1、十二经升降主病提纲诀 中气如轴经气轮，旋转升降是平人； 胃胆包心膀肺降，脾肝三小肾肠升 ；五行生克原一化，六气和合病则分； 温清补泻复升降，圆运动法说与君 。 中气如轴经气轮，旋转升降是平人者， 人身十二脏腑之经气，行于身之上下左右，左升右降，如轮一般。中气在人身胸之下脐之上，居中枢之地，如轮之轴一般。中轴左旋右转，轮即左升右降 。 当升者升，当降者降，是为阴阳和平无病之人 。如十二经气，当升者不升而往下陷，当降者不降而往上逆，便是有病之人了。 胃胆包心膀肺降，脾肝三小肾肠升者， 十二经中，胃经、胆 经、心包经、心经、膀胱经、肺经六经，由右下降 。 脾经、肝经、三焦经、小肠经、肾经、大肠经六经
2、，由左上升。 升由左而右，降由右而左。中气左旋右转，则十二经气左升右降。升经降经，左右皆同。言左升右降者，十二经的升降主干也。 五行生克原一化，六气和合病则分者，五行乃一气之升降浮沉所变化，生是气行先后的作用，克是气行对待的作用。六气和则合而不分，六气病则分而不合。六气之中，一气偏衰偏盛则病，一气独绝独胜则死。中气伤则偏胜偏衰，中气亡则独绝独胜。六气分而不合，即是升降乖错，其实先由中气之旋转无力也。 温清 补泻复升降者，各经之病，无非虚实寒热。治病之法，无非虚者补之，实者泻之，寒者温之，热者清之。而虚实寒热之病，无非升者不升，降者不降。补泻温清之法，无非逆者降之，陷者升之，复其升降之旧而已。但
3、经气如轮，中气如轴，中气乃经气之根本。升降上下左右之经气，须先照顾中气。如轻病转重，必是中气为医治伤，重病致死，必是中气为医治脱。如轻病不医自愈，必是中气自己复元，大病治愈，必是中气为医恢复。所以治病须治中气也。 圆运动法说与君者，中医学理，根于河图。内经、难经之理，伤寒、金匮之法，一个河图尽之矣 。历来解释河图者，都解不出其所以然，且并不知医理医法即在河图之内。河图者，空气升降之表示，河图之理少有人知，于是中医古法遂失。此中医学所以各执其是也。今欲整理中医成为有系统的科学，非将古法恢复不可，中医古法，即是河图升降的圆运动。 胃经不降主病诀 胃经不降呕吐哕，嗳痞胀眩惊不寐；血衄痰热与渴烦，浊带
4、遗利鼓肿辈； 实则发狂或食停，其他皆是虚之类；胃是诸经降之门，肺胆不降胃受累。 呕者，有声无物，常觉由胁下冲上，甚则呕出绿色苦味之水。此病虽现于胃，实由于胆经不降，逆而上冲，故胃经不能下行而作呕也。 (清降胆热，温补中气，兼降胃气，并升三焦经气。 )绿色苦味之水，即是胆汁。 吐者，有物无声，吐后少有继续再吐者，不似呕之连接不已，非呕不快，日夜不休也。 朝食暮吐者，脾弱不化。 (温补脾土，兼降胃土。 ) 食入即吐者，胃间有虚热也， (清降胆胃。 ) 有大便于涩，十数日始一行，因而胃逆食吐者，则全属土虚津涸也。 (降胃润肠，兼补中气。 )朝食暮吐而尺脉较弱者，水中火弱不能生土。 (温润肾家。 )
