1、1冒襄借曲归隐考辨摘要：身为“明末四公子”之一，冒襄曾是晚明文坛上的风云人物。明清鼎革之后，他隐居水绘园，以观剧听曲自娱，有人认为这是他寄托故国哀思的一种途径，是图谋恢复的一种手段，本文认为这是冒襄归隐的一种方式，他选择隐于曲，仅仅是出于对戏曲的迷恋。无关乎怀国复仇之宏旨。 关键词：冒襄；戏曲；归隐 中图分类号：J809 文献标识码：A 冒襄(16111693)，明末江苏如皋人，字辟疆，自号巢民，又号朴巢，与方以智、陈贞慧、侯方域并称复社“四公子” ，曾是名震一时的人物。明清鼎革之后，冒襄隐居家乡如皋，修筑水绘园，自教小班，悠游其中，以观剧听曲自娱，以致忘情。他曾称自己“近惟荒嘻歌酒，至于废时
2、失事，儿子饥寒不相恤。 ”时当山河易色，家业破碎，故友零落之际，如此耽于逸乐，似乎不合于人情。有人因此认为冒襄此举是别有寄托，悠游中饱含故国之思。王利民、丁富生、顾启撰写的冒辟疆与董小宛一书就持此观点， “佘启美常劝冒辟疆顺天时以节人事 ，但冒辟疆只是笑而不应。冒辟疆眠食歌舞，当然有他不能消减的声色豪兴，但更是一种自我救赎的途径，一种生存意义的证明，一种与时代对话的方式。轻歌曼舞掩抑不住其背后的剑气箫心。冒氏家乐班至他手中，除了延续2中华文化的风雅一脉外，其戏曲活动染上了鲜明的民族色彩。所演出的某些曲目成为他嬉笑怒骂的讽世文章。 ”又云：“据此看来，冒辟疆在水绘园中的戏剧活动未始不是联络豪杰的
3、一种手段。一旦天下有故，风云际会，冒辟疆完全可能有一番作为。 ” 对于冒襄的以曲自寄，他同时代的人也有论及。在他五十岁生日之际，王挺、葛云芝、高世泰、吴克孝、孙朝让、侯玄涵等人为他所作的寿序就有提及，其中常熟的瞿有仲巢民冒先生五十荣寿序说得最为详尽：“读唐史至郭汾阳传，辍而有感。噫嘻，可为太息者矣!以汾阳之才汾阳之功汾阳之心，与事何嫌何疑，而借声色歌伎韬晦若此，况丈夫而当乱世之末流者哉!况有才无功有心无事，忧愁愤懑骚屑难平者哉!余观夫绝尘之士，或沉情曲蘖，或托兴深山，或寄怀于竹溪花径，风轨未殊，感致匪一。甚至其感弥深，其狂弥甚，英雄志士之苦心盖有未可语人者矣。东皋巢民冒先生者闭户不出，日坐水绘
4、园中，聚十数童子亲授以声歌之技，示无意天下用此何为者，庚子夏余从?_庵师游广陵，迂道访先生于东皋，先生开园张宴出家乐侑酒，欢洽酣嬉流连二十日，不忍去。时在东皋，东皋人士无不乐道先生行事，独其溺情声歌有以此少先生者。夫先生之心，谁其知之?乃先生正藉人之不知而谓可以逃吾情而寄吾志也。记观剧之夜，先生指童子而语余日：时人知我哉!风萧水寒，此荆卿筑也，月楼秋榻，此刘琨笛也，览云触景，感古思今，此谢翱竹如意也。故余之教此，每取古乐府中不合时宜者教之，只与同心如子者乐耳，终不以悦时目。呜呼，先生之心，先生知之，自先生而外求如吾辈者之知先生者可多得乎?古之人有志凌青云之上身陷泥污之中，心名且3不愿显，又何惜
