1、1“立如秤准，活似车轮”浅说成都：梅应生一、 “枰准”、 “平准”与“秤准”杨公澄甫所著太极拳体用全书有“明王宗岳太极拳论” 所载：“立如枰准，活似车轮。 ”据中华大辞典注解：“ 枰，读平，棋 盘。围棋一局叫一枰”。据此 “枰”之字义与太极拳无干，唯恐印版之谬误。近代有若干本传统杨式太极拳著述的“太极拳论” 中，皆为“立如平准，活似车轮” 者。据中华大辞典注解：“ 平，天平， 计算物体轻重的器具，天平亦谓天秤。 ”据此分析，天平各部件中，有天平座、杠杆、指针、载物盘、法码、中央刻度等名称，唯无 “平准”之说。笔者对“枰准 ”与“平准”品评多年，似 觉均不甚妥，唯恐太极拳体用全书排版印刷时误将“
2、立如秤准 ”之“枰”遗漏一撇，成 为“立如枰准”之 “枰”，一笔之差，文不达意，谬误至今。拳经的每一个字，举足轻重，鄙人不才，愿与我同好共同探讨。撰著明王宗岳太极拳论的年代，当时民间市贾通用计量物体的一种器具，名曰“ 杆秤”，从古沿袭至今。其秤体是由木质做成，较粗的一端 为秤头，系有秤钩或秤盘，用来钩挂或盛所计量的物体，秤体较细 的一端为秤尾，秤体上 镶 有供秤砣移动计数的点状秤星；秤体近秤头端有秤毫，用金属做成，此秤毫上系有绳子，供称物体重量时拎提，名曰“秤准” 。正是太极拳论所指“ 立如秤准 ”之“秤准”所在。杆秤在计量物体重量时，秤准在手的拎提下，因秤准距离秤头较近，秤 头小幅度下降的同
3、时，秤尾则相应较大幅度上翘。但无 论2秤头与秤尾如何相应上翘或下降，秤准总是垂进而立。即使拎提秤准的手向前移动或向后移动，向上提动或向下沉落，无论秤杆处于基本平衡或秤头与秤尾总是垂直而立， 这便是拳经中对“立如秤准 ”之真 实描绘。我 习拳者必先明了杆秤使用时之动态规律，方能仿效其动态规律行拳，以达拳经所指之本意。二、 车轮转动时之运行 规律拳经所云“活似 车轮” 者，当车轮在活动时有如下运行规律：车轮在向前转动时，正如时钟的顺时针方向旋转， 车轴始终在车轮中心点位置；处于上方位置的车轮如像时钟 12 点位置，向前向下转动于 3 点位置，然后向下向后转动于 6 点位置，继 而向下向后移动于 9
4、 点位置，然后向上向前转动共 360 度回到原来 12 点位置；当车轮在向后倒退旋转时，正如逆时针旋转：处于 12 点位置的车轮向后向下转动于 9 点位置，然后向下向前转动于 6 点位置。倘若一辆汽车在直线向前开动或向后直线倒车，因车轮等大，前后左右所有的车轮转动位置及速度，均基本相等，而且都同是立 圆转动。比汽车车轮旋转要复杂得多的时钟机械在运转时，有若干不等大之齿轮同时旋转，尽管旋转速度各不相同，但都是同在一个平面上同时旋转。无论汽车的车轮等大在立圆位置同速转动，或时钟的齿轮在不等大平圆位置不等速转动，但都有一个共同的规律；正如拳径所云：“一动无有不 动，一静无处不静。 ”三、 “立如秤准
