1、聖嚴法師 108 自在語一到三1. 需要的不多，想要的太多。人的慾望總是比實際需求來的多，因此總是慾求不滿。想想如果我們每次只要取我們所需要的，放棄我們過度的需求，剩下的力氣我們便可以做更多的事。好好想想，如果你對某一方面不過度要求，也許你另一方面會更好。如昱成如果能少花些時間在電玩上，他的成績一定會更好。 那你呢？2. 知恩報恩為先，利人便是利己。受人恩惠，要時時銘記在心，不為別的，只為能夠飲水思源。所以如果我們能時時助人，其實在某一方面也是在幫助自己，因為今日所積的善因，在他日自己所需時，便會成為善果。如中午打掃時，有人發現垃圾沒倒，於是隨手將垃垃拿去倒。結果被老師看到，於是老師記他一支嘉
2、獎。而且因為教室乾淨了，也不會再遭受老師的責罵。 想想，你曾做過什麼助人的事，卻意外的也讓自己得到好的結果，請寫出來？3. 盡心盡力第一，不爭你我多少。在團體競賽中，沒有個人英雄，只有團體的榮譽。其實我們在團體中就是有太多的計較，才會造成團體的不安寧。回顧一下我們班上，人緣最好的不是成績最優秀的，而是最不會計較的人。所以想想如果團體中每個成員都只盡心的付出，而不計較誰付出比較多；分享成果時不計較誰享受的多，那這個團體不是一群人，而是一個強而有力的人。下學期的運動會，想想你要怎麼為我們班付出，以謀求班上的最高榮耀？聖嚴法師 108 自在語四到六4. 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。擁有慈悲心的人，會
3、懷著悲憫的心看待世事，所以眼中只有值得憐憫的人而沒有敵人。一個有智慧的人，會去判斷何者當為，何者不當為，所以對眼前的一切看得清自然不會有煩惱。其實人有沒有敵人、不起煩惱是一件不容易的事，因為有我們在乎的人、事，所以換個角度來看，如果我們能學習設身處地去思考問題，試著為對方找到個台階，慢慢的我們便不容易去憎恨別人，敵人自然也相形變少，煩惱也可以減輕。而這便是儒家所謂的恕 。回憶一下你所遇到不平的事，試著找到一個原諒他的理由。例：至堉上週五原本和人約好去玩，卻無端被老師留下來，心中十分的恨，他可以選擇偷罵老師，(不小心被聽到他會慘的)也可以選擇感謝老師花時間出這 100 題，下次要用功一點，不能讓
4、老師太勞累。(被老師知道他有這份心，搞不好老師佛心來了，就放他回去。)5. 忙人時間最多，勤勞健康最好。忙人的時間多，指的是他充分利用的時間多，浪費掉的時間少。能夠有健康的身體去勞動，自然是人生一大快事。珍惜自己所有的：包括時間、健康、人與人之間的緣份，都是一種積極的做法。請你檢視自己一天生活中，你覺得最不該浪費的時間在何時？有多少時間？你要如何改進，以避免時間的浪費。例：順益每次要交女朋友之前，總會花時間去思考這樣做可以得到多少回報？於是錯過了許多時機，導致每次交女朋友總是被抛棄的命運。他所浪費的便是在要得到多少回報？卻忽略了情之所以真乃在無私無怨的付出。6. 布施的人有福，行善的人快樂。有
5、能力布施、行善，都意味著自己行有餘力，能有餘力自然是一件令人高興的事。所以我們要抱持著歡喜心去布施，因為我們是行有餘力者是可以獨立自主者，行善也該是抱持同樣的心態，如此我們才能愈布施愈富有，愈行善愈快樂。請你去布施一件是自己足夠而別人不足的事，或是做一件善事，把它寫下來，並寫下你做完之後的心情。(希望這件事不是過去式)例：弘哲曾經因為愛說黃色笑話，而讓自己的女朋友父母讓以為弘哲輕佻，以致於失去女朋友。於是弘哲每天勤讀書增加內涵，口說好話。有一天弘哲看到福仁滿口黃腔，於是將自己的經歷告訴福仁，福仁知道這個悲慘的故事後，從此不再滿口黃腔。對弘哲而言，這便是一種布施、一種行善。聖嚴法師 108 自在
