1、一、 古代西亚诸文明云南大学（廖堃玲整理）苏美尔-阿卡德文明：乌鲁克文化期（前 3500-前 3100）是苏美尔开始进入文明的时代，铜器出现，陶器制作普遍使用陶轮，作为财产标志的圆柱形印章和文字已经出现。捷母迭特那色文化期（前 3100-前 2700），产生了苏美尔的楔形文字，最高祭司叫恩，两河流域南部产生了数以十计的城邦。西亚八国：两河流域：北部亚述，国王萨尔贡二世灭赫梯和以色列，被新巴比伦和米底联军灭。南部巴比伦利亚：北部阿卡德，萨尔贡建立，第一次统一了南部两河流域，组建常备军，被库提人灭；南部苏美尔（乌鲁克文化期，陶器，象形文字，捷姆迭特那色文化期，楔形文字），乌尔第三王朝，为埃兰人灭；
2、古巴比王国（阿摩利人苏穆阿布母建，至第六王汉姆拉比时达到极盛，基本上统一了整个两河流域），赫梯人灭，加喜特巴比伦，新巴比伦（伽勒底人沙波帕拉沙尔建立），尼布甲尼撒二世（空中花园，公元前586 年，巴比伦之囚），波斯灭。小亚细亚：赫梯：古王国，公元前 1595，穆尔什里一世灭了古巴比伦；帝国时期与埃及争霸，为亚述灭：吕底亚叙利亚和巴勒斯坦：腓尼基：指叙利亚巴勒斯坦沿海地区，大约相当于今天的黎巴嫩，它不是一个统一国家的名称，城市国家（推罗，西顿），殖民活动，无宗主国与殖民地的隶属关系，腓尼基字母，北非殖民地迦太基：以色列“士师时代”（公元前 1230 占领迦南-1020 年扫罗称王），士师即先知，
3、实际为军事民主制首领，伊朗高原：波斯：公元前 558 年，阿黑门尼德氏族首领居鲁士称王，反抗米底的统治，向外扩张，灭掉吕底亚，征服小亚沿岸各希腊城邦和埃兰，占领新巴比伦并且远征中亚占据了巴克特里亚，粟特和花剌子模，建立了波斯人自己的国家，其子 2 冈比西斯二世征服埃及，大流士一世贝希斯敦铭文，希波战争，公元前 330 年为马其顿亚历山大灭；米底四次改革：苏美尔城邦末期拉伽什国王乌鲁卡基那改革（苏美尔城邦末期，乌鲁卡基那推翻卢伽尔安达暴政，进而推行了一系列改革，主要内容包括：公民人数 3600 到36000，撤销派往牧场和渔场的监工和税使，减轻居民的宗教费用，禁止欺凌老弱），约公元前 2371
4、年，乌玛王卢伽尔扎吉西攻占拉伽什，改革失败，改革打击了贵族寡头势力，有利于人民。公元前 745 年亚述国王提格拉特帕拉沙尔三世的军事改革（实行募兵制，将常备军分为多个 8 兵种，由国家供给军备，用充气的羊皮筏作渡河工具，改变对征服地区政策，使不同地方的人民混合居住），改革增强了亚述的军事力量，亚述随后发动战争，征服叙利亚，合并了巴比伦，确立在西亚北非的霸主地位，成为地跨西亚北非铁器时代的第一个帝国。公元前 16 世纪后期赫梯国王铁列平王位继承原则的改革（王位由长子继承，无长则次，无王子则长婿继承，国王不得杀害兄弟姐妹，国王亲属犯罪由本人负责，不得牵连家属，不没收其财产)，改革调整了王室关系，巩
5、固了王权。公元前 518 年波斯国王大流士改革（划分行省，派总督管辖，分全国为五大军区，使其互相牵制，统一货币铸造制度，中央铸金币，行省铸银币，自治市铸铜币，修驿道，修埃及法老尼科未完成的尼罗河与红海之间运河，于中亚建水库，拉拢被征服地区的统治阶级，定锁罗亚斯德教为国教），增强了波斯帝国的军事力量，奠定了波斯帝国主要政治制度和经济制度的基础。三部法典：乌尔第三王朝乌尔那姆法典，目前人类所知最早的法典；古巴比伦王国汉谟拉比法典，古代第一部较为完整的法典，居民分为阿维鲁，穆什根努，奴隶，全文共 282 条，比较全面地反应了古巴比伦王国的社会等级制度，奴隶制度，土地制度等。赫梯法典，制定于古王国时期