5、，活似车轮”在拳架中之体现（一）“立如秤准 ”在拳架中之体 现3“立身中正”是指拳架中头颈 部和躯干保持垂直中正之意，泛指 杨式大架身法的基本体闰而言。而“ 立如秤准”是将头颈部和躯干垂直中正比喻杆秤之准绳，将四肢比喻秤头或秤尾的某一端，在演练拳架中，有时上肢好似秤头，而下肢好似秤尾，亦有时上肢好似秤尾。其中某一端上翘与下降，但 “秤准”总是垂直而立。譬喻“左搂膝拗步” 之定势过渡到“手挥琵琶”之定势，右脚提起向左脚跟进半步之“跟步”中，当右脚提起好似秤尾在后向上 翘起的同时，右手如像秤头在后向下沉落，正好像翘翘板的一端向上翘起的同时，另一端相 应向下沉落一样，在此上翘与下落的同时， 头颈部与
6、躯干如像“ 秤准”垂直而无起付地向前移动；右脚提起跟步时，头颈部与躯干垂直如像秤准无起伏向前移动的同时，右手如像秤头下沉，则左手如像秤尾相应上翘；当右脚像秤尾跟步下落足尖落地而足跟尚翘，而头颈部与躯干正像秤准无起伏地垂直向后移动；当左右两手一起一伏完成“手挥琵琶” 定势的同时，左脚同步完成左虚步与两上肢合为“手挥琵琶” 定势。从以上拳势过程，头颈部与躯干在“左搂膝拗步”定势时，如像秤准直立，当无起伏向前移动跟步和向右坐形成左虚步的整个过程中，都正像“ 秤准”那样一直直立而“不偏不倚” 、“所谓顶头悬 ”是也。“立如秤准”是针对头颈部与躯干之直立而言，而头颈部与躯干是否直立的显著标志是：鼻尖向下
7、的垂直线是否垂落到前胸部，而不是垂落到胸前地面。笔者在临摹杨公澄甫拳架时发现， 杨公澄甫 94 幅拳照，除个别因拳势的需要外，鼻尖的垂直线都是垂落在胸脯，对注重“含胸”而忽视“拔背”头颈部前倾者，是一个确切的说明，实际亦是对“立身中正” 无声的教诲。据笔者多年广泛观 察所得印象：与杨公澄甫拳照相悖的杨式太极拳，多为违犯经要领者。故此，傅钟文老师所著杨氏太极拳4正宗，皆以杨公澄甫拳架供我后学临摹，可 见我太极先辈之用心。“立如秤准”是杨式太极拳最基本的身法，尽管“海底 针” 、“下势” 、“栽捶” 等个别拳架，头颈及躯干确有向前倾斜，但从这些定势的总体结构看来，正如汉字楷书的书法艺术那样，并非强
8、求每字横画必平，竖 画必直，而是要求字体 稳 立在支点上而勿失重心。璧如楷 书“乃”字，没有横平竖直的笔事，其间架结构活像“海底针” 之造型，毫无倾斜不稳之物象；但要求横平竖直的字型，譬喻结构造型活象“搂膝拗步”的“ 走” 字，尽管下部笔画倾斜，但上一竖和下一竖必须上下端正对直，犹如“搂膝拗步”的定势，尽管下肢倾斜，但头颈部和躯干部必须“立如秤准 ”，膀臂必须横平，整体拳架方显安稳舒适。假如上体前倾， 则显现倾斜可危之感。（二）“活似车轮 ”在拳架中之体 现汽车轮子的转动规律是立圆旋转，假设时钟的齿轮转动规律是平圆或横圆旋转，无论车轮或齿轮各自的规格大小不同，运转速度亦相异，但其转动规律皆为刻
9、板机械而单调地重复旋转。太极拳走架则不然，在千变万化的运行中，其形式多变，繁复纷呈，精密干练，故而要体现出“ 活似车轮”之生动现象， 难度极大，然而必须体现出“活似车轮” 之原理，才能完成技击格斗的力学要求，呈现武学艺术形象，盖可得最佳医疗健身效果，否 则不可能将活似车轮垂入古籍经典。如此举足轻重之拳训，能否在拳架中准确体现“ 立如秤准，活似车轮”是衡量技 艺高低的重要 标志之一。在太极拳架中，以人体腰脊为总轴的主宰下，上有 颈部环枢关节为左右转动轴，上肢则以两侧肩关节、肘关节、腕关节；下肢则以两侧髋 关节、膝关 节、髁关节为轴。尽管肘关节与膝关节在直伸时只有二维运动功能，但其在曲屈状态下，分