6、語七到九7. 心量要大，自我要小。心量是容人之量，待人要寬容。當把自己縮小，能容人的量便大了許多。這便是嚴以律己，寬以待人的道理。在團體中，我們更需要縮小自我，以成就團體。想想在這團體中，你是否也能把自己縮小？例：順益每次都只有想到自己，自己愛做什麼事，就做什麼事，從來不考慮自己該對團體要盡的義務，這就是把自我放大的結果。8. 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。提得起放得下常是我們對人執著的勸導，能夠提放自如，自然能輕鬆自在。我們總是能在需求的時候願意付出， 提起的能力是有的，但當無法如願，而要選擇放棄的時候，卻總是無法釋然的放下， 放不下常是煩惱的主因，學習放下是我們一生都要學習的課題
7、。好好想想是不是有些事常讓我們有進退維谷的窘境？此時，便要學習放下。試著找到一件讓你進退為難的事，再試著放下某些執著，感受一下放下的心情。例：順益喜歡上一位女同學，但一直配不上對方的靈巧，所以一直苦惱不已，此時他如果能放下心中配得上、配不上的罫礙，改而一心發揮自己的長處，自然可以另尋出一條情感出路。9. 識人識已識進退，時時身心平安；知福惜福多培福，處處廣結緣。能認識自己，才能明白自己所長，發揮所長，如此自能身心平安。能時時懷抱著感恩心，珍惜所有，能幫助他人，自然能廣結善緣。(別忘了能助人也是一種福份)在這階段你們能做的是好好用功讀書，培養能力也是一種培福。盡力的去做好自己的本份，慢慢的你便會
8、讓自己處在一個自信、自在的處境，如此便不需要擔心面對學測。例：淞羽總覺得英文很簡單，但每次總會錯在老師一再強調過的地方，辜負了自己原本有的能力，這就是不識已 。想想這段話給你什麼樣的反省或體悟？ 聖嚴法師 108 自在語十到十二10. 提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。學會放下 ，能捨去執著，才能換得一身自由，此身自由，自然事事如意，因為心中沒什麼牽掛。智慧便自然而然的形成。記得曾經有位家長問我：他的孩子每次考試都粗心，應該怎麼辦？我建議他讓孩子做家事。家長很不以為然的說：成績都已經很不好了，應該是多做題目才是，怎麼還有時間去做家事！我總會回答：細心是一種習慣，你能做的便
9、是陪他養成細心的習慣。 進入國二，你是不是也會開始抱怨時間不夠用、功課太多、考試太多？其實當你不再執著於成績及既定的模式時，也許一切都會不同，如寫功課時關掉總有讓你分心的事，如馨茹的言小說、畇蓁的電視、弘哲的黃色相關語、俊庭的電動以及順益的女友，效率自然提升。其餘以你的聰明必能舉一反三。寫下這篇對你的啟示，如何？11. 身心常放鬆，逢人面帶笑；放鬆能使我們身心健康，帶笑容易增進彼此友誼。人不能常處於緊張中，也不能久處於放鬆，鬆緊之間需依自己情況作調整，過鬆易成散漫，過緊易生疑，這都不是做人做事的常態。以笑臉迎人，一如以樂觀的態度面對事物，以謹慎的心來處理，如此便不容易產生缺憾。你現在的狀況是鬆
10、或緊呢？如果太鬆，請順時針調緊一圈；如果太緊，請逆時針調鬆一圈，每日睡前請給自己三分鐘好好檢視自己這一天，每日睡醒後，請給自己一個微笑，說一句鼓勵的話，你的一天將會非常的不一樣，試試吧！12. 話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。口舌之快快如風，等察覺失言，再也挽不回。謹言慎言是我們都要好好學習。尤其是弘哲、福仁和永興這三張賤嘴，請好好學習，不要口沒遮欄，需知惡言傷人，那怕是在仲夏，猶能令人心寒。當然有人會認為那說好話就不用謹言了嗎？那你就錯了，話本身沒有好壞，而是針對人、事、時、地、物、口氣及說話者的表情來決定，正因為如此，才需謹慎。你今天說話得體嗎？有沒有失言？如果有