6、，到帝国时期又增加了许多新的内容。该法典现在看到的有 200 条，从法典可知当时的赫梯王公贵族拥有很多奴隶，当时的土地可以买卖，有关死刑的量刑在帝国时期大为减少。惩罚变得较为人道。两个帝国：亚述帝国（铁器时代第一个帝国）；兴起原因：1.有利的国际环境，2铁器的使用。灭亡的原因：1.征服地区人民的反抗，2，军事贵族集团和商人僧侣集团的冲突不断，3，军队战斗力削弱，兵源不足，4，国际环境的变化，5，缺乏统一的社会经济基础。波斯帝国（前 330 年马其顿亚历山大灭），灭亡的原因：1 希波战争期间，埃及，巴比伦起义，统治集团内部的宫廷政变，2，公元前 5 世纪，希波战争，元气大伤，3 缺乏统一的经济基
7、础，4，马其顿亚历山大的征服。一次争霸：赫梯与埃及争夺叙利亚地区，卡迭什之战，公元前 1283 年，哈吐什尔与拉美西斯二世银板合约，该条约是历史上保留下来最早的国际条约。一次暴动：高墨达暴动：公元前 522 年发生于波斯帝国的政变，因领导者高墨达而得名，暴动以当时波斯国王冈比西斯弟弟巴尔狄亚的名义起兵，高墨达本人自立为王，号召各地人民拥戴他而抛弃冈比西斯，暴动得到了波斯人，米底人的响应，一度使波斯帝国面临全面崩溃的危险，在冈比西斯暴卒后，大流士等 7 个波斯贵族于米底击败高墨达及暴动的主要成员，暴动历时 7 个月宣告失败，暴动被镇压后，大流士成为新的波斯国王。二、古代埃及文明三分王朝：文化期：
8、巴达里文化（前 4500-前 4000） ，母系社会涅伽达文化时期（前 4000-前 3500） ，出现了私有权的符号，埃及处于阶级和国家产生的前夕。涅伽达文化时期（前 3500-前 3100） ，出现了文字，国家，蝎王权标头，小国家（埃 及人称为帕斯特，希腊人称为诺姆） ，画墓早古一中（1,3,3,1)：早王朝（ 1-2 王朝） ，相传美尼斯为第一王朝的建立者，纳尔迈调色板，纳尔迈权标头，马斯塔巴墓古王国（3-6 王朝） ，君主专制确立， 4 王朝胡夫金字塔，哈佛拉狮身人面像，崇拜鹰神荷鲁斯，太阳神拉，出现涅杰斯第一中间期（7-10 王朝） ，第一次平民奴隶大起义，贝督英人入侵，见聂菲尔涅夫
9、预言 ，对美尼卡拉王的教喻中王国（11-12 王朝） ，底比斯的孟图霍特普二世建立 11 王朝，铜制工具普遍使用，出现了青铜器，玻璃制造业，强有力的涅杰斯二新后（4,2,10 ) ：第二中间期（ 13-17 王朝） ，第二次贫民奴隶大起义，见 伊普味陈辞 ，喜克索斯人入侵建立 15,16 王朝新王国（18-20 王朝） ，鼎盛时期，青铜普遍使用，出现了铁器，杜沙夫，脚踏风箱，垂式织布机，雅赫摩斯建立 18 王朝，18 王朝的图特摩斯一世是埃及帝国的奠基者，图特摩斯三世是完成者，18 王朝埃赫那吞宗教改革，19 王朝拉美西斯二世与赫梯的争霸，岩墓后王国（21-31 王朝） ，努比亚国王建立 25
10、 王朝，25,26 王朝进入铁器时代，法老尼科开尼罗河与红海之间的运河，派腓尼基水手绕非洲航行，公元前 525 年，波斯国王冈比西斯二世征服埃及，波斯建立 27,31 王朝，公元前 332 年为马其顿亚历山大征服，埃及进入马其顿，希腊统治时代十一法老：美尼斯（相传建第一王朝） ；乔赛尔（始建金字塔） ；胡夫（最大的金字塔） ；蒙图霍特普二世（建 11 王朝，重新统一了埃及） ；雅赫摩斯（建立 18 王朝，重新统一了埃及） ；图特摩斯一世（埃及帝国的奠基者） ；图特摩斯三世（埃及帝国的完成者） ；哈特舍普苏特（第一位女性法老） ；埃赫那吞（原名阿蒙霍特普四世，宗教改革） ；拉美西斯二世（与赫梯争
