1、1从爱弥儿看卢梭的“自然教育”思想【摘要】卢梭的爱弥儿以哲理小说的形式向世人阐述了他“自然教育”的思想。主张让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。而提出教育要遵循学生的身心发展规律,培养学生的兴趣爱好,让所有的学生都能够得到自由、全面的发展的素质教育的思想和实践,正是爱弥儿 “自然教育”思想的回归和在当代的实践。【关键词】自然教育;爱弥儿 爱弥儿是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。卢梭在爱弥儿中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育过程中要注意激发学生自觉、主动学习的欲
2、念,因为“只有欲念才能使我们有所行动”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都应该得到相同的教育,同时不能“把人固有的自由本性赶出了教育”;根据儿童的成长规律,在“不同的时期授予不同的知识内容” 。 一、 爱弥儿 “自然教育”思想与素质教育思想的对比 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。在爱弥儿中他写到“人生来是自由、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和2奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。 ”为了改变这种不合理状况,他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,以培养资产阶级理性王国的“新人” 。 爱弥儿中的所
3、谓自然教育,就是“要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。 ”与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯。 素质教育是依据国家教育方针,着眼于受教育者及社会长远发展的要求,以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨,以注重培养受教育者的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。它主要是一种教育思想,是以提高学生整体素质进而提
4、高国民整体素质为最终目标,调整综合利用遗传和环境的正面作用,调动学生认识和实践的主观能动性,形成理想的教育合力,促进学生生理和心理、智力与非智力、认知和人格等因素主动而和谐的发展,促进人类文化向学生个体身心品质的内化及个体精神境界的提高,并为学生的进一步发展奠定良好的基础。素质教育所蕴含的教育要遵循学生的身心发展规律,调动学生的主观能动性,让所有的学生都能够得到自由发展。 让每个学生都能够得到全面发展的教育思想,与两百多年前爱弥儿中所提出和实践的教育思想十分相近,从某种程度上可以说素质教育就是爱弥儿 “自然教育”思想的回归和在当代的实践。 3二、卢梭对爱弥儿 “自然教育”思想的实践 从卢梭的生
5、平,我们看到了教育的真实内涵:教育是一种自然状态,它不能受轻视,被认为无足轻重;也不应高高供起,只能任人把玩;更不应把它作为一根鞭子,动不动就用他去抽打孩子。教育像大自然那样朴实无华,尊重自然,尊重人的个性,这是发展教育的最好的途径,教育离不开历史的传承,它对人类实践经验进行升华,对传统进行突破和创新。教育就像在历史长河中破浪前进,站在领奖台上的瞬间人们耳边的欢呼声不是它的全部,认识不到教育的平凡与普通就会适得其反。从卢梭的生平,我们看到教育就像阳光和空气照亮了他的一生,他所受教育的一生同样像阳光般照亮了人类前进的道路。 (一)教育要自然地成为人的终生需求 爱弥儿提到“让教育处于一种自然状态比
6、过多地干涉孩子本能的发展要好得多。作为成人不要剥夺孩子受教育的机会,特别是孩子自己教育自己的机会,当一个孩子处于幼年时期能自己进食的时候,成年人不要愚蠢地抢过他的饭碗并对他说:你还小,你不行的,我来喂你!当自然状态下的教育被剥夺后,对孩子来说,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。 ” 在卢梭的一生中,他一直在不断地学习:有因兴趣和追求而毕生不放弃地对音乐的学习;有作为谋生手段而进行的如测量和数学方面的学习;有因好奇心和对未知事物的探索而进行的对植物学和解剖学方面的学习;也有处于对所处动荡和变革社会的关注和思考而对政治和哲学思想方面的学习等等。兴趣、爱好、谋生、社会责任感等成为卢梭学习的内