11、記得要好生檢討，並和對方道歉。聖嚴法師 108 自在語十三到十五13.在生活中，不妨養成能有，很好；沒有，也沒關係的想法，便能轉苦為樂，便會比較自在了。不強求是一種態度，當我們面對每一件事情時，如果能盡力去做，至於結果如何，則交由上天，那心中便不會有不平，因為我們已盡力，也享受了整個過程，至於結果如何，非我們所能決定的，就交由天吧！讀書也是如此，我們只需盡力，至於考試的成績如何，只要我們盡力，便不需太過在意。當然，這裏說的盡力，必須是普世可以接受的。譬如有一次永興沒交作業，他說他盡力了，因為他寫到睡著了，但仔細一問，永興 5 點放學，6 點到家，接著吃飯、洗澡，再看個八點檔的神機妙算劉伯溫 ，
12、十點開始寫作業，十點十分睡著，這樣你會覺得他盡力寫作業了嗎？14. 四安：安心、安身、安家、安業。此四安乃是一個人修身立業的四個步驟，一如儒家的誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下一般。安心者，在於讓自己因外界而影響而悖離的心，得於回歸到赤子之心一顆純善之心。安身者在於透過外在的修為來立身，學習是一件重要的課題，讓自己能獨立。安家者在自己行有餘力時，為自己的家庭盡一份心力，讓自己的家庭能和樂富足。安業者，回饋於社會的志業，所以如果單指事業會過於獨善己身。你現在所當為者便在於安心與安身，想想你做到了幾分？千萬不要此二項還沒做好，便急於想成家，這樣是不行的。俊庭和順益當以此為鑑。15. 四要：需要
13、、想要、能要、該要。此四要是面對自己的需求該有的層次。基本上人對於維生的基本要素便是需求，是需求便該盡力滿足。人一旦滿足了基本需求，還有餘力，便會出現想要 ，在這個層次，如果能得到有助於自己的滿足，以及向上的動力。如果擁有更多的能力去享受時，那就進入了能要 ，在這階段，能要而要是享盡安逸舒適，也可以選擇不要，因為安逸容易讓人喪志。在此時如果能發現其實人該追求的更深一層的意義，便進入意識形態的該要 ，此時可以選擇助人、回饋，因為這已是自己責無貨的事情。舉例說明：老師要求淞羽考試最少要 90 分，對他而言便是需要 ；要求他能細心作答，期望淞羽考試不粗心便是想要 ；希望淞羽每次考試都滿分便是能要 ；
14、希望淞羽可以去教導不會的同學便是該要 。千萬不要說自己年紀還小就不做，其實你也可以很偉大。聖嚴法師 108 自在語十六到十八16.四感：感恩、感謝、感化、感動感恩、感謝來自於他人的幫忙，對於他人的協助，我們始終都該抱持著感恩的心，力圖振作，以累積回報的能力與能量。感化、感動在於己身的付出，當我們心存善念，願意以一身之力回饋於社會時，便該盡自己所能，如此才能感動更多的人來共襄盛舉。心念便是感恩、感謝，化為外在的動力便是感謝。例：翔哥總是不愛做打掃工作，每次讓文淵自己去做，只有突然想到才會問一下文淵說：要不要拖地。 但是文淵總是沒有怨言，一直努力的做好打掃工作，直到有一天，壽哥發現怎麼都是文淵在作
15、，問文淵，文淵回答：翔哥可能在忙別的事，等一下就回來做。 翔哥聽到以後，覺得很對不起文淵，於是開始認真打掃，並且還會叫文淵去旁邊休息，文淵功課不會，也會主動教他。文淵對翔哥做的便是感化與感動 ，翔哥悔悟後所做的便是感恩與感謝 。17.四它：面對它、接受它、處理它、放下它。這是我們面對事情的四個基本態度。當我們面對一個事情的時候，首先我們一定得正面的面對它，如此才可以看清事情的真相如果事情棘手，我們也不必去否定它、逃避它，而該承認接受我們真的遇到了。接著我們便需積極去處理它，因為我們避不開它了。不管處理的結果是好是壞，要學會放下它，因為我們已經盡力了，後頭仍有更多的路要走。例：弘哲發現自己越來越
16、變態，所講的話越來越色，以致於朋友越來越少，就連好色的永興都覺得不恥。這時弘哲如果拿出陳子昂來安慰自己，那就是他不敢面對自己，結果只會讓他離人群越來越遠。如果弘哲決心要改變現在的情形，他就必須坦然面對自己的問題，接受自己原來是個喜歡把色情放在嘴邊的人，然後思考怎樣改變，結果弘哲發現他不能一日不看色情片，否則會全身不自在，於是弘哲決定去研究色情片，但沒有研究的時間，則絕口不提色情，漸漸的朋友不再遠離他，弘哲也發現色情走的大眾化路線是瓶頸，於是他發展出情色藝術電影用來探討人性最基本的問題，而成為當代性心理學權威。同學你看到弘哲處理事情是否用到了四它？18.四福：知福、惜福、培福、種福。知福、惜福是
