1、四川博览兰花有限公司中国兰花博览园项目介绍随着四川成都市成为全国统筹城乡综合配套改革实验区，锦江区政府打造的三圣乡幸福梅林、红砂村、以及沙河的整治形成了日益壮大和蓬勃发展的休闲旅游产业、花卉种植产业经济链，品味生活情趣的城东一时间成为全市乃至外地游客以及商务活动趋之若鹜的休闲旅游观光区域。据有关部门统计，2009 年春节期间，前往三圣乡的游客达到 200 多万人次。然而，作为中国传统花卉“四君子”之首的“ 国兰” 却迟迟还没有入住。现在，在锦江区、三圣 乡 政府各级领导的 亲切关怀和大力支持下，四川博览兰花有限公司得以入住并填补了这一空白，也得到了兰界朋友的热烈响应。一、国兰概述及兰市现状1、
2、国兰因何而贵国兰是兰属（cymbidium）植物中地生种的一部份；它主要包括春兰、蕙兰、建兰、寒 兰、春剑、莲瓣兰、墨兰等。 该类兰主要产于中国境内，在日本、韩国及越南等国家有少量寒兰和无香味的线叶春兰分布。中国兰花只有中国才有（其他国家的兰花都是没有香味的），对中国兰花欣赏又分为“ 香、形、色、神、韵 ”，品兰幽香成为首赏。将“ 香、形、色、神、韵”这五赏同文人墨客士大夫所追求的品格 结合起来，成 为一种以中国文化为载体的、使人痴迷的特殊花草，这种特殊花草自然就被称之为中国兰花，也即国兰。 欣赏国兰，据典载，从二千多年前春秋时期孔子的一句“芝 兰生幽谷，不以无人而不芳。君子修道立德，不以贫困
3、而改节”，并以“王者香” 赞之，把兰高度的人格化开始；其次，屈原在其著名的“离骚 ”中不惜笔墨用“纫秋兰以为佩”，等 诗句来咏怀抒情，当在官场、 尘世不得志时，又 发出“ 兰 芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”的感叹 ，怀念“昔日之芳草兮” ，痛贬“今直为此萧艾也”。由此，历代多少文人墨客，骚人雅士或以兰喻志、或借兰舒怀，画兰、咏兰成为风气。而从南宋魏王九世孙赵时庚著金漳兰谱至 1949 年新中国成立止，兰花专著就多达 40 多部。在中国南方等地域，百姓官家植兰、赏兰、咏兰、 爱兰已成习俗，至清末民初期达到鼎盛，这一时期赏兰理论得以全面发展。中国人以自己几千年的中华文化催生了国兰文化，国兰已完成了从
4、物质到精神的升华，所以说国兰是植根于中华民族文化沃土中的奇葩，兰因文化而贵，兰也因文化而传承。梅、 兰、竹、菊四君子，为什么独兰价高？除文化因素之外，国兰品种的多样性、自然变异性使国兰能在四君子中脱颖而出。国兰的自然变异品种（园艺种）已登录的达 5000 余种，此外，还有远远大于这个数而又未收录的品种，和每年从山中新采到的变异品种。繁多的品种，满足人们更多的个性化、多样性的喜爱和需求，而优秀新品的独特性、稀少性和培育开发的艰辛困难，某一品种一旦被人们认同和追捧，其价自然倍增，甚至推高到令人难以置信的地步。所以，国兰也因品种丰富，同时又因优质种源珍稀而价贵，这一附属在兰花上的经济（价格）特性与古
5、玩、奇石、名鸟、盆景定价特性一样，没有什么区别。2、国兰赏玩能有多久其一，悠久的 历史传承使国兰赏玩持久。国人赏兰是以孔子赞兰为“王者香”为始，沿儒家文化为主的轨迹建立了国兰鉴赏理论。最早赏兰是以香气开始，要求国兰之香要以幽香为妙，浓香则被认为媚俗，并以一个“幽 ”字体现了儒家文化的含蓄内 敛 和谦和恭让。而第二个时期，则在幽香的基础上提出了素心兰的赏评概念，古代文人士大夫将素心兰的“洁 、雅”以喻人之品格，表现出对儒家修身养性洁为君子和道家清静无为的清高脱俗风骨的推崇。而第三阶段，在原有基础上加入了“瓣型学 ”理论，讲究花形弧曲、圆正、对称、内含；它除了将儒家文化所追求方正、圆满、中庸喻之，