5、乎人言哉”瞿有仲将冒襄与郭子仪相比，认定他是“借声色歌伎韬晦” ，他的耽于剧乐是“英雄志士之苦心盖有未可语人者”，这代表了当时一些人的看法。 冒襄耽于剧曲是否真如诸人所说是大有深意，别有寄托呢，值得深究一番。 首先需要注意的是这些寿序所言的可信度。寿序本多溢美之辞，而写寿序的王挺、葛云芝等人与冒襄交往并不密，孙朝让与冒襄甚至从未谋面，为冒襄作序，本是应瞿有仲所请，所得信息皆陈瑚、瞿有仲提供。而陈瑚和瞿有仲也只是在顺治十七年(1660)到如皋做过一次客，观剧之余听冒襄自道胸怀。因此所谓寄托云云，乃冒襄自为解说的可能性比较大。他对歌酒的过度沉迷受到家人的非议，儿女们惟父命是从，不敢干涉，但他的异母
6、弟冒裔却对兄长毁家破产也要供养戏班强烈不满，不但吵着分家析产，且以侵产为名将他告官，虽然后来官司平息了，但冒襄的家长权威却受到极大挑战。他不得不为自己的耽于戏曲作出解释。再者，外人对此也很不解。冒襄数次输产赈灾，赢得乡民的崇敬。所谓“荆卿筑” 、 “刘琨笛”无疑是个极好的借口，在以复国为己任的陈瑚和瞿有仲师徒面前，宣扬故国之思，复仇之志，显然很容易博得他们的回应和支持，既能回击反对之声，又能高自标榜，可谓一举两得。 其次，种种迹象表明冒襄与荆卿、刘琨等并无多少共同之处，很难称得上是复国志士。 其一，他对于故明并无多少深情厚意。崇祯十四年(1641)，明亡前夕，冒襄的父亲冒起宗被调赴襄阳，此时农
7、民军风起云涌，襄阳尤烈，4冒起宗此行，可以说是赴汤蹈火。冒襄不忍父亲作飞蛾扑火之举，进京代父陈情，慷慨激昂，对于朝中政要们晓以理，动以情，在他的努力下，冒起宗遂得调离危境。可见在他的心目中孝远重于忠。崇祯十五年(1642)，他最后一次参加乡试，意在必售，发榜后，仅中副榜。其后，史可法推荐他担任监军之职，被他推辞。 甲申突变，南明初创，急需用人，冒襄时值三十，正当壮年。弘光帝在朝廷亲自召见他，特别提拔他为司李，他竞拂衣而去。家国遭遇时艰却不愿临危受命，显见得他对于这个腐朽王朝已经彻底失去了信心。因此，认为他到了新朝，还要对故明表示效忠，这种看法显然有悖情理。顺治二年乙酉(1645)，清军铁骑南下
8、，江南烽火遍地，满目哀鸿。冒襄挚友吴次尾、陈定生、侯朝宗、方密之等人纷纷组织或参加抗清斗争，如皋居民也组织义军自卫，作为一个将家族利益放在第一位的文士，他没有毅然决然的选择抗争。而是以身家性命为重，带领全家颠沛流离于逃难途中。可见在冒襄心中，这个破碎的明朝远不如一家老小安危重要。 其二，作为一介文士，冒襄与道学士有根本区别，并无坚定的气节之见和鲜明的华夷之别。冒襄早年位列太学党魁，也曾意气风发于一时。崇祯九年(1636)，他主持秦淮遗孤大会，为东林遗孤扬眉，打压阉党余孽嚣张气焰；崇祯十二年(1639)， 留都防乱公揭出，他列名其中，在与阮大铖的数次斗争中，他与诸友并肩作战，扬复社之名，立清议之