10、别可以使手部和足部作圆5形轨迹旋转。在人体四肢八骸的转动中，并非各自完成一个单纯的机械圆圈环绕，而是呈现有立圆、平圆、斜圆所构成的太极球图形多方位立体式的弧形缠绕，有 时呈现一个不完整或完整的圆形轨迹，其中极大部分是一条阴阳鱼图形轨迹，或为阴阳鱼图形轨迹的某一部分。两下肢在拳架运动中，往往是轮翻交替支撑体重，而暂不负支撑体重的腿，不是完成立圆弧形部分轨迹的运行，便是完成平圆弧形部分轨迹的运行。在前后左右上下的运行中，严密配合参与两上肢多方位复杂的弧形缠绕运动。在杨式太极拳 37 个不同的拳式中，在 37 个不同形式的“ 活似车轮”呈现，四肢八骸各自在不同位置完成各自不同的弧形轨迹，共同协调完成
11、拳势起、承、 转、合之整体组合。试举在杨式太极拳较为容易阐述的“手挥一琵琶” 为例：继“左搂膝拗步 ”定势之后，右脚在体后跟进半步。若以脚跟为准，是从车轮最后端时钟的 9 点位置，经 12 点到达 3 点，也就是 纵向立圆的上半个圆的一道弧形轨迹，当此脚尖触地而尚未落地之时，左脚跟提起经半个车轮圆形轨迹落地呈左虚步；在此同时，左右两手如像同在一个顺时针旋转车轮上不同位置的两个点，右掌向下向左，而左掌向上向内。如此，下肢在一个立圆的弧形 轨迹上运行，上肢同在一个横圆的弧形轨迹上运行，各自分 头向所应到位置，同时合成“手挥琵琶“定势。四、 “立如秤准，活似车轮”切切相关之范例太极拳体用全书“ 手挥
12、琵琶 ”一式有云：“由前势。设敌人用右手来击我胸部。随用右手拢合其腕内部。往右侧下采捺之。左手亦同时由左前上收合。以我之6掌腕。黏贴彼之肘部作抱琵琶状。 ”傅钟文老师演述杨式太极拳“手挥琵琶”一式， （请参看图 3335）在太极拳体用全书之基础上，阐发较为详实：“ 成左虚步。同时左掌随转体向前弧形上举右掌也同时随转体向下后撤，臂稍外旋使掌心朝左，收于左肘里侧”从图 34 可看出右腿在充分放松的前题下，才能使足尖垂向地面，当右脚后跟弧形向前运行的同时，右手弧形向下向内，左手弧形向上向内，此三条弧形轨迹如像不同位置的车轮同时向各自所赴位置旋转；在此运转过程中如图 34 所示，头颈部与躯干保持垂直。
13、其原著有如下要点：由搂膝拗步变为手挥琵琶时，重心前移和后坐，都要求上体正直，不可前俯或后仰。从以上拳势可明显展示：当右脚如像秤尾在后上翘的同时，右手如像秤头在前相应下落的过程中，上体如像秤准始终保持直立而不歪斜和俯仰，正是“ 立如秤准”之充分展现。从以上拳势又明显展示：当右脚完成立圆上半个车轮轨迹，左脚紧接着亦完成另上半个立圆车轮轨迹的同时，左右两手各自所处位置好似一个车轮上不同位置的两个点，右手向下向左，左手向上向内，沿着顺时针方向同时旋转 。当此 车轮同时起动亦同时停止转动之时，与脚下转动亦同时停止，如图 35 所示。从杨公澄甫所练“ 手挥琵琶 ”是体现“立如秤准，活似车轮” 之典范。从杨
