1、故都的秋 1、导入秋天是一个落寞又多情的季节，文人墨客多吟咏秋天，在他们的笔下秋是色彩浓烈的， 秋是寂寞萧索的，秋是离人别泪的季节。不过这多为一般情况下的秋，而重庆的秋天却别 特色，现在正值重庆的秋天，这些特色，同学们有没有注意到呢？ 提问：“请同学来回答一下，你注意到的重庆秋天都有哪些特点呢？” 综合学生的回答之后归纳：重庆的秋很少有枯黄的落叶，没有秋高气爽万里无云的天空， 多有阴绵的小雨，浓烈的桂花香，多变的气候，总的来说秋天的景象是萧瑟的，给人的感 觉是惆怅的。 讨论回答完后板书“秋” “愁” ，同学们请看，心上有秋便是愁。关于“秋”历代文人墨客 也有一种传统的认识：言秋必愁。有诗为证：
2、 “万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ”杜甫登高 “多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 ”柳永雨霖铃 “晓来谁染霜林醉，总是离人泪”王实甫西厢记 最典型的是马致远的天净沙秋思大家一起背：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家， 古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 ” 这首词中的秋是怎样的？（凋零，悲凉，凄楚。 ） 诗人的情感是怎样的？（忧郁，悲怆。 ） 你是怎样捕捉到诗人情感的？（通过诗歌中的景物描写。 ） “通过景物描写把握作者的情感”这是我们解读诗文的一把钥匙。 关于“秋” ，郁达夫曾经说过：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话啊，我愿把寿命的三 分之二折去，换得一个三分之一的零头。 ” 是怎样的
3、北国之秋能让他愿舍弃如此美好的生 命换取，是怎样的美，难道比生如夏花之绚烂更甚？我们现在就一起来看看，故都的秋何 来如此魅力，今天我们就一起来学习郁达夫故都的秋 （板书） ，去领略郁达夫笔下，心 中的秋。 2、作者简介 ：郁达夫（18961945），原名郁文，浙江富阳人。现代著名的小说家、 散文家。出生于一个知识分子家庭。从小熟读唐宋诗词和小说杂剧。1913 年赴日本留学。 1921 年与郭沫若、成仿吾等发起成立创造社。同年 7 月第一部小说集沉沦问世，产 生巨大影响。1923 年发表（春风沉醉的晚上）。l923 一 1926 年先后在北大、武昌师大、 广东大学任教。1930 年 3 月参与发
4、起成立“左联”，1932 年 12 月发表迟桂花， 1933 年移居杭州后写了不少山水游记和诗词，1935 年发表出奔，抗战爆发后，积 极投入抗日救亡运动，后流亡苏门答腊，坚持抗战。1945 年 9 月被日本宪兵秘密杀害。 3、整体感知 (1) 故都之秋的总体感受。 提示: 特别地来得清, 来得静, 来得悲凉。 大家在哪找到的这句话：第一段 （2）第 2节写什么？ 南国之秋第 1、2段用了什么手法？这样写的好处是什么？对比。更加突出对古都秋的喜爱 （3）文章除了前两段，还有哪里用到了对比的手法？ 最后两段 （4）这样我们就理清了文章的结构，文章大体可以分为 3个部分 1-2 思秋 3-12 绘