5、哕者，稍有呕意但无声，稍有吐意但无物，俗所谓发恶心是也。 如久病之人而哕，是中气将绝 ，胃气将败也。 (大补中气，兼养胃阴。 ) 如无病而哕，则中气虚而兼浮热也。 (清降胆胃，和中去滞。 ) 此外还有一种打呃忒由腹中上冲上脘，声大而且震动全身，则热滞也。 (清热舒滞。 ) 嗳者，嗳酸也，宿食停在胃间，阻隔胆经降路。胆属阳木，木郁生热，热郁作酸。嗳之现状，只觉咽中有曾食之物，翻上作酸，仍下去也。 (去滞清热。 ) 痞者，胸痞也，胃经不降，凡胆肺诸经皆无降路，故胸间痞闷也。 (有寒则温补中气，有热则清降胆胃。 ) 胀者，胃经自头走足，胃经不降，故头项、胸腹作胀。但此病多兼胆经之逆与 本经之滞。 (
6、理滞降逆，调木顾中。 )湿热作胀。 (去湿清热。 ) 眩者，头目晕眩也。胃经右降，则头目诸经亦降，有如新秋凉降，天际清肃。否则热逆化浊，上重下轻，故眩晕也。清降胆胃， (补中去滞。 ) 如并无逆热而眩者，必兼肾肝阳虚，不能上达也。 (温补肾肝，收敛浮阳。 ) 惊者，胃经不降，胆经上逆，相火飞腾也。 (清降胆胃，温补中气。 ) 不寐者，胃经不降，胸间阳气不能下降以交阴气也。阳入于阴则寐，阳出于阴则寤，人与造化同气，故夕寐而晨寤。胃经不降，故不寐也。 (降胃补中。 ) 亦有肾寒不寐者。 (温肾 补中。 ) 亦有胆寒不寐者。 (温补胆经。 ) 亦有经络滞塞，阳气交不了阴气不寐者。 (活络通经。 )
7、血者，吐血，衄者，鼻血也。吐血衄血，有寒湿、燥热之殊，而皆原于胃气之不降，而又兼肺胆之逆。寒湿吐血，则黑而成块。温补中气， (燥土降胃，兼敛肺金。 ) 燥热吐血，则鲜红不成块。 (清润火金，兼养胃降胆。 ) 寒湿衄血，额角不疼，鼻不干。 (敛肺兼强中降胃。 ) 燥热衄血，额角疼，鼻干。 (清降胆肺，养中去滞。 ) 但血去阳虚，亦有燥热之后。寒湿续起者。 (先清后温。 ) 如血去阴虚，阳泄化火，内则土败，外则热增，较寒湿难治。 (敛肺降胆，清热养中。 ) 痰者，人身水升化气，气降化水，气化之水，被火熏蒸，降不下去，于是成痰。痰色黄而稠，为相火虚逆之痰。 (清降肺胆，温补中气。 ) 如痰白而胶粘，
8、为相火伤阴，阴虚液涸之痰。 (润肺滋肝，调中去滞。 )皆由于胃气之不降也。如痰清兼水，此中寒水逆之痰。 (温中降逆。 ) 热者，胃阳有余，不能化阴下降，周身壮热。四肢秉气于脾胃，胃阳热盛，四肢且出热汗也。 (清降胃热。 ) 如食后胃里觉热，或胸间觉热，是胃阴枯少，不能藏阳， 孤阳外散，中气将亡。 (温中润木，清养胃阴。 ) 渴者，燥气、湿气耗伤津液也，燥伤津液者，津液为燥气所吸收。湿伤律液者，湿与津液本是一气，既化湿气即不化津液，湿愈旺津愈涸也。如胃气顺降， 则湿归水道，湿渴自止。 (燥土利尿，降肺达木。 ) 胃气顺降，阴降津生，媒渴自愈也。 (补气清肺。 ) 燥渴者饮必多。湿渴者饮必少，或虽