7、驱力。4(二)兴趣是最好的老师 一个人的才能可以有多方面的,只要是正当的爱好,有什么不可以呢?就像卢梭曾做过土地测量工作,自学数学。也对研究植物学感兴趣。甚至还学习了解剖学。他毕生多以音乐为生。但这并不妨碍他在哲学、社会科学方面的发展。卢梭解放了教育,他根据自己的需要选择适合自己的教育。教育的自然状态是发展教育的最好状态。 (三)教育提倡思考,教育需要宽容 卢梭年轻时就注意对自己文字表达能力的训练,他一生中的文字作品不少,从写诗歌开始,到新记谱法、歌剧、政论文章、小说、教育著作、回忆录等。无不表现了他对社会的看法和对事物的观点,如他的新记谱法开始并不为社会所接受,但这是他独立思考的结果,就像法
8、国哲学家笛卡儿所说“我思故我在” 。 三、素质教育:爱弥儿 “自然教育”思想的回归 (一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循学生的身心发展规律 在爱弥儿中,卢梭认为教育在人的一生中有着十分重要的地位。正因为教育的重要性,所以家长们总是会想尽办法不惜成本把孩子送到最好的学校、让他们接受最好的教育。为了增强孩子们的“竞争力”,家长们还不忘在课余时间为孩子们操心兴趣班的事。在这些家长看来,从小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,这样孩子长大后才不会落后于人、才能更好的立足。而所有的这一切,完全出于家长“为孩子好”的想法,却很少考虑孩子们的真正需要。也正因为这样,孩子们顺着家长设5计的路线走,最终使
9、孩子们失去了童年的快乐,少了青春年少时的激情。因此,卢梭十分重视教育对人,特别是对儿童的影响。在爱弥儿中他始终强调对孩子的教育要遵循孩子发育成长的自然规律,把他放在他应该在的位置去看待,“把孩子看作孩子” 。 卢梭发现了这些问题之所在,所以他在爱弥儿中提出:“要按照你的学生的年龄去对待他。首先,要把他放在他应放的地位,而且要好好地把他保持在那个地位,使他不再有越出那个地位的企图”,“大自然是有增强孩子的身体和使之成长的办法的,我们绝不能违反它的办法。当一个孩子他想走的时候,我们就不应该硬要他呆着不动,但是,如果他想呆在那里,我们就不应当逼着他去走” 。 素质教育是在总结出以往不遵守教育规律就不
10、能使学生得到良好发展的基础上提出的,根本出发点就是要使偏离了本质的“教育”回归教育的本质。其所强调的教育要遵循学生身心发展规律、尊重教育规律的思想,也正是卢梭所提出的“把孩子看作孩子”这一思想在当代的体现和回归。 (二)“只有欲念才能使我们有所行动”:教育要调动学生的主观能动性 卢梭在爱弥儿中十分重视调动学生学习的主观能动性,在方法上重视激发学生的学习兴趣,让学生怀着兴趣学习。在他看来教授给学生的须是学生“感觉过的需要”,否则那将不会引起“研究他们的兴趣” 。兴趣是最好的老师,学生对有兴趣的事物是十分乐于去了解、探索和接受的,而这正是激发学生自觉、主动学习的欲念。在卢梭看来,“只有欲念才能使6
11、我们有所行动:我们对不感兴趣的东西,怎么会产生欲念呢?” 为此,他通过带学生做实验、观察、体验等方式来培养学生的好奇心,激发学习兴趣。在内容上,卢梭重视“授予学生以渔而非鱼” 。在他看来要把学生培养成为一个很有学问的人,他在爱弥儿中谈到这方面时,提到“问题不在教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在他兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。毫无疑问,这是所有一切良好教育的一个基本原则”,“问题不在于告诉他一个真理,而在教他去怎样发现真理” 。所以爱弥儿阐述了“责任不是教给孩子们以行为的准绳,他的责任是促使他们去发现这些准绳”;教师教的目的“不是教给他各种各样的知识,而是教他怎样