5、秋、议秋 13-14 恋秋 3、细读品读 1）老舍也写有文章表达秋意，他在济南的秋天开头这样写到： “济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大成楼，有狭 窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着个红袍绿裤 的小妞儿，你的幻想中要是这么个境界，那便是济南。设若你幻想不出许多人是不 会幻想的请到济南来看看吧。 ” 秋天的“静” 、秋天的“清”双方都有，但是郁达夫所欣赏的秋天的“悲凉”在老舍 那里是没有的。老舍的秋天从全文来看给人事一种活泼、清新、明静、愉快、开朗的感 觉，而郁达夫不一样，他把“悲凉”当做美。这就引出了一个问题为什么秋天的悲凉是 美的？
6、作者又是怎么样来表现古都的秋的美的？ 2）作者分别从不同的角度给我们描绘了五幅古都的秋景图，请同学们给每幅图加个小标题？ 秋晨院落，秋槐落蕊，秋蝉残鸣，闲雨话凉，秋果奇景。 （抓住描写的主体对象。 ） 3）读文章还不能浅尝辄止，要细细品读，现在我们就以“秋晨院落”图为例，我们来品 品看古都的秋是怎么个美法的。 “不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼 台的柳影，西山的虫唱，玉泉的月夜，潭拓寺的钟声。 ” 审美是一种情感和感觉，一般化的情感是很难感染读者的，文学的审美，关键在于要具 备有特点的情感和感觉。郁达夫的这段文字有没有什么特点？ 表面上看不出来，若用
7、“还原法” ，就不难看出来了。当时的北平市一座大城市，是政 治、经济、文化、教育的中心。一般的知识分子久违了这个大城市后，会怀念些什么呢？ 是那里的行人熙来熙往的街道吗？是那里繁华的商场吗？是那里美丽的大学校园吗？是那 里的名胜古迹吗？怀念这些东西不是很能表现郁达夫知识分子的情趣吗？ 如果他怀念的就是这些五光十色、热热闹闹的场景，就和老舍差不多了，就没有他独特 的文化修养和与众不同的个性了。郁达夫所怀念的，恰恰是老舍忽略了的东西。他个人他 别关爱的是“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的月夜，潭拓寺的钟声。 ” 其特点是没有大都市的商业繁华，也没有政治生活的喧嚣。他特别念念不忘的，并
8、不像老 舍笔下的秋景那样有鲜明的色彩（“清溪，倒映着山影，岸上蹲着个红袍绿裤的小妞儿” ） ， 相反，他选中的芦花非常的朴素，从形状到色彩几乎没有什么花的特点。那是不是北平就 没有比芦花更色彩鲜明的花了呢？当然不是。西山的红叶、中山公园的菊花都是鲜艳夺目 的，但都郁达夫的记忆筛选掉了。他选中的公园不是游人如织的胜地，而是比较幽静的陶 然亭，就是在这个比较幽静的公园中，他所钟情的，恰恰又平淡得只剩下了柳条的影子。 西山的虫唱，与其说是大都市的，不如说是乡村的。潭拓寺的钟声给人联想是古老、宁静 而悠远，在大城市的喧嚣中，没有宁静的心情，这钟声是感而不觉的。 这样的风景如果换做是你们，会觉得它美吗？
9、 很值得怀疑。但是正是这些多数人可能会觉得索然无味的地方，郁达夫感到的是最值得 玩味，比起背景闻名遐迩的景观还要经得起欣赏。除此之外，郁达夫还写了哪些事物来写秋晨院落图的？怎么来写的？在文中找出相关的 句子 事物：碧空、驯鸽、牵牛花 颜色：碧绿、蓝色白色、紫黑色 声音：驯鸽声 同样是写北方的大都市，老舍对于色彩的欣赏显然偏重于鲜艳。而郁达夫恰恰相反，是逃 避鲜艳的：牵牛花，他以为蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红色最下。为什么说：蓝色 或白色者为佳呢？ 因为蓝色和白色都是冷色调，blue 在英文里是忧郁的意思，俗话说境由心生，心情如 何，通过你所关注的事物便可体现出来，蓝色更加衬托出了作者悲凉的
