1、课程论文摘要：中华民族是世界上少数的几个最勤劳奋斗、最忍耐克己的人类群体之一，而中华名族的国家直到现在还只是属于发展中国家，但是一些比中华民族活的慵懒、轻松、挥霍的民族却早已经社会发达、富裕进步，究其原因，从政治、经济、思想文化三个方面进行分析。关键词：中国；经济；政治；思想文化；中西对比中国是世界上历史最为悠久的国家之一，在悠久的历史长河中，曾经创造过无比灿烂的文明，在一个相当长的时期里中国一直都是世界范围内最为发达的国家，然而在今天，中华民族的国家还是只属于发展中国家，而那些比我们活的慵懒、轻松、悠闲的民族却早已经社会发达了。究其原因，我认为有以下几个方面。一、经济。中华民族勤劳奋斗、节俭
2、惜物，经济曾一度繁荣发达，但在封建社会后期或近代社会前期以后，中国的经济便开始由鼎盛转向衰落，不断拉大了与西方世界的差距。在 1840 年西方列强入侵中国之前，中国的经济已经开始衰退。首先，中国的传统文化阻碍了中国经济的发展。在中国封建社会，以儒家文化为核心的中国传统文化对人们追求个人经济利益的最大化进行了遏止，从而阻碍了社会繁荣、经济进步。儒家主张重视正义和公正，看轻自身利益，代表人物孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”从中可以看出， “义”比生命还重要，更不用说“利”了。人们连自身利益都不去追求，怎么还可能革新技术、变革生产力呢？而在同时期的欧洲，出现了
3、重商主义，亚当斯密在国富论中允许并鼓励人们追逐个人利益的最大化，他认为只有这样，社会经济才会不断进步和发展。其次，封建社会的天朝大国的心态也对经济的发展起到了负面的影响。封建王朝往往都采取闭关锁国、盲目排外的政策，只要是外来的东西无论好坏都十分抗拒，因为他们认为自己传统的东西都很好，可以做到自给自足，根本不必同外国进行任何的贸易往来，他们沉浸于过去的辉煌中，固步自封，逐渐与整个世界分割开。统治者、地方大臣、平民老百姓都对西方传来中国的先进技术和革新产品进行排斥和贬低。雍正时期，浙江巡抚李卫贬斥西洋的“奇器淫巧” ，说西洋“所精者仗器，而璇玑玉衡见之唐虞；所重者日表，而指南车周公曾为之矣；所奇者
4、自鸣钟，铜壶滴漏，而汉时早已有之矣；所骇人者机巧，而木牛流马诸葛武侯已行之，鬼工之奇，五代时亦有之，至今尚有流传之者。是其说不经其所，制造亦中国之所素有，其为术又不能祸福人，吾不知何为而人之惑之也。 ”再者就是官僚体制对经济发展的阻碍作用。中国的官僚体制控制着人们生活的方方面面，手工业、商业都在政府的严格控制之下，处于垄断，不利于独立工商业的发展，而且工商业活动都会受到官僚的盘剥，发展更加困难。官僚体制阻碍了商品经济的发展，使经济发展失去活力；阻碍科技的进步和发展，使经济发展失去动力。再加上官僚制度规定百姓可以通过科举考试做官，人们都去读四书五经了，根本没有人进行科技创新，经济怎么可能发展的起
5、来！而欧洲却实行“贵族式封建体制” ，这种体制有利于商人阶层的产生，而在贵族没落后，资本主义和现代科学就诞生了，可以把工匠们的技艺和学者发明的数学和逻辑推理方法结合在一起，有利于科技的进步和发展，促进了商品经济的发展。最后，中国封建王朝主要都推行的重农抑商政策对经济发展产生了不利影响。政府把最主要的几种商业经营，从私人手中夺取过来，由政府实行统购统销式的垄断经营，将私营商业变成公营商业，限制了私营工商业的发展。更有甚者实行土贡制度，就是统治阶层获得各种生活用品的途径不是通过市场买卖而得，而是直接上贡，这样既可以满足统治者的需要，又缩小了市场的范围，抑制了商品化的进程。有些不能直接得到的物品，政
