1、1教育，能否不要强加愿望“报告,黄老师不让我们去上活动课” 。几个男生簇拥着,带着怒气跑来向我倾诉。 “回去上课,服从命令”,我脱口而出,根本不假思索。几个孩子带着很不情愿的失望表情离开了。 孩子们离去了,我的心却久久不能平静,甚至于说有点后悔。孩子们的要求过分吗?我是维护了老师的权威,但是却严重地伤害了孩子们的心。想到这一点,我赶忙向班级跑去。刚到班级,只见刚才那几个男生同耿直的黄老师已经僵持在一起。看着双方剑拔弩张的表情,我庆幸自己来得比较及时。出于维护任课老师的权威,我首先要求孩子们服从黄老师的教学管理,其次向学生们宣布,活动课保证还给他们,并且以后的活动课也有保证。一场风波就这样平息了
2、下来。 风波是平了,但孩子们的心是否真的平了呢?也许仅仅是屈服于我的权威吧!凑巧得很,兄弟班级向我提出搞一次班级之间的篮球友谊赛。想到对孩子们的亏欠,我当即应允了下来。当我向孩子们宣布这一消息的时候,教室里不仅是男生,包括女生也爆发出了欢呼声。可见,他们对活动是多么的渴望。 听着孩子们的欢呼,我也知道孩子们已经原谅了我。这是群多么纯真可爱的孩子啊!一个小小的活动,他们就已经满足成这个样子。联想起平日自己的作为,真为自己的简单、粗暴而感到惭愧。剥夺了孩子们活动的权利,学生闹意见,难道有错吗?他们仅仅是维护了一点小小的权利而已。2错的是我们老师啊!为了实现我们的教育目的,毫无顾忌地把自己的想法强加
3、在他们的身上,根本不顾及孩子们的想法与尊严。教育是什么?创造教育体系中的师生应是什么样的关系呢?陶行知提出应是“教师领导与学生行动主体”的关系。他在“育才学校教育纲要草案”中指出:育才学校之总的教育过程为:(1)以儿童为行动的主体,在教师之知的领导下,所进行的行与知之不断联锁的过程;(2)以儿童为行动的主体,同时以儿童自身之知为领导,所发展之行与知不断联锁的过程;(3)育才教育目的之一便是从第一种过程慢慢地发展到第二种过程。这里,陶行知论述了教育过程发展中,教师与学生的地位、作用及其关系。简单地说教育就是一种以学生为主体的双向活动。把活动课从孩子们手中剥夺,不顾他们的想法,强加自己的教育愿望,
4、这一类行为是否属于发挥学生的主体作用呢?很显然这是非常苍白无力的。我们的老师常常抱怨,现在的孩子不听话,不爱学习,就知道玩。然而往往忽视了这样一个事实学生才是教学的主体,我们的愿望必须符合学生的需要才行。强按牛头吃草,牛不会吃草。强迫学生接受老师的教育,学生何尝一定会愿意呢?陶行知先生就很反对权威与服从的关系。早在 l918 年,陶行知就指出,教师过于威严,学生视之如判官,如阎罗、如芒刺之在背,“现中国教师之大弊,即在于此” 。所以,他指出:“办训育的人,要打破侦探的技术,丢开判官的面具。 ”与学生共生活,共甘苦,做他们的朋友。陶行知分析一些学校出现的“师生对垒” 、 “势不两立”的现象,多半
5、是教师用强迫手段所致。由于教师长期生活在专制的气势下,“为独裁作风所熏陶”,对学生“多少都存在着一些要不得的独裁作风” 。这是师生关系紧张的根本原因。理解了这一点,我觉得我们应该3检讨才对。我们的抱怨一点道理都没有,完全是自作自受,是我们割裂了教育双方之间的关系。由此,也不难理解为什么学生们要异化老师了。确实,老师是异化了。本来仅仅是一个教育的导向者,偏偏却完全以己身为主体,不断地强加自己的教育愿望。学生在这样的环境中生存,不与教师对立、不产生厌学、厌世的想法才怪呢?当然,这样做也不乏成功的案例,甚至于这是一条“捷径” 。但是,值得推广吗?远的不说,就本市而言,几所重点中学接二连三地出现学生自
6、杀。孩子离家出走也屡见媒体报道。究其原因,难道仅仅是孩子自身的原因吗?除去家庭、社会的因素,恐怕教师也难逃其责吧!求生是人最大的欲望,连生都不顾,可见学生背负着多大的压力。压力来自哪里?来自我们老师“良好”的愿望。我们不断递送给他们的愿望超出了他们的需求,也埋没了他们对生的希望。所谓成功的案例,只是我们看到的金字塔尖的一小簇人而已,塔身部分呢?恐怕谁也没看见。至于那些死去的人,岁月自然会清洗掉痕迹。塔尖与塔身之比是不言而语的,那么何来的成功呢?甚至可以说,所谓的成功是以牺牲大多数人的利益为代价的。套一句不恰当的话说,“一将功成万骨枯” 。 强加愿望不行,那么我们的教育目标如何达成呢?我认为陶行