10、心境。 福建师范大学孙绍振教授从“雅” 、 “俗”来解读，他说郁达夫是在竭力追求一种“淡 雅” 。因为“淡”而“雅” ，其中蕴含着一种趣味，这种“淡雅”是超脱了日常世俗趣味的。 俗是平民百姓的，缺乏文化熏陶。雅诗比较有文化修养的文人才有的，故“淡雅”中往往 含着“高雅”的意味。郁达夫所追求的趣味就是这种文化水平较高的人士的“雅趣” 。 “雅 趣”的特点是，不像俗趣那样偏重于外在的色彩和形状，而侧重于内在的意味，这种趣味 不能自发的生成，是与古典文化修养联系在一起的。没有一定的文化修养，没有高雅的心 灵，可能就会视而不见，感而不觉。郁达夫要欣赏出雅趣来，就得有一份超脱世俗、恬淡 的心情。超脱世俗
11、表现在哪里？ “租人家一椽破屋” 欣赏风景，为什么要破屋？漂亮的新屋不是更舒适吗？ 太舒适了就只有实用价值，没有多少历史的回味了，破屋才有沧桑感。因为这是古都， 历史漫长，文化积淀不在表面上，是要慢慢体会的。郁达夫的个性在于，他觉得这种积淀， 不一定在众所周知的名胜古迹中，或许只有在破旧的民居中才能体悟出来。没有文化趣味 的人，是不能胜任这样的欣赏的。 郁达夫不同还在于，他不像一般的市民去欣赏欣欣向荣的自然景观，相反，他欣赏的 是残败的生命。牵牛花的色调已经十分淡了，他还要强调一下：“最好还要在牵牛花底， 叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 ”色彩已经够雅致了，但毕竟是外部的， 也
12、许是太表面了，郁达夫觉得不过瘾，还要加上疏疏落落的枯草。枯草有什么美？有什么 诗意呢？青草还差不多。但这正是郁达夫的趣味所在。青草显示的是生命的蓬勃，要欣赏， 不难；枯草表现生命的衰败，难道不值得欣赏吗？凡是属于生命的景象都有感悟生命的价 值。生命的蓬勃，自然可以激起内心欢愉的体验。这是一种美的感受。谁说悲凉就不是美 的呢？在我国古典诗歌中，不是有那么多表现悲凉之美的杰作吗？当现代作家一窝蜂地挤 在秋天的欢乐境界中的时候，郁达夫却着意表现秋天的悲凉美，难道不是一种审美境界的 开拓吗？不也是对心灵境界的一种丰富吗？ 4）作者又是从哪些角度写“秋槐落蕊”？（让学生在课文中寻找原句）北平的秋天，本来
13、可供选择的花盒树不计其数，但郁达夫却只选中了槐树的花。这在北 方可能是很不起眼的一种花了。可郁达夫欣赏的，又偏偏不是长在树上的生气勃勃的花， 而是快要死亡了的“像花而又不是花的一种落蕊” 。生命衰亡的迹象，虽然从世俗观念上看， 并不美丽，但也是很动人的。这种动人之处，不在一班的感觉中，只有在非常细致、非常文雅的心灵感觉中才会有。早晨起来，发现满地槐树的落蕊，一般人是没有感觉的，不但 视觉如此（颜色形状不起眼） ，听觉也似如此（声音也没有） ，嗅觉也一样（气味也灭有） ， 本来在一般人，触觉也是没有的，但是作者把“脚踩上去” （当然是穿着鞋的） ，如果不是 感觉极其精致的艺术家，谁会有“极微细极
14、柔软的触觉”呢？作者在这里显然是对读者的 感觉进行一种精致的熏陶。在“落蕊”被扫去之后，他审视着“灰土上留下来的一条条扫 帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点落寞” ，这就从意识 写到了潜意识，郁达夫在这里发现了自己的感觉，深化自己的感觉，表达自己的感觉，把 感觉独特的词语化，这也是郁达夫告诉我们的为文之道。 5） “秋蝉残鸣”穿插：在我国的古典文学作品中，蝉这个意象多是哀怨、忧伤、忧愁的象征，如柳永雨 霖铃中的起句便是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，那凄切的寒蝉已令人柔肠寸断， 蝉声更令人备感冷清。 6）赏析秋雨图、秋枣胜果图 “那灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，