6、府就自设工场或者作坊制造，遏止商品经济发展，抑制了技术的革新。李约瑟也说过：“（中国）商人总是被压在下层，没有办法上升到掌握国家权力的地位。他们确实组织过行会，但是，这些行会从来没有像在欧洲的行会那样重要。在这里，我们可以指出中国文明未能产生现代技术的主要原因，因为在欧洲（政府大家所公认的）技术的发展是同商人阶级的上升掌权紧密相联系的。 ”在鸦片战争后，中国的大门被迫对外国打开，外国逼迫中国接受不平等条约，如南京条约 、 天津条约 、 北京条约 、 马关条约等等一系列条约，从这些条约中，西方列强攫取了一系列特权，就列强享有的经济特权来看，对中国经济产生了不良影响。经济特权中包含沿海和内地通商口
7、岸贸易权，协定关税和海关行政权等等。外国商船在交纳一定税后可在沿海各口自由出入，甚至可以获得中国内河、内地的通商权，中国商船却反而不能享有这种权利，严重阻碍了中国本国经济的发展。关税是一个独立国家不容侵犯的主权，一个国家有无自主决定关税的权力，是衡量一个国家主权是否完整和关系到一个国家能否保护本国工商业利益的重要内容。中国无权自主决定关税，甚至连海关的管理权也被外国人控制，外国商品在中国进行倾销，使得海关失去了保护中国经济发展的功能。随着中国被迫对外开放，外国的商品、资本等进入中国。外国人依仗自己国家的强大，在租界或者通商口岸投资设立工厂，在马关条约签订后，更是把外国在华直接投资办厂合法化，掀
8、起了外国在华投资的狂潮，对中国经济的发展产生了十分大的危害。外国在华直接投资的有：船舶修造业、农副产品加工业、服务性轻工业、铁路航运业和公共事业等，间接投资的有银行业、保险业和政府贷款等。外国投资创办的公司会利用先进的技术，压抑所投资地的企业，从而损害其利益，并且这些外国商人多与政府高层或者重要官员有所勾结，使决策受到影响，颁布不利于中国经济发展的很多条文、法规。到后来，国共两党异常激烈的斗争，以及资本家、地主阶级与人民大众、政府间的利益矛盾，同样抑制了中国经济的发展。二、政治。政治制度包括国体和政体。国家的政权形式，在不同时期和不同国家中有明显的差别。在中国，虽然不能确定中国的封建社会是从什
9、么时候开始的，但是有一点是人所共知的，就是中国长期处于封建社会，封建社会一般都实行中央集权统治，政治组织形式就是君主专制制度。中国的专制主义统治是承袭秦汉以来千余年的封建君主专制而来的，随着时间的推移，到明代时，这种高度集中的统一的封建王权制度已经达到了相当完备的程度。在西方凭借先进的政治制度争夺殖民地时，当北美联邦共和国成立时，中国君主专制达到了顶峰，从以下几个机构的设立就可以看出。明太祖时废丞相，建立内阁，到雍正乾隆时期更是用军机处取代内阁，但是不论是内阁还是军机处，都没有最高的长官，都是直接听命与皇帝，除了依据皇帝的旨意办事外，内阁大学士或者军机大臣都没有自主的决策权，都没有向下属官员直
10、接发布命令的权力，能够直接发布命令的只有皇帝一人，皇帝总揽一切大权。而皇帝的能力往往是有限的，有的甚至没有什么出众的能力，所有的权力集于皇帝一人之手，很容易使得皇帝错误的决定造成国家政治的混乱。并且还设有检查机构都察院，无论什么阶级的官员，他们都可以参劾；无论什么性质的事情，他们都可以举发或者反对。虽然他们可以指责皇帝的谕旨，但是作为监察官，并不需要他们有政治或者行政经验，只凭皇帝就可以改任或者升迁，同样皇帝也会派人对他们进行监督。而且监察官的直言并不一定都是皇帝愿意听取的，有时触犯了皇帝的偏好，也会遭到谴责，因此有许多监察官并不是把自己所知道的真正直言告知皇帝，而是为了保住自己的官职揣摩、讨