17、消極的擁有自己週遭的一切，培福、種福則是積極的累積自己的福份與因緣。例：至堉每次照鏡子，總會驕傲的對著鏡子說：全世界再也沒有比這張更帥的臉！所以至堉每天花在洗臉與培養臉的時間總是特別長，還要求媽媽為他這張帥臉買保險。此時我們可以說至堉做到了知福、惜福 。但外表總會隨著年華老去而有所變，所以至堉要多讀書，用氣質增亮他的臉；要多助人，多說好話，如此才可以讓充實的內在，提升美的層次。如此至堉的多讀書、多助人、多說好話便是一種培福、種福的工作。 聖嚴法師 108 自在語十九到二十一19.能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。有能力獲得而且可以讓我們擁有的，我們才可以努力爭取、去擁有；不是我們能力
18、可得，或是不應該屬於我們的東西，即使不小心得到，也不該擁有，如此才能遠離禍害。例：楊同學在考英文單字時，總是沒有辦法背的很熟，所以單字總會錯個幾個，這時如果他想得到滿分，對他而言是有困難的，以他此時的能力而言，得到 100 分便是不能要；如果他用作弊的方式來得到滿分，便是不該要，他該做的是想一下如何改自己的讀書方法，讓自己背的更熟，等自己真的能背熟，那滿分便是他能要也該要的成績。20.感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。能時時感恩，才能明白自己的不足，也才能夠時時惕礪自己好好加油，期待有朝一日自己能從受恩人變授恩人。想想如果我們有能力可以報恩，不也代表我們有所成就嗎？例：弘健每次都因為國文而苦
19、惱，於是去尋求他的偶像壽哥的幫忙，壽哥於是每天盯著弘著讀國文，寫日記，背成語，等到學測時，弘健的國文全對，而且作文得 5 級分，於是弘健非常感謝壽哥，總想著有一天要報答壽哥，壽哥知道了，便告訴弘健：等你也有能力，請去幫助更多的人。 不久壽哥，又帶了一班，班上有許多人都對自己沒有信心，所以拒絕學習，於是壽哥找回弘健和這群學弟妹對答，用自己的故事鼓勵他們向上。21.感謝給我們機會，順境、逆境皆是恩人。感謝幫助我們的人，因為他們使我們的路走的更順暢；感謝打擊我們的人，因為他使我們更茁壯，所以毋需埋怨上天的不公平，重點在我們如何對待。例：福仁在白木屋吃蛋糕時，被吳德華帶領七個小矮人圍住，並把福仁的頭髮
20、當做蠟燭點燃，福仁覺得受到莫大的侮辱，於是想要作炸彈炸死他們，經過十年的研究，福仁做出比天弓飛彈更強的飛彈，但福仁再也不想報仇了，因為他感謝吳德華，讓他作出如此強的炸彈。所以逆境宋不是一件好事！聖嚴法師 108 自在語二十二到二十四22.遇到好事，要隨喜、讚歎、鼓勵，並且虛心學習。對於好的際遇，我們更要虛心，而不是志得意滿，小心樂極生悲。時時讓自己處在戒慎當中，才能夠成全好的際遇。例：翔哥利用壽哥沒注意，偷偷跑出去買飲料，心想真爽，壽哥今天有事。 ，但翔哥一心沈醉在落跑沒被抓到的心情中，竟然跑出去太久，以致被晚來的壽哥抓到，這就是一種樂極生悲的最佳寫照，如果他能速去速回，也許就能避開壽哥的眼睛
21、。23.少批評、多讚美，是避免造口業的好方法。心存良善，即使是批評，口氣也會和緩；心存惡因，即使讚美，也是一種諷刺。是否造口業全存一心。例：弘哲和至堉總是喜歡在言語上欺負巧輪，就是一種造口業的行為。老師為了挽救他們，所以造了一生守護 ，以求彌補他們兩人的口業，實在是用心良苦。24.平常心就是最自在、最愉快的心。常聽人家說：考試要抱持著平常心，不要得得失心太重。其實平常心便是讓你能自由自在、從容不迫，只有在這種自在的情況下，才能將自己的實力發揮到極致。例：俊庭是個細心的人，遇同學生日總會寫一張卡片祝福同學。但俊庭一直喜歡蘇小妹，但是他害怕自己文筆不夠好，怕選的卡片小妹不喜歡，所以反而在蘇小妹生日