15、便息列索落的下起雨来。一层雨过，云渐渐 地。 。 。 。 。 。 ”灰沉沉的天底，下着凉凉的细雨。关于“雨”这个意向，在古诗词中也是常有 出现， “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂” ，这是同学们所熟悉的，青箬笠，绿蓑衣，斜 风细雨不须归.张志和渔歌子寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄： 芙蓉楼送辛渐) 等等，当然除了悲伤的雨，也有春夜喜雨，但是那是春天的雨，总的 来说，在秋天这样一个日渐萧索的季节里，雨的点缀是否更见凄凉啊。所以在这里，作者 对秋雨的描写依然是突出了悲凉，这个字眼“像鸽蛋似的着枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄颜色的时候.” “淡 绿微黄” ， 是从视觉上给人一
16、种清，静之感。作者没有选择颜色鲜艳的苹果，而是描写了 淡绿微黄的枣儿，也是和全文的感情基调相符，同时更突出了作者的心境，淡淡的忧伤之 情。 7) 分析了景物描写从中读到的作者的感情是怎样的？ 和故都的秋景一样也是“清，静，悲凉”的。在作者的笔下景中有情的悲凉，情中有 景的落寞。 “以我观物，故物皆着我之色彩” ，作者笔下渲染的秋是冷清的，又是寂静的， 更是美丽的，美好的事物在秋天里凋零，作者将自己对美好事物在秋天里的无情易逝的同 情与悲哀深深的藏在这简淡的文字中。让我们从悲凉中读到了眼泪，从眼泪中又读到了美 丽。体会到了一种刻骨铭心的悲凉。 （板书“以景显情” ） 我们说：一切景语皆情语，景由
17、情生。 “花谢花飞花满天，红消香断有谁怜” ，林黛玉 在悲伤的泪眼中才会看到那纷飞的落蕊。那么作者为什么会把秋景看得如此的“清 静 与 悲凉”？ 主观上，作者当时因白色恐怖而抑郁苦闷逃避现实。因而，作者用这种感情来看 外界时，看到的就只能是冷清的秋色，听到的也只能是寂寞的秋声。那么，大家也就不难 理解作者为何不写香山的红叶，为何不写颐和园的游人如织。 （板书：“以情驭景” ） 清，是清凉，干净，是从尘世纷扰中过滤出来的一方心灵的净土，是对这净土不懈的追 求。静，是宁静，平和，是精神彻底的放松、自在，是对世俗的疏离和宽容。悲凉，是敏 感，孤独，是对自我的透视和对自然的品味后，对生命无限的热爱和彻
18、骨的绝望交织在一 起时的无奈的挣扎。 8）本文是散文名篇，散文的特点是形散而神不散？到底这篇文章中什么是形，什么事神呢？ 形：五幅秋景图神：清、静、悲凉作者写完景抒完情就可以表达了他的情怀，文章第12段是个议论的段落，放在写景抒情 的散文中你们觉得突兀吗？这段议论在文中又起到什么作用？是从形到神的深化。这段议论，在前面记叙的基础上，从理喻的角度进一步颂秋。这里 9）作者还专门的提到了“秋士”一词，可见郁达夫产生这种浓浓的悲凉心态深受传统文人 悲秋情结的影响。 “自古逢秋悲寂寥” ，中国传统文人的悲秋情结富有浓厚的文化底蕴， 是客观自然之秋与主观人心之悲的契合，是中国文化天人合一的宇宙观和伦理价
19、值观对中 国文人生命意识的深刻影响。自宋玉在九辩中发出“悲哉，秋之为气也”的感慨后， 便开了文人悲秋之先河，历代文人吟咏不绝。 “秋风萧瑟天气凉，草木摇落兮露为霜” （ 曹 丕燕歌行 ） ， “万里悲秋常作客，百年多病独登台” （杜甫登高 ）连一贯旷达的苏轼也 在“清风徐来，水波不兴”的赤壁之夜，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹。 翻开历代文人吟秋的诗文，总觉得“欢乐趣兮哀情多” 。中国的文人是一群忧伤孤独的人， 忧伤铺就了中国文人几千年的心路，很少看到他们的笑脸。前途命运的不可把握，个人在 社会面前的无能为力，时光易逝，青春不再的无奈等等，成了他们产生悲剧意识的契机。 而萧瑟肃杀的