9、渴不欲饮，或饮后仍吐也。 烦者，胃经不降，心经与心包经无路下行，此二经皆主火气，火气降则神清而心宁，火气不降则神乱而心烦也。 (清热养中。 ) 如非火热而心烦，是 胃阴亏乏，不能下降，阳气散越，极是危险。 (养阴补阳，兼温中气。 )浊、带、遗、利，浊者，小便后有白物；带者，阴户常有水湿稠粘之物；遗者，梦中遗精；利者，天明腹泻之利。此四病皆下焦之气封藏不住，不能上升之故。但下焦之气封藏上升，必须先由上焦之气收敛下降。 (清降胆胃，敛肺去滞，不宜温中，忌助疏泄。 ) 胃经者，上焦气降之总机关也。胃经不降，故下焦不能封藏。至于胃经热而下利者， (泻热降胆，调中去滞。 )则伤寒少阳、阳明热证有之，内伤
10、少有。热则气动，动则下利也。此四病兼有肝木疏泄之过，宜兼调木。 鼓肿者， 气郁则鼓，水郁则肿。以指接皮肉，随指陷下，皮肉不起，为水肿；外似水肿，随按随起，为气鼓。皆因胆热阻碍中气，以致胃经不降使然。因水化气则不肿，气化水则不鼓。气水变化，全赖中气活泼，旋转升降，膈膜腠理，舒利清通。胆木横逆，阳热郁塞，中气枯滞，膈膜干涩，腠理团结，然后气不化水，部而成鼓，水不化气，郁而成肿。此病夹杂，甚难为治。而胃经不降，实又为膈膜腠理干闭之原。因胃降则津生，津生则气机活泼，而后旋转升降，流通无阻也。(气鼓降胃、降胆兼降肺经，水肿降胃、降胆兼升肝脾。 )此二病，非老手难办。 实者发狂或食停，其他皆是 虚之类者。
11、发狂，弃衣上房，力大气盛，乱骂跳跃，不可制止也，惟伤寒胃腑实结之证有之。或不发狂，而潮热，手足汗出，腹满痛，拒按，六七日不大便，谵语，此为胃阳太过，不能下降，应用寒下药之实证。 (润燥攻坚。 ) 停食亦有实证，必嗳酸，恶闻食臭，恶寒，发热，头疼，腹满痛，拒按，下利清水，舌起黄胎，厚而且燥，面垢气粗。必如此方为实证。均可用寒下之药。如不兼腹痛拒按、下利清水者，亦停食之虚证也。 (去滞调中。 )除此二证之外，其他一切胃经不降之病，皆是中虚胃逆或中滞胃逆。皆宜补中降胃或调中降胃，不可轻用寒下之药。 胃是诸经降之门，肺胆不降胃受累者，人身中气如轴，经气如轮，轴运轮行，轮滞轴停。中气左旋右转，经气左升右
12、降。中气在胸下脐上，居脾胃之间。中气左旋，则脾经之气升，中气右转，则胃经之气降。脾升则下焦诸经之气皆升，胃降则上焦诸经之气皆降，故曰胃是诸经降之门。但肺经不降，木气上冲，胆经不降，相火逆腾，胃经亦受其累不能下降。故治肺胆二经不降之病，须调补中气，并降胃经。而治胃经不降之病，亦须调补中气，并降肺胆二经也。凡上逆诸病，皆以胃经为主，中气为根。 脾经不升主病诀 脾经不升利清谷，满肿带浊脐下筑， 便血后重腰 膝酸，关节湿疼冷手足； 身重口干不用肢，黄疸疟癥皆虚目； 脾是诸经升之关，肾肝不升脾反覆。 利者，泻稀粪也。大便滑溏，亦近乎利。清谷者，食谷不化，清粪中带有谷也。胃主容纳，脾主磨化。胃气降则善纳，