11、好皇帝。集权于皇帝一人之手，是中国封建政治的一个严重弊病，只有皇帝一人有决策权，会造成许多与民生有关的事情考虑不周，而造成政治的混乱；官员的任命、升迁、贬黜，都要经过皇帝之手，这就造成了官员不为国家、为百姓的生计考虑，而是去用尽心思去揣摩皇帝的意思，有了这些弊病，中国的封建制度怎能使中国不落后于同一时期处于资本主义发展迅速的西方各国？也怎么能使人民不发生动乱？中国的专制主义政治是依靠地主阶级建立起来的，代表地主阶级的利益，专制主义统治的阶级基础是封建地主土地所有制，一家一户为生产单位的自给自足的自然经济占统治地位，财政的主要来源是田赋。这种制度是有残缺的，与资本主义制度没有一点关系，甚至会阻碍
12、中国资本主义的发展，妨碍中国社会的进步。而在同时期的西方专制主义产生的基础则是资本主义工商业、新兴城市和新兴资产阶级，都是与资本主义的萌芽和发展密切相关的，西方的专制主义是封建主义向资本主义过渡时期的新生事物，是资本主义发展的保证。到 19 世纪中期，英、美、法等国先后完成了资产阶级革命，资本主义得到发展，中国和西方社会在政治方面的差距进一步的拉大，最终在 19 世纪中期成为西方殖民主义者侵略的对象。在面对侵略的过程中，先进的中国人从要求学习西方先进的科学技术逐渐认识到要真正的强大，是应该学习西方的政治制度的，为此做了很多的尝试，维新变法运动就是其中的一次尝试，有人认为是帝权与后权斗争的失败，
13、但是我认为这只是一方面的原因，更大的原因在于所实行的政治制度的缺陷。因为变法会损害很多官员、地主等人的既得利益，封建制度的顽固，使得推行政治制度的改变是不可能的。比如要求变更科举制度，废除八股文，这在当时根本是不可能的，在封建制度下，百姓想要做官就是要学习八股，而突然要废除，读书之人是不可能也不愿意接受的。后来中华民国建立，袁世凯还复辟帝制，这足以说明君主专制在中国人民的心目中根深蒂固。在 1840 年鸦片战争后到 1949 年中华人民共和国成立之前，中国人民一直处于战争的阴霾中，不仅有列强的侵略战争，更有国民党和共产党争夺最高统治权的内部战争，政治形势的混乱，使得中国没有时间去发展自身，更有
14、甚者，刚发展起来的也因遭到战争的破坏而灭亡，所以即便中华民族勤劳奋斗，忍耐克己，整个中国也没有高度发展，而侵略者却利用我们的资源发展本身。三、思想文化。中华民族传统文化是以儒家学说为主体的文化体系。两千多年来，它一直是我国封建社会占统治地位的思想，广泛并且深入地影响了中华民族的思维方式和行为方式。也正是这种占统治地位的学说，在中华民族发展历史上有严重的消极作用和影响，在很大程度上阻碍了中国社会的发展。第一，儒学思想抑制了人们的个性，阻碍了民主政治的发展。儒学思想鼓吹封建的“三纲五常” 、 “三从四德” 、 “男尊女卑” ，这些思想维护封建专制制度和宗法制度，主张实行特权政治和家长专制，严重贬低
15、了人的尊严和价值，压抑人性，阻碍了民主政治的发展。并且影响到社会生活的各个领域，使中国封建社会的人们长期处在封建礼教的控制下生活，很难有所创新。儒学思想也造成了人民因袭惯例、迷信权威、盲目服从、明哲保身的处世态度以及驯服、依赖、缺乏自主性和创造性的保守性格。第二，儒学思想也束缚了人们探索和创新的意识，阻碍了自然科学的发展。儒家学派强调内在的修养，重视孔子和古书典籍，形成了一种封闭的研究方法，往往是把所有的时间和精力都放在古书典籍的训诂、注释、传扬上，因此他们受古书典籍的束缚很大，轻视对物质世界的探索和研究，极其不利于自然科学的发展。中华民族在古代时，创造过很高水平的物质文明和精神文明，在世界处