12、在需要的时候取得知识,是教他准确地估计知识的价值,是教他爱真理胜于一切” 。这样,学生可能“不是一个学识渊博的人,但至少是一个善于学习的人” 。这样的人可以把知识加以理解吸收、记忆存储起来。而只有“他从记忆中取出来的东西才是属于他的;不然的话,要是懵懵懂懂地在头脑中记一大堆没有经过自己思考的东西,结果,所记的东西没有一样是自己的” 。 可以看得出,素质教育中所提倡的“调动学生认识和实践的主观能动性,形成理想的教育合力,促进学生生理和心理、智力与非智力、认知和人格等因素主动而和谐的发展”的思想,其实早在两百多年前卢梭在爱弥儿和教学实践中就已经生动地实践过了。 (三)“把人固有的自由本性赶出了教育
13、”:教育要让所有学生自由发展 爱弥儿提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他们共同的7天职,是取得人品;不管是谁,只要在这方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相称的品格” 。即人是生而平等的,都应该得到相同的教育,每个人都能够获得属于他作为人所应该取得的“人品” 。可是,这一美好的愿望总是不能实现,直到现在,素质教育还在呼吁让所有的人都得到相同的教育。可以说“素质教育”其“教育要面向所有人”的思想与过去两百多年来“自然教育”所倡导的是一致的。 卢梭在爱弥儿中说“只有自己实现自己意志的人,才不需要借用他人之手来实现自已的意志;由此可见,在所有一切财富中最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人,
14、只想他能够得到的东西,只喜欢做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出教育的法则” 。这一教育法则,概而言之即是“让学生自由发展” 。而在现行的教育中,往往就违背了这一教育法则。儿童往往不能够自由的发展,他们常常被老师、父母寄予的希望所束缚,被要求学习很多他们本身不想学,甚至讨厌的知识、技能。 卢梭通过爱弥儿对此是狠狠批评的:“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在,使孩子受各种各样的束缚,它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓幸福,就先把她弄得那么可怜时,我们心里是怎样想法的呢?” 卢梭所批评之这一切,在现在都是以“为了孩子好”
15、所表现出来的,也正是在“为了孩子好”这一做法中,抹杀了学生的“欲念”,让学生失去了激情,没有了兴趣。于是,学生们就在各种各样的考试中,为了“高分”而失去了发展自己天性的机会。归结起来其根本原因就在于现在的教育8“把人固有的自由本性赶出了教育”,陷入了只为满足社会的需要,而忽视了学生的身心发展规律。所以卢梭提出“任何一个人,即使是他的父亲,也没有权利命令孩子去做对他一无用处的事情” 。素质教育所提出要让学生“生动、活泼、主动地发展”的思想也正是这些思想的体现。 (四)“教授爱弥儿全面的知识内容”:教育要让学生全面发展 爱弥儿提出:“人处在不同的时期,应教授予不同的知识内容:婴儿期(初生2 岁)主
16、要是进行体育,以促进儿童身体的健康发育;儿童期(212 岁)主要是进行感觉教育,以促进儿童的感官发展,为下一阶段的理智活动创造条件;少年期(1215 岁)主要是进行智育和劳动教育,通过发展儿童获得知识的能力和激发他们对所学知识的兴趣和热情,促进儿童的智力发展,并强调劳动是每个自由人的社会义务,处于这个阶段的儿童已经具备劳动能力,应该加强劳动教育,使儿童通过劳动学会适应各种工具以及相关技术,锻炼身体,发展人的心灵;青年期(1620 岁)主要是进行道德教育,培养年轻人善良的情感、正确的判断和良好的习惯。 ”由此可以看得出卢梭在爱弥儿成长过程中,教授了爱弥儿全面的知识内容。 以上这一系列关于“自然教
17、育”的思想和书中的实践在那个年代非常难能可贵。现代中国,教育经历了一段偏离本质的发展,素质教育才最终被提出,其蕴含的教育要“遵循学生的身心发展规律,调动学生的主观能动性,让所有的学生都能够得到自由发展,让每个学生都能够得到全面发展”的思想和实践无疑是对两百多年前爱弥儿所提出的“自然教育”思想在现代中国的回归和实践。 9参考文献 1 法.卢梭著.爱弥儿.商务印书馆出版,1996 年版 2贾永堂.大学素质教:理论构建与实践审视M.武汉:华中科技大学出版社,2006:43 3武守志.爱弥儿与素质教育. 兰州教育学院学报J,2003(3) 作者简介: 谭广宇,男,(1973.12-),汉族,广西桂平人,广西师范大学汉语言文学专业毕业,文学学士,讲师,研究方向:外国文学