13、脾气升则善磨。脾阳下陷，不能磨化食谷，中气凝滞，水不能由小肠化入膀胱，遂入大肠而为下利。无病之人，三焦相火、小肠丙火升于脾土之下，中气强旺，故脾经不陷。肝阳上达，疏泄之气畅，故小便通调，而大便不溏。此病虽脾经不升之过，而肝肾二经亦有连带之过。肝经之过，在不能疏泄水气，故湿停而脾陷。温达肝阳。肾经之过 ，在不能封藏相火，故火泄而脾陷也。 (降 胆敛肺，以藏相火。 )如无他经关系，只温燥脾土。 满肿者，脾经不升，气不运则满。 (温运中气。 ) 水不运则肿停水窜入经络，溢于皮肤，故肿也。 (燥土疏木。 )参看胃经不降条。 胃经不降 者，多阴虚。 (降胃敛肺，兼养中气。 ) 脾经不升者，多阳虚。 (温
14、补肾肝，兼润风木。 )满，即是胀。 带浊者，湿热下泄也。女子病白带，男子病白浊。脾土主湿，脾经不升，故湿气下注而病带浊，其间多兼肺肝之热。肺金失其收敛，肝木肆其疏泄，则湿气不收。而浊带皆见于小便，因 小便乃肝木疏泄之熟路也。 (敛肺润肝，不可燥湿。 ) 脐下筑者，脾经不升，肾肝清阳，无路上达，因而下陷化寒也。肝木主动，升不上来，故脐下筑痛。 (调中击滞，兼温肾肝。 ) 脐下筑本肾家寒胜之病，然使脾土之气不衰，力能制服寒气，不病此也。筑与冲不同，筑往下，冲往上，冲为肝肾之热筑乃肾肝之寒。 (滋养肝肾。 ) 便血者，大便时下血也。脾经不升，湿气郁瘀，阻碍肝经上升之路，肝经郁陷，往下疏泄，故大便下血
15、。 (温肾达肝，除湿清热。 ) 木气一陷，肾中阳泄则寒生，木郁生火则热作。总原于脾湿而不升也。 (年久便血，去滞 扶脾，补肝敛肺。初便血者，去滞清热。 )后重者，大便时肛门坠重也。脾经寒陷，阻碍大肠经与肝经升之路，金木双陷。金气主收敛，木气主疏泄，木欲泄而金敛之，金欲敛而木泄之，故愈利愈不通，而肛门重坠也。 (养木除湿，清热温寒，兼舒金气。 ) 后重而便脓血者，乃肠中脂膏，被木气冲击而下。世谓红色为火，不知并非火也，惟调为滞，则诚然耳。然不可攻滞，只可理滞，此病即痢疾。如不病痢疾而后重，则下虚也。 腰膝酸者，脾湿下注，肝肾之气，郁而下陷也。 (燥土暖水，温润肝木。 ) 关节湿疼者，脾经下陷则生
16、湿，湿气淫溢于关节， 气脉不能疏通，故关节疼。 (燥土暖水，兼清木热。 )冷手足者，脾主四肢，脾阳陷败，不能达于四肢，故手足冷也。 (温补中气，兼温肾气。 ) 外感恶寒之冷，手足与身俱冷，乃自己觉冷，乃恶寒也。此则手足真冷，乃虚证也。痰滞而阳气不通，手指亦冷，自己却不觉冷也。 (调痰理气，阳气自通。 ) 若内热而手足厥冷，当清内热，不在脾经不升之内。 身重者，脾经上升则湿气化水而成汗溺，脾经不升故湿气停瘀而身重也。 (除湿燥土。 )如胃热极而身重，当清胃热，不在脾经不升之内。 口干者，脾阳上升，气蒸生津则口不干，脾经不升 ，口无津液故干。虽干却不思饮，与因燥而渴者不同。 (温升脾阳，兼补中气。
17、 ) 不用肢者，脾主四肢，脾阳上升则四肢轻灵，脾陷阳败，阳气达不到四肢，故四肢不举，不听使用也。 (温中燥土，兼调荣卫。 )黄疸者，脾陷湿瘀，小便不利，肝阳郁而为热。木主色，木热传土，故目黄，皮肤、汗、尿、爪甲皆黄，其色黄如栀子。发热作渴者为阳黄。 (清热除湿。 ) 不热不渴者为阴黄。 (温补脾肾，兼清湿气。 )木主色，详原理篇。 疟者，寒热往来，抖战汗出，病去人安，次日又发也。脾主磨化，脾经下陷，磨化力弱，肠胃经络有所停滞。 火气又衰，不能蒸发使之化汗而去，因而阻碍胆经与荣卫循环之路。故寒热往来，发作有一定之时。卫行不通则恶寒，荣行不通则发热。荣卫交争，则寒热并作，争而仍和，则汗出病解。 (