9、威，以“布衣之士重于将相” 。甲申变后，南明建国，马、阮当道，阮大铖为5收买人心，派家庭教师陈遇所劝说他来投靠，被他严词拒绝。阮大铖恼羞成怒，利诱不成，将行威逼，冒襄不为所动。但与陈定生、侯方域的“仪观伟然，雄怀顾盼”不同，他是个“举止蕴籍、吐纳风流”的文士，这种性格决定了他的道路。南明亡后，世易时移。面对清军南下的铁骑，冒襄的复社友人们作出了截然不同的选择。复社诸子一直以东林党人为先驱，颇以气节相砥砺，但比起前朝东林人士，却少了铮铮硬骨，虽然有陈子龙、夏完淳这样的硬汉，为维护故明抛洒热血，甚至全家以殉。但已是泥沙俱下，良莠不齐。且不说龚鼎孳、陈名夏等人先降李自成，再降清军，全无气节可言；钱谦
10、益、王铎等也随后改头换面，做了清朝的新宠；即如东林遗孤魏学濂等，也难以气节自终。冒襄选择了独善其身之路，既没有抗 争，也没有投靠。归隐水绘园后，他一方面对于复社故友陈定生、戴洵之子陈维崧、戴本孝等人极尽扶持之力，为吴子班作长达数千言的楼山纪事本末 ，祭悼为抗清而牺牲的烈士吴次尾。同时，对于降清的友人龚鼎孳，他也没有绝交，从鼎革后二人频繁的书信往来中可知他们情好如初。与其他降臣如王铎、陈名夏等人也继续来往，并无芥蒂，这表明他是个非常重感情的人。作为一个经受过晚明思想解放洗礼的文士，他与那些严正的道学先生有着根本的不同，对于国家和君主早已失去了愚忠的激情。尤其是经历了战乱的颠沛流离，深切体会到个人
11、命运的不能自主，从而对待失节的友人能够宽容接纳，也能比较通脱地对待朝代的更替。 其三，他对于清朝的态度并非坚决的反对。顺治九年(1652)，清廷征辟前朝遗贤，冒襄在被征之列，他虽然没有应辟，但却将举荐他的清6朝地方官员视为知音，多次在书信中表达感激之情。甚至对于镇压义军的刽子手余某大加赞颂：“王师扫荡回南征，朱横?骑箫笳鸣。孔道两江疲力役，供亿常劳司牧情。天王圣明蜃宵旰，万方臣服歌太平。保障江淮择韩范，我公秉钺先廉明。 ” 最能见出他对于清朝态度的是他为儿孙人仕新朝而不遗余力。他鼓励弱弟努力考取功名。曾多次陪儿子去南京应试；还将禾书和丹书先后远送到北京，托付给得意于新朝的龚鼎孳，为早人龙门铺平
12、道路。康熙二十八年(1689)，孙子冒浑加封左都督，冒辟疆听闻此事，非常欢喜，跑到关帝庙前为孙子求签。冒浑选官所费甚多，需要家中资助，他四处奔走筹措费用。康熙三十年(1691)冒浑功加左都督，实授四川建昌游击将军，从三品衔，举家欢庆。冒辟疆写诗庆贺：“绮年何意学从戎，万里扶摇一诺中。修绠翅垂鳌背阔，冲锋炮击虎头雄。时逢盛世宏开诏，天与男儿立大功。 ”又“书田屡世废丰收，二子无由展一筹。敢谓小儿能破敌，漫从弱冠觅封侯。白波卷酒膺三锡，紫海惊澜历五秋。天下英雄吾辈老，笑呼孺子说曹刘。 ”很为冒浑能重振家声而自豪，兴奋之情溢于言表。 所有这些可以看出他对于新朝虽然不是积极的合作，但没有多少反感。冒襄
13、与吴伟业、钱谦益二人不同，冒家虽几世贵显，但他本人在仕途上却无所作为，既没有得到过故明的荣封，也没有接受过恩典。于明不存在感恩之心。对于清取明而代之，他并没有流露过多少愤激之情。比起吴伟业，甚至是钱谦益，他是较快地接受了这个结果。当然他也有自己的立场。他曾于康熙十二年癸丑(1673)、十八年已未(1679)，先后7两次辞去清中央政府的徵辟。康熙二十二年癸亥(1683)秋，省郡聘请他参修江南通志，也被他推却。冒襄希望儿孙有尺寸之功，诚然想借此重振家族，但自己却不愿仕进于新朝，李清马恭人墓志铭对此这样解释：“或讽辟疆稍降志，富贵可拾取，日某悝无以对吾父，甲午公即世飘摇之惊四逼，惴惴，不能保门户；或
