借自身对于爱情敏锐而犀利的洞察力，通过对婚姻生活和爱情经历的不断感悟，金庸的作品向读者展示了无数动人的爱情画卷。虽然金庸在其作品中安插了“一夫多妻”制的情爱模式，不经意间流露出男权意识，但他所秉持的核心价值观仍是坚持“ 一见钟情，从一而终，白头偕老”式的爱情。他在作品中 揭示了普世公认的完美爱情所应具备的两大特质，即爱情的专一性和爱情的平等性。而这两大特质使得金庸的婚恋观超越了传统而具有了现代性因素。虽然爱情在现实的残酷性与复杂 性面前饱受冲击，
29、其两大特质在现实生活中很难得到充分实现，尽管我们无法完全掌控自己和伴侣的命运，至少，我们可以安慰自己，我们的爱情理想，还活在金庸的小说里。 注释： 1金庸 .射雕英雄传（贰） .广州 :广州出版社 .花城出版社， 2008.3.385 2金庸 .射雕英雄传（贰） .广州 :广州出版社 .花城出版社， 2008.3.387 3金庸 .射雕英雄传（贰） .广州 :广州出版社 .花城出版社， 2008.3.387 4金庸 .射雕英雄传（叁） .广州 :广州出版社 .花城出版社， 2008.3.901 5严 家炎 .金庸小说论稿（增订版） .北京：北京大学出版社 .2007.45 6孔庆东 .孔庆东看
30、金庸小说的情爱世界 .http：/ 7金庸 .飞狐外传（下） .广州：广州出版社 .花城出版社， 2008.3.659 8张爱玲 .红玫瑰与白玫瑰 .广州：花城出版社， 1996.1 9保 瓦西列夫 .情爱论 .北京： 当代世界出版社 ， 2003. 10陈墨 .金庸小说的情爱世界 .安徽 ： 安徽文艺出版社 ， 1993. 11张爱玲 .红玫瑰与白玫瑰 .广州：花城出版社， 1996. 12戈革 .挑灯看剑话金庸 .北京：中华书局， 2008. 13严家炎 .金庸小说论稿（增订版） .北京：北京大学出版社， 2007. 6 14徐岱 .侠士道（金庸小说与中国精神） .北京：北京大学出版社， 2009 15窦应泰 .金庸的婚史与情恋 .北京：台海出版社， 2005 16张爱玲 .倾城之恋 .北京：北京十月文艺出版社， 2009.