18、理中去滞，兼调胆经。 )发作日早者，阳复易愈。隔日一作者，病深愈迟。而脾经磨化力弱，为极大原因。荣卫详原理篇。 癥者，血气不能畅行，瘀积而成之块也。脾主磨化，脾经下陷，磨化力弱，故一切瘀积日积日深，而癥病成也。 (养中补气，磨积消瘀。 )皆虚目者，凡以上诸病一名目，皆虚病。如认为实而肆用攻下之药，必轻病治重，重病治死。因下陷之病，只宜升法治之 ，倘用下药，愈不能升，而大祸起矣。 脾是诸经升之关，肾肝不升脾反覆者，人身中气如轴，经气如轮，中气左旋右转，经气左升右降。中气左旋。则脾经之气升；中气右转，则胃经之气降。脾升则下焦诸经之气皆升，胃降则上焦诸经之气皆降。故曰脾是诸经升之关。但肾经不升，不能
19、温生肝木，肝木不升，横克脾土，脾经必升而复陷。肾经不升，水中无火，土气无根，脾经欲升不能。故治肾肝二经之病，须调中气并升脾经，治脾经不升之病，须调中气并升肝肾二经也。凡下陷诸病，皆以脾经为主，中气为根。 凡下部之病，本是下陷，亦有因于上逆者。 此必病象，固系不升，脉象乃系不降。如治中升陷，病不见愈，则调中降逆，病必愈矣。 凡上部之病，本是上逆，亦有因于下陷者。此必病象固是不降，脉象乃系不升。如治中降逆，病不见愈，则补中升陷，病必愈矣。 盖升降循环本是一气，上下左右，互为其根。降逆升陷为正治之法，由降逆以升陷，由升陷以降逆，亦为正治之法。脾胃二经如此，他经亦如此。中气即脾胃间之气，故脾胃又为各经
20、之主。 胆经不降主病诀 胆经不降呕咳胀，耳目额腮口齿项；消冲泄肾卫贼中，危哉寒下而热上；协热下利与入室，往来亦非实邪状；此经能决十一经，不 独肝经升不畅。 呕者，有非呕不快之意。少阳胆经之病喜呕。因胆经不降，逆而上行，胆属甲木，其气主动，胃土被迫，不得不呕也。 (补中清热，兼降胆胃。 )少阳甲木，详原理篇。 咳者，胆以阳木而化相火，降入水中，则生肝木，下藏水中，则生中土，逆而不降，则火逆而刑肺金，肺气不能下行，故咳也。 (补中降胆。 ) 胀者，胆经由头项循胁下行。逆则经气盘塞，故头项、胸胁发胀也。 (补中降胆。 ) 耳目额腮口齿项者，胆经不降，横塞上冲，故耳痛，耳呜，耳聋，目昏，目赤，目痛，额
21、角胀痛，腮肿痛，口苦，口痛，口 酸，牙齿痛，项生结核，咽喉痛也。凡胆经上逆之病，皆系热证，但中下多半虚寒耳。 (补中降胆，兼理逆热。 ) 消冲者，胆经不降，风火上动。饥而欲食，食并不多，食而复饥，渴而欲饮，饮后复渴。所食之食，所饮之水，皆被风气消去，并不化生津液，故病消也。风火上冲，心跳气逆，故病冲也。 (息风温肾，清热养水。 )风气详原理篇。 泄肾者，肾水上升，全赖水中有火，此火即胆经右降之气也。胆经不降，肾中之火，拔泄外出，肾气便寒而往下陷也。 (补中降胆。 ) 贼中者，胆经不降，则横塞中宫也。 (清降胆经，兼顾中气。 )详见“此经能决十一经”二句下。 危哉寒下而热上者，人身上清下温则无病