14、讽辟疆稍降志，祸患可立弭，曰某?治抟远晕崮浮饶臧?愈炽，道愈困，而辟疆力行孝悌，操亦愈厉。行年及老。终未矜射策之能干入洛之誉者，盖恭人之教于是为多焉。 ”孙诒让则认为他“沧桑以后，邈然高蹈，不应鸿博之荐，其志节既为胜国遗老之后劲。 ”父母之教诲诚然会对他有所约束，志节也有可能是顾忌的因素，但主要还是因为乱后他经历了太多的苦难，早年的功名富贵心已经荡然无存，晚年他曾多次自道胸怀：“生死贫贱中，此外无一物。有身始觉有贫贱，此身究竟成何物。功名富贵真可哀，无端着人如纤埃。纤埃尚纷纷，富贵何有同浮云。忽然横金玉，忽然铭鼎勋。总于孑然无所文，生不满尺死七尺，中有一寸如火赤，千年万年化为碧。人生偶然付一掷
15、。 ”他对于仕进看得非常淡泊：“敢谓人间万事非，浮名数载总销归。久知不识雄文战，更向伊川晰理微。千古并驰兰渚誉，六旬独着舞斑衣。惭无弊帚堪搜索，欲倩金焦选钓矶。 ”虽然决意要抛弃富贵俗念，不过他还没有彻底放弃的勇气，作为家中的长子，一个对于家庭有着强烈责任心的人，他选择了归隐。这也是鼎革后很多幸存下来的文人共同的选择。他同时的好友有隐于农，有隐于僧道，甚至有借考据消磨生命，而他最终选择隐于曲。将观剧听曲作为隐居生活中全部的寄托，一灵咬住，不肯放松。 8冒襄年轻时就对戏曲有着强烈的爱好，在早年的诗酒生涯中，他对于戏曲的感情是和种种艳游交织在一起的。他与李十娘、顾媚、陈圆圆、董小宛等多位秦淮歌姬有
16、交往，而她们都是戏曲方面的行家。 李十娘名李湘真，字雪衣，又称十生，善南曲。冒襄在南京太学读书期间，就与李十娘交好，六次赴乡试，多半是住在她的寒秀斋中，李十娘很有音乐天赋，据说还在娘胎中，听到琴歌声，就勃勃欲动。冒襄选择住在寒秀斋的一个主要原因是听她唱曲，她的昆曲在南曲中当属一绝。冒襄还向她学过昆曲。 他与顾媚关系也很好，顾媚的“眉楼”常有昆曲表演，而冒襄是常客。他曾在眉楼看过红拂记 、 邯郸梦的演出，并出钱请吹笛张卯、吹箫张奎、吹管管五、陆三官、项子毅等人，齐集眉楼表演。 在青年时期的放荡生活中，真正让他动心的是陈圆圆，而陈圆圆最让冒襄倾心的是她善于演戏，她擅长“演西厢，扮贴旦红娘角色，体态
17、倾靡，说白便巧，曲尽萧寺当年情绪” 。在影梅庵忆语中他记载了对于陈的第一印象：“其人淡而韵，盈盈冉冉，衣椒茧，时背顾湘裙，真如孤鸾之在烟雾。是日，演弋腔红梅 。以燕俗之剧，咿呀啁哳之声，乃出之陈姬之口，如云出岫，如珠在盘，令人欲仙欲死。 ”冒襄对于陈圆圆一见钟情，甚至起意要娶她为妾，只是因为活动父亲调任事宜，才使佳期一误再误，最后圆圆被豪强抢夺，荤送人京。冒襄对此耿耿于怀，曾多次在友人面前提及此事。陈维崧妇人集里就有引述：“姑苏女子圆圆，字畹芬，戾家女子也，色艺擅一时。如皋冒先生常言：女子以姿致为主，色次之，碌碌双鬟，难其选也。蕙心纨质，澹秀天然，平9生所觏，则独有圆圆耳。 ” 在冒襄与董小宛