16、于领先的地位，但是在封建社会末期和进入近代以后，中国就在自然科学这方面的研究就远远落后于西方国家，这与儒学思想有很大的关系。在明末清初，出现过像李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲等人，我觉得，虽然他们对儒学进行过批判，但是最终还是摆脱不了儒学对他们的影响。时至今日，即便是儒学对我们的消极影响越来越小，但是还确实是存在的。而在西方，文艺复兴、宗教改革是思想世界的一次重大变迁。文艺复兴和宗教改革从个人主义出发，就是冲破了中世纪的思想桎梏，体现了人的觉醒。从知识世界的角度看，宗教改革实际上就是信仰知识世界在新的知识世界冲击下的一次调整。文艺复兴是指 13 世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，在
17、16 世纪兴起的一种思想文化运动，带来了一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲的序幕。它的核心是人文主义精神，即提倡人性，反对神性，主张人的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，文艺复兴在其传播过程中为早期资本主义萌芽的发展奠定了基础，也为早期资产阶级积累了原始财富。出现了一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展。同样，文艺复兴使得正处在传统的封建神学的束缚中的人慢慢解放出来，人们开始从宗教外衣之下去探索人的价值，肯定人的价值，尊重人性，成为人们冲破中世纪的层层障碍的有力推动力。宗教改革则是对在中世纪居于霸权地位的宗教神
18、学的一次否定。首先，宗教改革把对人的存在价值进行贬损的教会、教皇作为猛烈抨击的对象；对基督教神学思想的“灵魂不死”观和意志自由论进行抨击，认为人的善恶行为在现实生活中就能得到奖励或者惩罚；并且将科学从宗教的束缚中解放了出来，使得科学快速发展，科学技术推动生产力的发展，爆发了第一次工业革命。其次，宗教改革张扬科学理性，重申人的价值，这点是对人现世生活幸福的肯定，对人感性生活的尊重。并且鼓励人们求知，认为衡量人的标准是他的知识和德行，同时也将人文教育从宗教神学中解放出来，强调对全知全能的人的培养，由此形成了多元开放的文化心态，主张宗教信仰自由、主张不同的宗教间应保持宽容的心态，整个社会都应该建立在
19、尊重人权、平等自由的社会契约之上。正是通过思想的解放，才做到了欧洲政治的创新、经济的发展。这些都是在思想控制严格的中国所不可能发生的，也正是因为这些，中国才没有像西方国家那样发展迅速。在现今，中华民族正在一步步地走向发达，我认为，只有依据中国的国情，解决中华民族存在的问题，不断地进行自我发展和完善，就可以使中华民族的社会发达、富裕进步。参考资料：（1） 中国经济史新论（18401949） 杨德才，经济科学出版社 2004 年版（2） 新编世界政治史（上） 黎家勇，中国国际广播出版社 1996 年版（3） 中国近百年政治史（18401926） 李剑农，武汉大学出版社 2006 年版（4） 反思儒学纪念孔子诞辰 2550 周年王林珠，湘潭大学社会科学学报 2000 年第2 期（5） “走出中世纪”与宗教改革对西方近代人文传统的影响王椰林，湖北大学学报（哲学社会科学版）2002 年第 3 期