22、，而上之所以清，下之所以温，全由于胆经之降。胆经以阳木而化相火，此火降而在下则下温，逆而在上则上热。上热故下寒，下温故上清。下焦之火，中土之根，胆经相火下降，又全赖中土之旋转。医家见上热之盛，不知下寒已生，再以凉药清热，不知适以增其下寒，更以败其中土。中土愈败，胃土愈不能右降。胆火愈见上逆，上热愈见增加。至胆火尽化上热，全不下降，于是下焦全寒，中气败亡，人遂死矣，故曰危也。 (温补中气，兼降胆经。 )上焦、中焦、下焦即上部、中部、下部。 协 热下利者，胆经上逆，火泄于外，下利之中，协有相火之热。 (清降胆胃，温补中气。 ) 入室者，妇女经来而病伤寒，热入血室也。 (清解胆经，补中降胃。 ) 往
23、来亦非实邪状者，胆经属阳木化相火之经，居半脏半腑之界，此经不降，则阻碍阴阳交通之路，而现热往寒来，寒往热来之状。胆经一病，多是热证，但都非实邪耳。 (清降胆经，兼补中气。 ) 此经能决十一经，不独肝经升不畅者，胆居胃与小肠之间，为消化饮食，变化气血之枢纽。人身中气如轴，经气如轮，气血皆化生于中焦，胆经不降，横塞中焦，轴滞轮停，各经因之都难升降， 中气因之不能旋转。 内经曰：十一脏之气，皆取决于胆。言胆经下降，相火生土，而后中气旋转。各经之气乃能升降也。胆经降则肝经乃有上升之根，如胆经不降，各经且皆不能升降，正不独肝经上升不畅也。胆经右降，则肝经左升。 凡虚劳外感之病，多因胆经不降的关系。胆经下
24、降，肾水之中乃有火气。水中之火，中气之根。胆经不降，水中无火，中土失根。中央气弱，旋转衰歇，四维升降，因之乖错。相火既不下降，必定上逆，肺金被刑，不能下降生水，至此则水火皆亏，遂成虚劳。中土为饮食变化气血之原，如胆经不降，胃亦难降，脾亦难升 。甲木生风化火中，中焦津液又为风火所伤，干涸滞涩，旋转愈加不灵，百脉皆停，病遂重矣。故仲圣先师治劳之方。独重胆经与中气也。外感发热皆胆经不降，相火外泄。相火即泄于外，中下遂伏寒机。外感死证之速者，皆火去中寒之故也。心包本属阴经，阴经无有不降者，其不降者，皆甲木之逆，中气之虚也。甲木下降，心包必随之降也。 肝经不升主病诀 肝经不升痛遗淋，痢痔血肛汗疝豚；便气
25、阴寒诸下热，带月癥半漏吹崩； 目舌消虫躁绝缩，诸风百病尽虚征；陷而忽冲成阳亢，欲平阳亢降胆经。 痛者，腹痛也。木气主动，而性疏泄，木气下陷，疏泄 不通，则冲击而作痛。人之腹痛而死者，水寒木枯，风生土败也。 (温水达木，补中去滞。 ) 腿痛亦肝经不升。 (温养肝经， )此属于肝经寒陷者，如陷而生热，亦能作痛。木之母气为水，子气为火，故郁陷之病，不寒则热，皆能作痛。陷而生热，热清则木气上升矣。 遗者，遗精也。肾水主藏，肝木主泄。平人不病遗精者，木气条畅，藏气无恙，疏泄不妄行也。此病初病与久病不同。初病如不因欲念成病者，即系吃动阳的食物，助动肝阳所致。 (清木热，敛肺气。 )久病则系遗成熟路，半夜阳