18、的情缘中，戏曲也有一定的功劳。小宛的戏演得也不错。她曾与顾媚合作演出西楼记 ，顾媚是女小生的角色，董小宛是旦角。董小宛在两人第二次见面时就有意嫁给冒襄，但冒襄因为风波四起，不是很热心。董小宛为追随情郎，曾数涉险情，最后冒襄被感动，定情之夕， “秦淮中秋日，四方同社诸友感姬为余不辞盗贼风波之险，间关相从，因置酒桃叶水阁。时在座媚楼顾夫人，寒秀斋李夫人，皆与姬为至戚，美其属余，咸来相庆。是日，新演燕子笺 ，曲尽情艳，至霍华离合处，姬泣下，顾李亦泣下，一时才子佳人，楼台烟水，新声明月，俱足千古，至今思之，不异游仙枕上梦幻亦。 ”隐居水绘园后， 燕子笺成了冒家班的保留节目，这可能也寄寓着主人的一片深情
19、吧。吴伟业诗云：“念家山破定风波，郎按新词妾唱歌。恨杀南朝阮司马，累侬夫婿病愁多。 ”可见戏曲是二人情感生活中的共同爱好。 明清鼎革之际，家国破碎，故友飘零，冒襄在几次逃难途中也曾险遭不测，但他对于戏曲的热爱并没有 分毫的消减。顺治九年壬辰春(1652)，冒襄因赈灾染疫，病重几死：“廿七夜唇焦齿黑，舌如墨缩，却不成言，气吐不复纳，断无生理。家人已为着衣就木，忽然度曲，音律悉协，手自按拍，不失米黍。亲知环听，皆谓咄咄怪事。 ”一个病入膏肓的人，在迷离之际惦记的不是娇妻弱子，更不是万贯产业，唯独对度曲难以割舍，可见他对于戏曲的痴迷。 在艰难的岁月中，冒襄向往的是过上一种远离争斗。忘情山水歌乐的生活
20、。 “陶岘宅昆山，制三舟，一自载，二宾客，三饮馔，与孟彦?云10卿、焦遂人置仆妾女乐一部，奏清商于江湖，人号水仙。今夕何夕，舟横四五，乐雅三部，我辈风流霞肃，密坐深谈，六朝三唐各申证据。既观酒人之殊态，复审南北之清音，虽邻喧浑，时一扣舷，杳然如在邃谷。” 他不但这样希冀着，也如此实践了。在长达五十多年的隐居生活中，戏曲一直伴随着他。 甲申乱后，物价飞腾，珠米桂薪，冒襄因为多次破产赈灾，家境已经远不如前，但他节衣缩食供养着家班。因为主人好客，水绘园中经常高朋满座，家乐表演是招待贵客的最佳方式，很多人为冒家小班倾倒。康熙年间，冒襄虽一度因家庭变故停止了家班的演出，但始终没有放弃对演员的训练。一旦情
21、况有所好转，马上恢复。晚年因为家口繁衍，人不敷出，以致祖产变卖罄尽，只能靠卖字售画来维持开销，他还是坚持了下来，带领家班四处演出，赚取费用。直到去世前一刻，他最后一次让家乐为自己作送别演出，在悠扬的乐声中，安详地离开了人世。 很明显，冒襄沉醉于观剧听曲，只是一种生活方式的选择，无关乎怀国复仇之宏旨。就其表现出来的人生态度而言更多的是一种逃避而非抗争。 与冒襄有着相同处境的吴伟业对此体察极深：“嗟乎，陵谷既迁，人事变灭。向之炎炎赫赫者捧马足而乞命，颠坠崖谷不知所之矣，二三君子幽愁穷蹙，定生亡，朝宗归，粱宋亦以病没，江南因初附，数有收考，一时名家惴惴，莫保家族，辟疆清赢鸡骨，药炉经卷，萧然尘外每更阑月落，追思陈事，少年肠肥脑满，感慨激昂，思有以效其