6、 还将道家的清逸、释家的圆融揉合在内，以表达一种特有的以花喻人、以花喻情、以人喻花、以情喻花的民族文化思想精神。可以看出，国兰文化是随儒家文化为主的民族文化在不同时期的发展而发生变化，这种传承和发展至今仍在继续。改革开放以来，国兰鉴赏理论在继承的基础上也融入时代内容和一些西方文化的原素，如今天我们对浓艳的色彩和大幅彩斑（蝶花、色花、多舌奇花类）的追求，实际是在快节奏的今天对西方油画艺术的感悟（追求视觉的冲击），而对层层叠叠奇花的追求，则更多的是求变求新，追求丰富多姿的生活态度和对国泰民安的赞颂。国兰欣赏理论在时代进程中不断的发展，同时也在不断地融入其它门类艺术；如在叶的观赏方面就得以充分表现。
7、兰叶线艺学融入了中国书法艺术，而奇叶、矮种型艺学则融入了中国盆景艺术，而近年更是提出以兰叶色彩为赏点的彩艺、水晶艺、斑艺等都还在归纳总结中。总之，国兰鉴赏理论的不断完善和发展将使国兰的赏玩不断创新。其二、山上究竟长 着什么好东西，谁也说不清，自然界里充满神秘朦胧，有时甚至是诡秘。因而，玩 兰者，甚至以兰为生者都不敢妄称自家的品种是天下第一，这让种兰户及爱好者们充满期待。所有的种兰户及爱好者们心里都装着一句“只有更好的，没有最好的” 。神奇的大自然为我们提供了精美的自然变异品种，使国兰新品不断增加；品兰赏兰理论不断创新；以兰花为载体的兰文化不断发展；正是品种、理论、文化的推陈出新，才使植兰、 爱
8、兰、赏兰、咏兰这一古老风雅的民族文化充满生命力，并得以一代一代传承。追求是无极限的，国兰鉴赏理论的发展使国兰赏无终止，而国兰丰富的变异特性又使国兰新品、铭品不断涌现,使国兰的赏玩遥无尽头。3、国兰市场有多大在广东、福建、江苏、浙江、四川、湖北、湖南等中国南方大部，很早就有植兰自赏的习俗，屈原“离骚”中“ 余既兹兰之九畹（一畹为今三十亩）兮，又树蕙之百亩”的诗句就是古人大面积植兰的佐证。 历代，特别是到清代和近代，达官显贵、士族富商，求异种、追新品，显身份、斗豪富等观念和行为，也对促使国兰产业的形成起了推波助澜作用；于是，就有一部份人以植兰为业，贩兰为生。国兰步入一个由兰文化促使部分地区养兰成为
9、习俗，由习俗促进贸易，由贸易而形成产业，由产业而传播文化的发展轨迹。国兰市场不断扩大，由南方向北方传播，由中国向受中华文化影响的日、韩等国传播，如在 30 年代就有日本人小原荣次郎在中国大量收集铭品，并著兰华谱三卷，流传和影响后世；鲁迅先生、郭沫若先生等还为其题诗颂扬。在文化大革命时期，国兰被视为资产阶级的香花毒草，人为铲除毁灭，铭品断种绝迹。进入 80 年代改革开放以来，国内兰家又陆续向日本引回部分传统的品种，使许多品种得以延续。在韩国更是全国爱兰，凡祭神、祭祖、乔迁、探病、高升均以兰为赠，居家、 办公室均以兰装饰，韩国成为最大的国兰消费国。而今日韩国也不遗余力打造自己的原产兰，称之为“韩兰
10、”（无香味的兰花），信心十足要把“ 韩兰” 推向全球，大有象“端午节”申请世界 遗产一样 ，取代国兰之势。在国内，充分 发挥文化优势、资源优势、产业优势，通过兰界的共同努力，这几年高端铭品市场全面启动，使投资者、投机者、收藏者的数量每年倍增。仅六、七年时间，就在品种的数量上、投入兰市资金的总量上、鉴赏理论上以及珍品开发上，都引领着作整个国兰市场，甚至影响到日、韩等国国兰产业发展方向，使其也跟风而动。如在日本，今年全国国兰展上，首次把最高奖颁给了奇花，以求与中国在国兰鉴赏方面同步；韩国兰界则更是不断派团访问，以谋发展商机。而港、澳、台因同一文化，与内地交往密切频繁，则已早早融入到了国内兰花大市场