26、生，随着造化之气，动而疏泄矣。饮食化精，积精化气，积气化神。久 病之家，液亏络滞，精满不能化气，则阳动而遗出。精之化气，须升降一周，既升而复降，又降而复升。升降无已时，即无时不化气，如何有满之时 ?所谓满者，络滞经塞，到向来精遗之日，升不过来，降不过去，故觉满耳。此病以药力治愈者，须降甲木，舒乙木，养中气，去滞积，通经活络，庶易见效。如系中下真寒，气陷不升而遗者，必不举阳，必无梦。此宜温补肝肾，并补中气，热药伤律，中病即止，不可久服。至于收涩之药，则愈涩而经络愈滞也。此病因肺、胃、胆三经不降而发者，亦复不少。盖经络干滞之人，必定阴经有伤，此三经不降，即伤津之渐。如以调中去 滞、升肝降胆、降胃理
27、肺之药，酌其病机，临卧服之，到子之后，腹间必有响声，上下活动，此即经络不道之处。得药复通，可望愈也。此皆有梦的遗精，如无梦而遗，须补中益气，使精气上升乃愈。 淋者，小便不通，溺孔塞痛也。木陷土湿，为此病之主因。痛者，木陷生热，冲击不舒也，而实由于中气之虚。如中气不虚，随陷随升。不成病也。 (去湿达木，补中清热。 )初病多热，久病多虚。 痢者，大便时里急后重。而下红白也。此病五六月暑热湿盛之时，病者甚多。因热甚伤金，湿气下郁，肝经滞陷也。木气与金气俱滞，互为裹缠，故里急后重，日 数十行，如误服补药，则滞气愈增，如误服下药，则下陷更甚。应参看脾经不升条。 (温升肝脾，清降肺胃，去滞养中，补下皆忌。
28、 ) 痔者，木火陷于肛门，为湿气所阻，升不上来也。发则奇痒恶痛，药力难达，由外熏蒸，较易见效， (温陷清热，去滞养中。 ) 血者，便血与溺血也。水寒不能养木，土湿不能达木，木陷而生疏泄，泄于后则便血，泄于前则溺血也。 (温陷燥土，清热息风。 )属寒属热，务要分清。溺血属虚者多。 (补血养肝，不可破血。 ) 肛者，脱肛也。中虚木陷，金气不收也。 (降肺降胆，温中补脾。 )脱肛乃肺经不降，因 而大肠经不升之病。但如木气不陷，肛必不脱，因木气冲击故也。因气血凝滞，升降不灵者亦不少。 (疏通凝滞，兼补中气。 ) 汗者，盗汗也，阴汗也。胆木不降，因而肝木不升，疏泄郁陷，则阴囊两旁出汗。 (降胆温肝，补中敛肺。 )肝木不升，因而胆木不降，疏泄浮动，则寐即出汗。寐主阖当阖而反开，故曰盗也。 (敛肺降胆，清热调中。凡出汗皆木气之疏泄，如夏月出汗，乃木火之气使然。如外感之病， )汗出病愈，乃荣卫复和而津液生也。 疝者，睾丸肿硬而痛也。肝木下陷，阳气不达，欲升不能，故气滞而作痛。肝木下陷，肾水必寒。乙木下 郁，必生邪热。 (温下清热，去滞养中。 ) 豚者，奔豚也，俗呼为母猪疯。病发则有形由少腹上冲于胸咽，如豚之奔也。欲作奔豚，必先觉脐下悸动，腹痛，恶寒，发热，热气由少腹上冲胸咽。正发之时，七窍火发，昏迷欲死。此病全由中虚胃逆，水寒木陷之故。木陷根摇，动而上冲，