11、霸） ，尼科（运河，腓尼基水手）两个阶层：涅杰斯：古代埃及的社会阶层，他们原属下层自由民 ，最早见于古王国时期。在第一中间期，涅杰斯形成了一个小私有者阶层，是当时各诺姆军队的主要来源，中王国以后，逐渐分化，出现了“强有力的涅杰斯” ，一部分强有力的涅杰斯占有土地，由别的农民耕种，向他们交租，有的涅杰斯参与政权，成为高级官吏，但是为数众多的还是贫穷的涅杰斯。涅杰斯是中王国时期王权同地方贵族进行斗争的的主要支柱，因而成为统治阶层的一个组成部分。涅木虎：古埃及新王国时期兴起并登上政治舞台的中小奴隶主阶层，属于该阶级的人可以经营王室土地，成为王室土地的涅木虎，他们享有世袭租佣权，向法老缴纳租税，也服务
12、于军队，或为法老提供其他服务。他们可以占有奴隶，担任官职，逐渐成为王权的社会支柱。埃赫那吞改革时曾提拔了一大批涅木虎担任中央和地方的官吏。改革失败后，这个阶层受到打击迫害，其财产也被没收，第 19 王朝法老霍连姆赫布曾颁布敕令保护他们的利益，从而保护王权自身的阶级基础。一次改革：第 18 王朝法老埃赫那吞宗教改革：主要内容：废除对阿蒙神及其他人的崇拜，以阿吞神为唯一神，没收阿蒙神庙的财产，将首都从底比斯迁至阿玛尔那，改称“埃赫塔吞” ，国王也改称“埃赫那吞” ，意为“阿吞的光辉” 。阿蒙霍特普四世死后，他的继承者图坦哈蒙放弃了改革，恢复对阿蒙神的信仰，首都迁回底比斯。埃赫那吞改革彻底失败，改革
13、指出的一神信仰在历史上是第一次。一次争霸：埃及与赫梯（拉美西斯二世与穆瓦塔鲁） ，签订银版合约 （拉美西斯二世与哈吐什尔）三、印度历史古代：四部吠陀：梨俱吠陀 、 沙摩吠陀 、 耶柔吠陀 、 阿闼婆吠陀 （解释吠陀的梵书 、 森林书 、 奥义书 ）三教二派：婆罗门教：以崇拜婆罗摩（梵天）为最高主神的宗教，形成于后期吠陀时代，主张“梵我一致”和“业力轮回”早期佛教：创始人乔达摩悉达多，主要教义是苦、集、灭、道四缔和众生平等（仅限于宗教领域的平等）耆那教：创立者筏伏摩那，耆那（战胜情欲者） ，主要教义：业报轮回，灵魂解脱，非暴力，苦行之义，用极端的苦行去换取灵魂的解脱顺世论派：古印度唯物主义哲学学
14、派，代表人物阿夷多翅钦舍婆罗，他认为世界由地、水、火、风四元素组成，人也是由这四元素组成，人的意识和身体是分开的，反对婆罗门教的杀生祭祀，否定种姓制度，认为人生来平等的阿什斐迦派：古印度一个彻底的宿命论学派，代表人物末伽黎拘舍罗，他认为世界是按既定的程序安排好的，修行和作恶对解脱不起作用，否定善恶各有报的说教，但也否定了人的能动作用二个文明：哈拉巴文明：印度河流域古文明，以哈拉巴和摩亨佐达罗为代表，主要文化成就：1.出现了铜器和青铜器 ，2.居民主要从事农业，种植大麦、小麦、稻、棉，3.出现了纺锤，纺轮，染缸，表明纺织业发展很快，4.出现了计量工具，5，出现了城市，6，出现了文字。吠陀文明：早
15、期吠陀时代(前 1500-前 900),雅利安人处于氏族部落解体向国家过渡的时期，盛行自然崇拜，末期出现了婆罗门祭司集团， 梨俱吠陀所反映的时代。后期吠陀时代（前 900-600） ，进入文明社会，国家产生，种姓制度和婆罗门教正式形成，沙摩吠陀 耶柔吠陀 阿闼婆吠陀所反映的时代。一个种姓：瓦尔那制度：第一等级婆罗门（僧侣贵族） ，拥有解释经典和祭神的权力；第二等级刹帝利（行政贵族和军事贵族） ，拥有征收各种赋税的特权，还可通过战争获取大量财富；第三等级吠舍（平民自由民阶层） ，政治上无特权，通过布施和纳税来供养前两个阶层；第四等级首陀罗（被征服的土著居民，属非雅利安人） ，从事农、牧、渔、猎及