20、秋天恰好成为这种忧时伤生意识的一个载体，一个具有隐喻意义的意象， “人 生一世，草木一秋” 。当这种生命的悲剧意识觉醒后，中国的文人便陷入更深层的惶恐之中。 文人是孤独的, 千百年来沉淀下来的孤独感是文人无法摆脱的宿命。因为他们眼光锐利， 头脑清醒，偏又多愁善感，有着一颗特别敏感又格外容易受伤的心。当他们不胜重荷时， 总试图用各种方法努力倾诉孤独，消解孤独。倾诉的对象不一定是人，更可能是自然。与 世俗社会相比，他们似乎更愿意融进自然的怀抱。在这种心态下，创造出一个来自世俗又 脱离世俗的小天地，在自己的心墙里痛并快乐着，便是很多文人共同的做法。因此，秋词 中的“悲”便“别是一 番滋味在心头”了。
21、 10）文章最后两段，作者认为南国之秋与北国之秋最大的区别在哪里？请大家用一个字来 概括？味为了说明上述区别，作者运用了什么修辞手法来写？总体上是比喻，比喻中有对比，比喻的本身就是对比，本体与喻体的相似点就是“味”4、讲解全篇： 课文的主体部分已经学习完了，学习目标已经达到。最后，问大家一个问题： 有人对他这 篇文章的总结是对故都的秋的一曲悲凉的颂歌。同学们认为这种评价对吗？为什么说是悲 凉的颂歌？ 文章的结尾我们读到这样的句子：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把生命 的三分之一折去，换得一个三分之一的零头。 ”这是对北国秋的赞颂。但全文的基调是忧伤 的、悲凉的，故此可以说是作者对故
22、都的秋的一曲悲凉的颂歌。 “一篇读罢头飞雪” ，我们仿佛一下苍老了许多。不过这只是学习。好，现在来回忆我 们的学习过程。 回顾认知过程 ：怎样达到的认知过程？ 掌握分析这类文章的思维程序： 一：了解文章写的景物对象，感知景物对象的整体。 二：分析文章怎样写的这些景物对象？景物的特点是什么？ 三：透过字面，揣摩体会，情景相连，挖掘作者寓于景物对象中的深情。 ( 3) 写出作者对故都之秋的情感。 提示: 向往颂赞眷恋。 3、情感赏析 ( 1) 向往 作者为什么对故都的秋强烈向往? 提示: 身在异地, 心感冷落, 思念故都; 古今中外秋文化及中国文 人“ 秋情结”; 南国之秋不及北国之秋。 作者是怎
23、样表达向往之情的? 提示: 品味词语( “也不过想饱尝一尝”、“ 在南方每到了秋天, 总要想起”等) ; 南国之秋与北国之秋的对比( 南国之秋“看不饱, 尝不透, 赏玩不到十足”“ 色彩不浓, 回味不永”; 北国之秋, 姿 多, 色浓, 意丰, 味深。议论, 抒情) 。 ( 2) 颂赞 作者为什么对故都的秋深情颂赞? 提示: 挚爱故都; 悲心与故都之秋交融; 北国之秋给作者的感受很 特别。 作者如何颂赞故都的秋?提示: 南国之秋与北国之秋对比; 北国之秋对中国文人感受秋的深味的意义; 有声有色有味地描写故 都秋的景物。 用简洁的词语概括本文主要描绘的故都秋景图。 提示: 庭院清晨、落蕊轻扫、秋蝉啼唱、奇味秋雨、秋日胜果。 请选择一幅或两幅秋景图品味赏析。 提示: 从景物特点、描写方法、情绪体验、思想情感、生活情趣、 个人心境及语言形式等方面品味赏析。 ( 3) 眷恋 品味本文最后一段 提示: 高度的深情的颂赞和深深的 眷恋。 作者如此的眷恋, 是否还饱含着别的意味? 提示: 离乡颠沛之苦, 时局动荡之忧, 内心落寞悲凉, 追求理想生 活等。 4、拓展阅读, 深入品味( 略) 5、研究性学习( 略)