7、知老先生可谓给我们做出了最好的诠释。 一、让学生在生活中接受教育 陶行知教育思想有一重要观点就是告诉人们“生活即教育”,提倡教育内容生活化,在生活中学。陶行知在新时代的学生一文中说:旧时4代之学生的生长过程是:读死书、死读书、读书死。新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。那么怎样才能实现用活书、活用书、用书活呢?就以前面那位黄老师来说,她是教英语的,完全可以把学科教育与学生生活结合起来。学生不是喜欢活动吗?把活动内容跟英语教学内容结合起来,既可以在课堂上把活动知识引进来吸引孩子的注意力,也可以开展第二课堂,把课堂搬到球场上,让学生在现实的环境中感受到英语的无处不在,活学活用。试问在这
8、样的环境中,教师对学生可有半点强迫。一切都是以学生为中心,以生活为载体。内容贴近学生生活,对学生有用,学生怎么会厌学呢?当然这样做,疑问肯定是有的,学生能学到真正的知识吗?我认为这一点也是多虑的。我们经常会发现有些没有学过日语的人,嘴里经常蹦出日语。这日语从哪来的?看日剧得来的。那么在看的过程中,有人强迫他去记住这些日语了吗?没有,这是一种自然的潜移默化。看过一部影视剧,学生马上可以说出不少情节。为什么?因为他在看影视的时候,身心已经同影视合一了。所以,陶行知先生倡导生活即学习不是没道理的。正如杜威所言,“人们在社会中参加真实的生活,才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂
9、变成儿童活动的乐园,引导儿童积极自愿地投入活动,从活动中不知不觉地养成品德和获得知识,实现生活、生长和经验的改造” 。 二、教、学、做合一 在教学中学生为什么厌学、被动地学?说到底,我们的教学内容与生5活相脱钩,所以学生看不出所学内容有什么用,更没机会去实践,自然也就没有学的动力。现今新课程强调要探究式教学、强调理论联系实际,其实就是针对这一教学弊端发出的。陶行知认为,教、学、做必须高度统一,不仅在教材的选择上要把基本的人类事物引进学校里来,作为学校的教材;而且在教学方法上也主张“从做中学” 。具体来说,我们在教学中,我们应该多让学生用所学知识在学校、社会生活环境中用起来,实现教、学、做的统一
10、。仍然以上面提到的黄老师为例,她可以鼓动学生在生活中用英语来交际,自己本身更要时时处处起到表率作用,使她的教学环境中到处充满了英语,从而引导学生在生活中活学活用,学以致用。另外,形式也可以多样化。随着现代科技的发展,我们早已有条件打破封闭的、单一的教育形式,建构开放的、多样的生存状态。例如我们上课时不一定要老师讲解,可以借助机器让学生视听。一方面,我们给学生提供了鲜活的材料,学生会感兴趣;另一方面,学生也在生活中得到了教育,增长了能力和见识。课余时间,我们可以借助网络媒体以 QQ 聊天、电子邮件、博客等方式同学生展开学习上的交流,使我们的课堂得到延伸。假如能够发挥教学的实践性和灵活功能,教师还
11、需要强迫学生来学吗?为了用,不知不觉中,学生会把学习内容重视起来,会想办法攻克学习难关。 三、教育要发挥爱的力量 陶行知先生有一点最为人称道的是他博大的爱心。他曾经这样说过,“没有爱,就没有教育” 。他不仅是这样说的,也是这样做的。教育的过程,也6是德育的过程。教师的爱会感化学生干涸的心灵。随着教师人格魅力的形成,学生爱屋及乌,也会喜欢上你所教的学科。所以当发现你的课不受学生欢迎时,想一想你爱他们吗?你爱过他们吗?在这一点上,我有过深刻的体会。几年前,有几个调皮的学生被我留在办公室完成学习任务,可能是调皮惯了,有人起哄肚子饿了,要吃东西。为了平息他们的起哄,我答应给他们买面包,条件是吃饱后必须
12、把教育任务完成。当我把面包买来,并且每人还多了一瓶可乐时,几个学生谁都不闹了,并且那天的任务完成得出奇的好,之后的教学中这些学生也没再闹过。以致同事都觉得非常奇怪,我是怎么收服这几个调皮蛋的。对于我来说却从此明白了一个道理,真情换真心。没有人是不可救药的,爱是最好的武器。所以,要想让学生主动接受你的教育吗,请把学生放在你的心上,把爱用行动表达出来。精诚所至,金石为开。有爱心作支撑,我们一定能撑起教育的大厦。 孩子是国家的未来,家庭的希望。计划生育政策的推行,更使目前的教育不堪承受之重。我们口口声声一切为了孩子,那么在教育中就千万不要喧宾夺主,割裂教育双方正常的关系。把主动权还给学生,凡事多从孩子的角度考虑问题,而不是强加自己的教学愿望。否则那真的是毁人不倦。陶行知早在上个世纪就已经告诉我们应该怎么做,那么就让我们行动起来。让陶行知思想照耀我们前进的路,为天下孩子提供真正属于孩子们的教育。(作者单位:江苏省无锡市长安中学) 责编 / 杜 娟
