1、九、為何真道有譭謗？,1,語云：曲高和寡，道高毀來，德修謗興。,俗語說，曲調愈高，有能力唱和的知音必然愈少。同樣道理，真道一旦顯出高貴來，毀謗的聲音自然出現；德行修得好的人，也難免要受到別有用心者高規格的檢驗或批評了。見不得別人好仍是一般社會的通病。 周公恐懼流言日，王莽禮賢下士時。 周公攝政時期，位高權重，攻擊他的流言蜚語很 多。周公戒慎恐懼，曾避居邊區，遠離權力中心。 釐清真相需要時間，鑑別真假依靠眼力。,2,“曲高和寡”成語的出處與涵義1/2,此語出自戰國楚宋玉對楚王問，用來比喻知音難得或作品過於深奧，無法引起眾人共鳴。戰國時代，楚國大夫宋玉是著名的文學家。宋玉寫的文章較艱深，一般百姓都
2、看不懂，因此很少有人稱讚他。一次，楚襄王問宋玉說“你的言行舉止是不是有甚麼缺失？我聽到很多對你名聲不好的傳聞。宋玉回答說“希望大王寬恕我的罪，請讓我先講一個故事。,3,“曲高和寡”成語的出處與涵義2/2,有一個異鄉的歌者來到郢都，起初他唱着下里巴人這些通俗歌曲，城內有數千人跟着他一起唱和；接着他又唱稍微高雅的陽阿、薤露等歌曲，城內只剩數百人跟着他唱和；當他唱起陽春、白雪等更高雅的歌曲，城內能唱和的不過只有數十人；等到他把五音的特點予以發揮，唱起了曲調悠揚流轉且多變的最高境界的歌曲時，城內能跟着他唱和的就只有幾個人罷了。這是因為曲子越深奧高雅，能跟着唱和的人也就越少了。而聖人的思想行為都是超脫凡
3、俗，那些批評聖人的人，都是一些俗世凡人，他們又怎能理解聖人的為人呢？,4,然道大理微，俗學之士，何能窺測，難免疑惑叢生，出謗言流語。,道大理微 道之殊勝奧妙，非具有大智慧、大因緣者不能產生信心。例如三陽開泰、三曹普渡、道脈真傳、大道普傳、三寶殊勝、仙佛搭幫助道等事實，若非仙佛降鑾指示，世上無人能夠知曉。,5,孔子云：人不知不慍，不亦君子乎。道不謗不興。,子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語 學而第一 慍是生氣的意思。道是真理，既然是真理必然顛撲不破，經得起考驗，俗語說真理愈辯愈明。因此道愈謗愈興。,6,佛云：經過一次謗，就了一分冤愆。,金剛經能淨
4、業障分第十六： 若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。,7,孔子當傳道時，人皆謗之，以後道成天上，名留人間，聖廟滿布海內，中外無不欽仰。,孔子再逐於魯、削迹於衛、伐木於宋、窮於商周、厄於陳蔡、弦歌鼓琴未嘗絶音。 樂書卷第八十六,8,削跡伐壇,孔子周遊列國，微服過宋時，被司馬桓讎所陷，杏壇旁之樹被砍，且孔子車輛所留痕跡都被剷除。,9,孔子厄於陳蔡,孔子周遊列國，欲往楚國為相，行抵陳蔡之間，受困客舍，絕糧七日，弟子皆有病容，孔子獨琴歌不輟，後得楚昭王派兵解圍。列子書楊朱篇云: 孔子伐木於宋， 圍于陳蔡 。 ,
5、10,聖人所遭受到的各種考驗,孔子被削跡伐壇、陳蔡絕糧；文王被囚七年；邱長春大餓七十二次小餓無數次；耶穌被釘死在十字架上,11,孔子云：子路入門，逆言不入於耳。真道即有真謗。,子路，人告之以有過則喜。孟子公孫丑上自從子路入了孔門之後，違逆毀謗的話就不再進耳了。（意即逆言不以為意，也就不再有逆耳之言，已得耳順之境界了。）孔子這段話反應出當年傳道時，遭逢太多的毀謗，如今傳道受謗，當然不足為奇。真道即有真謗，真謗也屬於一種魔考。,12,結 論,13,俗語說道高一尺，魔高一丈；道與魔自始以來就是共生共存的。舊約聖經記載，人類的始祖亞當與夏娃，在伊甸園因為毒蛇的引誘，偷嚐了禁果，才會被驅逐出園，而衍生人類後代。既然道與魔共存，自然真道就會有毀謗，這是對修道人的考驗，又稱魔考。,14,魔考的意義,一、辨真偽二、消冤孽三、化稟性四、定品位,15,魔考的種類,一、內考二、外考三、奇考四、氣考五、順考六、逆考七、顛倒考八、道考,16,