11、里面。而另一个更庞大的市场正在启动，还未全面爆发国兰终端消费市场。这几年中国兰花协会、中国兰花学会及部分地区兰花协会和地方政府，都非常关注国兰消费市场的开发，并积极努力推动和引导。广西容县把国兰定为教师花，以其幽雅高洁的君子品格喻教师。武汉教师节 6000 盆国兰赠教师，上海复旦大学学子以兰敬师，其意也是以花喻人，尊师重道，弘扬中华民族传统美德。重庆首届兰展以 3000盆夏兰素心，按礼品兰花要求切苗、包装、上盆，投入销售，意在把国兰这个仅满足少数人的特殊文化用品，逐步变为普通百姓日常生活中的时尚追求，通过这次活动，收效奇佳。全国产、植兰区正以文化方式、商业方式，使国兰普及化进程不断加快。国兰消
12、费市场正在不断延展，国兰走进千家万户已不是遥不可及，正指日可待。中国正在形成全球最大的国兰铭品市场和国兰消费市场。4、我的兰花卖给谁国兰优质（铭品）种源十分稀少（保守估计小于原始采集量的十万分之一）得来不易，且分株繁殖十分缓慢，培育过程因多种原因种源损失也较为严重；因而一株好的品种从高价位开始，不断繁殖增量，逐渐降价，到最后为普通大众接受，成为纯观赏花卉，这一过程十分漫长，少则数十年，有的甚至可上百年。成 为传世铭名后，其艺术生命力则更长。如春剑中的“西蜀道光”传世百年，仍然身价不菲。再以春兰“宋梅”为例：于清乾隆年 间绍兴宋锦旋选 育，200 余年来“宋梅” 已发展到百万苗以上，今天的价格仍
13、需 100 元一苗，现市场总值达数亿元。在“宋梅”的不断繁衍和增值的过程中，无数兰友加入这个生产队伍，既赏又售，以“宋梅”为载体，创造财富；今天“宋梅” 的拥有者已不少于 10 万人，他们仍然在从事“宋梅”的繁殖生产，获得利润。随着兰市的扩张，更多的爱好者又需求亲手植养这百年铭名。 “宋梅”要全部达到纯观赏消费型兰花还有很长一段时间，到那时可能还会冒出更大的兰场来生产更大规模的消费型“宋梅” ，那它创造的财富还会增加。由“宋梅”的发展，可以看出国兰递延市场的有形存在、扩张发展和无限庞大。 5、国兰的前景怎么样日本把 锦鲤、 樱花作 为国礼，日本政府十分重视锦鲤产业发展，每年一度锦鲤大赛十分热闹
14、，授予冠军“总理大臣 奖” ，政要亲自到场颁奖，名鲤往往几千万日元一尾。对接受锦鲤的国家还派员指导建锦鲤基地。一尾尾“ 昭和”、 “大正”名鲤游向世界各地，也载去了日本的文化。现在日本锦鲤已广泛被欧美等西方国家接受，这些国家还出现许多痴迷的洋“鲤师 ”。早在 70 年代周总理赠日本友人松村谦三春兰铭品“环球荷鼎” ，何尝不是以国兰来传递中华文化的信息。国兰是中华民族的瑰宝， “寸心原不大，容得几多香” ，国兰这个中华几千年文化成就的精灵，在国家的重视和兰界的共同努力下，终将会像荷兰郁金香、日本锦鲤一样，载着我们的民族文化经典，带着她绰约的风姿，包容含蓄的内涵，清雅高洁的品格，香飘世界，被世界更
15、多的人们认同喜爱。 二、项目现状国兰以香诱人、以叶动人、以花悦人， 兰为王者之香、百草之长。由于精品国兰属资源性稀缺商品，历史上主要是被中上阶层“玩家” 玩赏，近年来又一直扮演着“绿色股票” 的投机和投资功能，不少人因兰花而发家致富。过去，人们对国兰的瓣型、颜色和香气都有相应的鉴赏标准。如今在求新求异心理的驱使下，一些变异品种变成了名贵品种，出现了几十万元甚至几百万元一苗的 天价国兰。尽管这些新异品种不是国兰市场的主流，但“天价”国兰的频频炒作，已引起普通消费者反感，对国兰大众消费市场的培育和推广也是极其不利的。如何实现国兰的产业化发展？这是兰界同仁多年探索却始终未能付诸实践的一个课题。200