14、公澄甫左右两手一上一下同时转动之势，包含极其巧妙之技击力学原理：右手借敌人击来之力，以我之掌黏 贴彼之腕内侧下采，将其来力转换于己之左手，反 还于敌人肘之外侧，我两掌同步构成内合棚劲的反关节动作。如此， “舍己从人”、 “借力还力”、 “后发先至”之招数，不须再加外力，纯以意行，便可将 敌人右擘折断。若敌人右手向我胸部来击，我取“手挥琵琶”，若敌人左手向我胸部来犯，我7取“提手上势 ”。如此致敌于伤残之手法，不在万不得已，不出此奇招。细探我杨式大架中，不费大力可致敌伤残或死于非命之招法，比比皆是，不然，当年杨家三代将何以踞京都称雄？以上从“左搂 膝拗步” 过渡到 “手挥琵琶”一式，与 杨式其他
15、拳架相比之下，技难度较为一般，而在此一式中，与“立如秤准，活似车轮”相关的 错误动作有以下几点：甲、右脚在后提起向前跟步之时，由于右腿尚未充分放松，所致足跟提起高度不 够，未使足尖垂向地面（与图 34 相悖）从而右脚向前运行轨迹弧度不够，不能与右手向下运行之弧形轨迹相匹配，也就是“秤头”与“秤尾” 在“秤准”的拎提下，不能此起彼伏协调平衡。如此劲道支离，有违“ 上下相随”、 “手与脚合”、 “由脚而腿而腰总须完整一气” 之拳训。乙、当右脚在后提起如像秤尾上翘之时，右手不是像秤头相应向下沉落，而是右脚提起之时，身势亦向下微起的同时，右手亦随之向上微起。如此，正像“秤准” 在提拎下， “秤尾”与“
16、秤头”亦同时不合理上起；右腿如像 “车轮”的后端在向上向前 滚动的同时，右手如像 “车轮”的前端不是相 应向下向后 滚动。仅有右手不合理上起，却已违犯“立如秤准，活假车轮”之集训。尽管右手只有微小上起，亦属不该行为，在拳 谚中称“妄为”或“ 妄动”。须知“ 舒展简洁”乃我杨 式大架特征之一。所谓“简洁”者，乃技 击格斗动作简练清洁，干 净利落是也。即拳架每一微小动作所向必须有充分原则，拳谚曰：“ 动必有由”。当敌人右手已向我胸部击来，我不及时将右手黏贴敌 人腕内侧下采化解来力，反而向上妄动，暴露已之胸腹， 给敌以可乘之机，且不成为郑公曼青将此类拳架斥之曰“挨打拳 ”耶？所谓“拳打分秒 ”者，
17、“分” 者，指拳架每一部份运行距离之尺度；“秒” 者，所指拳架每一部份时间之精确而言。正是澄甫公所训：“差之毫厘，谬以千里”，实乃拳经所云：“ 无过不及”8者也。丙、当右脚在后提起之时，为了减轻左腿对身躯的支撑运动量，将 头部向上向前倾斜为了与在后提起之右腿重量相平衡，而失却“立如秤准 ”拳训。要得“立身中正” ，必须做到上体重心向前移动之时，假 设头顶向前移动 50 公分，肩部亦随之移动 50 公分，胯部亦必须向前移动 50 公分，倘若胯部仅仅移动 49 公分亦属上体微有倾斜，严格衡量都不合“ 肩与胯合”之拳 训；当身躯重心向后移 动将右腿坐实之 时，假 设肩部向后移动 30 公分，胯部亦必
18、须向后移动 30 公分。如此头顶“百会穴”与在下裆部“会阴穴” 垂直方能称为“立如秤准”。丁、因我之左小臂长度相当于敌人右小臂之长度，当我右掌弧形线下绕呈“ 提挥琵琶”定势时，有与上图 35 相悖者：右掌心不是对准自己左肘关节，而是接近对准自己左腋前，或掌心偏向于下方位。失却右掌腕黏贴敌人右掌腕内侧，没有构成左掌上例在敌人右肘关节外侧的反关节动作，我之两掌距离未形成恰到好处之内合棚劲，失却最有打击敌人之势。以上四点不仅不合“ 立如秤准，活似车轮”要领，而且，亦违犯“ 虚灵顶劲，气沉丹田”、“尾闾中正神 贯顶，满身轻利顶头悬”、 “意气须换得灵，乃有圆活之趣”等等众多拳训。五、 “立如秤准，活似