22、的時候，不敢送出卡片，俊庭的心情便是不自在，也就是說他不能抱持著平常心來面對這件事。聖嚴法師 108 自在語二十五到二十七25.踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮話。這便是坐而言，不如起而行。 的最佳註解。人最忌諱空談，只有空談而沒有行動力，會讓人覺得只是虎爛 ，也會讓人看不起。踏實的去做每一件事，才是成功的首要條件。例：至堉和永興每次一起蹲在厠所裏，總會天南地北聊一些偉大的思想，如要破解密碼、成立公會之類的話，但是拉完了之後，離開厠所，便好像沒有發生過一樣，至堉和永興兩人就屬於空談的層次。26 知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就愈堅定。能時時反省自己的人，才能明白自己的
23、問題何在；能勇敢面對自己的問題，並加以改進的人，才可以快速地向成功靠攏，累積足夠的成功經驗，信心自然而生。所以反省是一個重要的課題，改進是一個重要的動力，期待你們畢業時能夠帶走老師送你們的禮物。例：永興每天睡覺前都會好好檢討一下，沒睡覺的時時間是否有作錯事？因為永興每天都要睡三次覺，所以每天永興也會三省吾身，只是永興為了怕明天沒有缺點可以檢討，所以所有的缺點都不改進，像永興這樣的行為就是自甘墮落，對自己當然也就越來越沒有信心。27.多聽多看少說話，快手快腳慢用錢。多與少、快與慢，存乎一心。多聽多看可以增長見聞，快手快腳可以積極行動，此二者都是一種積極求的態度，但求的多，如果不能消化為自己所用，
24、那還是留不住，說話、用錢便是一種流失的象徵。希望你們看到這兒之後，能惜話如金，不再廢話一堆，這樣我會感激的痛哭流涕。例：福仁、弘哲、永興、至堉號稱四賤嘴。雖然四人都有聰明的頭腦，也會多聽多看，但可惜話太多，以致人家只注意到他們話虎爛一流，卻忽略了他們還有其他方面的才能。這便是多說話造成的後果。聖嚴法師 108 自在語二十八到三十28.唯有體驗了艱苦的境遇，才會有精進奮發的心。人總在需要時，才發現自己的不足，所以書到用時方恨少的窘境，是不需解釋便能意會的話。所以當我們遇到越是困難的處境，越需要好好思考自己需要努力的方向，否則怨天尤人的景像只會不斷重覆演出。例：數學考試成績出現，永興發自己竟然考輸
25、都沒有準備的小斌，此時永興該做的不是在那邊埋怨或乾脆不再做準備，以為這樣也能和小斌考個一樣的分數；而是好好檢討自己的讀書習慣，也許是不夠專心，也許是上課偷睡，沒聽到老師的講解，所以永興積極的作法應是搬到老師家住一週，好好把不會的數學搞懂，當動了這樣的心念，我們便可說永興有了精進奮發的心。29.踏踏實實做人，心胸要寬大；穩穩當當做事，著眼宜深遠。腳踏實地的做事，總讓人有一板一眼的感覺，這樣的人在做事態度上是對的，但仍需輔以寬大的心胸，去包容不能和自己一般的人，如此才不易招來無妄的阻礙；要有充足的知識，明智的判斷力，如此才不致於走過多的冤枉路。希望新的一年，你們都能深遠、待人寬厚，更要踏踏實實的做
26、事，這便是我對你們最深的期待。例：文淵就符合了踏踏實實做人，心胸寬大，惟一要加油的便是著眼要深，因為這需要充分的知識與明智的判斷。四賤嘴最需要的就是踏踏實實、穩穩當當。其他族繁不及備載，搞不清楚的人可以來問我。30.忙而不亂，累而不疲。做事要有方法，如此才能忙而不亂；工作要適量，過度的透支，反而易成明日的負擔，如此反而成效打折。所以我們要用功讀書，但不要每科都讀一點，結果每天好像讀的很辛苦，但功效只有一點點，要做好讀書計劃，踏實的去完成，遇有問題要懂得問，懂得和人討論。當你從中得到到領悟，有了成就感，自然會樂於讀書。例：順益總會很認真的讀書，但因為容易分心，所以上課有些觀念似懂非懂，再加上個性優柔寡斷，所以雖然很認真，但成效始終不大，原因即在他沒有計劃。