16、7 年 6 月，成都市“ 全国统筹城乡综合配套改革试验区” 获国务 院批准。如果说国家正大力实施的新农村建设是国兰产业化发展的契机，那么发展现代化高附加值农业和新型观光休闲农业不就是实现国兰产业化发展的手段吗？三圣花乡经过较长时期的发展，现已成为成都近郊乡村休闲旅游目的地，在国内享有相当的知名度，是成都家喻户晓的旅游品牌。该区域内道路良好，交通便利，距市区二环路约 10 分钟车程。从无锡市滨湖区向山兰园，每亩年产值超过 300 万元的案例得到启发，着眼于国兰产业潜在的巨大市场和良好的发展前景，四川博览兰花有限公司携二十余年潜心兰花事业所积累在业内领先的丰富兰花品种与国内首屈一指的种植规模，在三
17、圣花香兴建集国兰种植、销售、展览、研发、休闲 、娱乐为一体的国兰基地。基地将建设现代化的温室玻璃大棚、国兰实验室、休闲、运 动及观光娱乐等 实施。其中，国兰温室大棚内将配备湿帘风机降温系统、移动式育苗架、自动化喷淋、滴灌装置、全自动 内外遮阳系统、顶开侧开窗系统，还将配备先进的全智能电脑控制系统。每年有不定期的博览会在中国博览园召开，每次召开5-6 天不会低低于 50 万人参观；将会再次带动 三圣乡各项产业加快加大的发展。公司将以销售消费型花卉的销售摸式开拓国兰名品在国内和国际的市场，从而实现让国兰名品走进前家万户的目标。开展国兰品种杂交、组培 实验， 预防和防治国兰病虫害的发生，为基地的后续
18、发展提供品种保证和资源的储备。同时，积极发掘国兰的文化内涵，在基地内建设相应的景观、休闲设施，开发相关的观光、休闲项目，吸引市民；利用已获得国家专利的兰花香精提取技术，发展兰花香精产业（以“ 王者之香 ”著称的 兰花香精、精油，长期以来因为国兰资源和提取技术双重因素的制约始终无人涉猎），如果在三圣花乡的项目能够顺利建成投产，将是在全国乃至世界都是开先河的产业，前景十分诱人。总之，建成后的中国兰花博览园，将以成都这一中国西部经济、商业、文化中心城市为依托，以区位地理优势、政策优势明显的锦江区三圣花乡为平台，根植于四川传统文化，打造永久性集兰花种植、贸易、旅游、文化、商务为 一体的复合型品牌 产业
19、园区，使其成为中国兰花贸易中心、国兰科研种植基地、兰花园林特色旅游区以及巴蜀文化展示窗口。建成后的中国兰花博览园将是有高附加值的现代化国兰种植基地（以亩均效益计算，高档兰花将达千万元，低端的消费型国兰也能达到 80-100 万元，仅是兰花种植这 一块年销售额约 2 亿元），又是不错的休闲观光基地，还是前景看好的兰花香精的生产基地，更是能够带动基地所在区域广大农民投入到兰花种植产业链的龙头企业。达到“建设一个品牌、 带动一个产业、富裕一方 农民“ 的目标。三、发展思路众所周知，2007 年以来，兰花市场交易进入了一个新的低谷时期，2008 年随着全球性经济危机的蔓延，整个兰花贸易的寒冬远未结束。
20、随着国兰产业的发展，出现了一批种植规模较大的散户，但分散种植与业内炒作的营销模式，其弊端越来越明显。表现在:1、分散种植无法实现兰花所特有的文化底蕴与观赏性带来的涵盖文化、旅游、商务等价 值；2、种植、销售信息的割离，无法 实现信息共享；3、管理与经营观念的滞后，使兰花产业无法实现集约化科学种植与现代化经营模式，无法与国外先进园艺技术与管理模式对接；4、不能整合资源，形成规模效应， 产生叠加效益；5、无法实现兰花品牌的资源优势；6、种植土地资源受限。7、兰花市场兰花专业性不强；8、管理、配套设施服务不完善；9、缺乏政府政策性扶持；10、没有统一、 长远的战略规划目标等。针对目前国兰产业发展的现状和面临的问题,西部兰花博览公司发展思路如下：规模化调整营销思路，细分市场，准确定位目标客户。将兰花传统炒作