19、车轮”与拳经所有要领相关连杨式太极拳的每一拳势是否得体，要以拳经为代表的古籍经典的每一个要领作为一把标尺，以此数十把不同规格的标尺共同衡量每势拳架之优劣。试举“ 单鞭”之后的“高探马”为例：左掌指尖从“ 单鞭” 与鼻尖水平高度的立掌，沿逆时针从 12 点位置，经 9 点到 6 点位置呈仰掌，此时指尖高度与心 窝等高的同时；右勾手指尖沿顺时针从 6 点位置，经 9 点到 129点方位，其左右两手一前一后，一起一落“活似车轮”在不同方位同时旋转。从以上“高探 马” 拳势，除体现“立如秤准，活似 车轮 ”要领之外，以腰脊为轴心带动左掌在前作反缠丝，右手在后亦作反缠丝运动继而左掌而右掌向前向上探掌，如
20、此向下向内操作正是拳经所云“ 往复须有摺迭 ”、“一动无有不动，一静无 处不静” 、“上于两膊相系，下于两腿相随”等等数十个要 领密切相关。太极拳论有云：“ 若问体用 为何准。意气君来骨肉臣。 ”用白语文叙述应为：假如你说拳架怎样才能合体与致用标准，即操术者大脑意识驱使产生的人体能量流，指挥着全身骨骼与肌肉行动。在“高探马”一式中， “意” 与 “气”之体现为：设敌人用手向我胸部击来，我在 “意”识驱使下，将左立掌旋转为仰掌，黏贴敌人手腕，借其来力，并将来力 转换给右掌；当左仰掌向内向下的同时，右俯掌相应向前向上探出，左右两掌心之 “劳宫穴”，上下相对于“ 中丹田”前方位一瞬间“合气 ”之后，
21、左仰掌妆至左下腹外铡，右俯掌探至鼻尖正前方，正如不 远不近击中敌人喉颈部位。以上招势有意之所向， “走架无人若有人”；左手借来敌力，右手还制其身，谓之“ 借力还力”、 “后 发先至 ”；两掌合气于 “中丹田”谓之“意气相随 ”、“意到气到，气到力到 ”。民间称“气力”者，乃有气才有力，此招正是为何左掌不简化俯掌顺势向下叉，而要旋 转为仰掌向下者，只为两掌“合气 ”而来；左手将 敌来力引进落空之后，集我之精气神合 为一体刻击出，谓之“引进落空合即出，黏连粘随不 丢顶”，将右俯掌外侧缘击向敌人喉颈部，若击中敌人颈动脉窦，可致敌于非命之奇招。其招 术之技巧，出自 “立如秤准、活似车轮”之要领。在“高
22、探马”一式中，除体现“若言体用为10何准。意气君来骨肉臣”之外，当左手向逆时针方向旋转的同时，右手相反向顺时针方向旋转；当左手向内向下的同时，右手相反向外向上探掌。在此过程中，左右两膊如像 缆车的缆绳一端的车厢上升，另一端车厢下降联系成一体，拳经称“ 两膊相系”；当左手黏贴敌人手腕向下至我之小腹左外侧时，已将敌之来力落空，右掌则及时探出，具有适当 长度击中彼之喉颈部而恰到好处，拳经谓之“无过不及”。如此种种，在 “高探马”一式中，除体现“ 立如秤准。活似车轮”之外，紧密关连拳经的每一个要领，倘若违犯其中任何一个要领，往往也违犯其中若干要领。正如人体“一脉不和，周身不适” 。结 束 语杨式太极拳要将拳经数十个要领，综合准确体现在每一式拳架中，既合技击要领，又合道家养身气功所具健身效果，其难度极大，否 则将如何以称之“ 哲拳、 “奥秘精深” 、“穷毕生之精力而不尽其玄妙” 耶？