16、当时被认为低贱的职业，无宗教生活的权力。一个集团：伽提：孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展，在吠舍，首陀罗中产生中产生的从事不同职业的集团，这种集团叫伽提，受种姓制度的影响，各伽提也具有职业世袭和实行内婚制的特点， 摩奴法典中记载了 50 多种伽提。一个贱民：旃荼罗：社会地位最底下，最受歧视的一个伽提，被视为不可接触的人列孔霜国：列国时代（前 6 世纪前 4 世纪） ，16 国，前四世纪 6020 年代，难陀王朝摩揭陀征服居萨罗，逐步统一了北印度地区孔雀帝国（前 324前 187） ，旃陀罗笈多建，定都华氏城，至阿育王时期达到了鼎盛（佛教向亚洲其他地区传播始于公元前 3 世纪中期阿育王时代）
17、巽伽王朝（前 187-前 151） ， （前 75-前 30）甘华王朝后印度处于分裂时期公元 1 世纪，月氏人中的贵霜部落建立了贵霜帝国，至伽腻色伽王时期（78-102） ，印度西北部成为其领土的一部分，在他的支持下，大乘佛教由中亚传入中国中古：王朝更替：笈多王朝：4 世纪初，北印度陷入分裂，室利笈多家族逐渐强盛起来，320 年旃陀罗笈多一世以吠舍离为首都建立了笈多王朝，超日王时期势力达到顶峰。笈多王朝处于印度由奴隶制社会向封建社会过渡时期。超日王的统治政策： 在政治制度方面实行中央集权制，最高统治者称大王，皇亲贵族和婆罗门高僧构成王室顾问和各部门大臣，全国划分为若干省县 经济方面重视水利灌溉
18、，铁制农具已普遍使用，造船业成就非凡，对外贸易比较活跃 征服西部和西北部地区戒日帝国（612-647）：6 世纪末 7 世纪初，北印度再度陷入分裂状态，形成了四个王国，606 年戒日王继承坦尼沙王位，率军收复了穆克里王国的曲女城，612 年，两国合并，称为戒日帝国，是印度封建制度确立和形成时期。统治方式： 依靠中央和地方行政机构以及庞大的军事力量，中央有大臣会议，地方行政机构独立性日益加强。德里苏丹国（1206-1526）1206 年，阿富汗的古尔王朝发生分裂，古尔王朝派往北印度的总督库特卜乌丁艾巴克趁机以德里为中心自立为苏丹，因前三位苏丹均来阿富汗突厥奴隶，亦称奴隶王朝，统治印度 320 年
19、，历经 5 朝，是印度历史上第一个较为稳固的伊斯兰教政权，1526 年被巴布尔所灭。政权形式： 政教合一的伊斯兰教神权政体 统治的基础是由信奉伊斯兰教的突厥人，阿富汗人和波斯人组成的军事贵族集团 苏丹是全国土地的最高统治者，集军权神权于一身 中央设部，各部之上的首席大臣称维齐尔，废除传统的官位世袭制度，各部长官由苏丹任命 地方划为 23 省，设总督统治 在边远地区处于半独立的印度封建王公统治的藩属土邦，王公在土邦内拥有广泛的权利，村社仍是政权基层组织，村长多为印度教徒担任。莫卧儿帝国（1526-1857）1526 年蒙古族后裔巴布尔第一次帕尼帕特战役攻占德里，建立了莫卧儿帝国，沙加汗时期被称为
20、“黄金时代” （泰姬陵）奥郎则布时疆域达到极点。种姓发展： 婆罗门和刹帝利仍然保持他的统治阶级地位 吠舍：戒日帝国时期专指从事商业的居民，根本不包括农民在内 首陀罗：吠舍种姓的下层村社自由民地位下降沦为依附农民，原首陀罗中的分成制农民和租佣农民逐渐转化为封建依附农民，两种来源的依附农民逐渐融合形成了新的首陀罗种姓，戒日帝国时专指被束缚在土地上的封建依附农民。阇提制度：形成于印度中古时期，在四种姓之外，按照行业组成各种阇提，阇提内部职业世袭，设管理机构监督成员遵守规章制度和风俗习惯，违者要受到惩罚，直至被剥夺受保护的权力，阇提之间相互隔绝，不准通婚，城乡居民全组织于阇提之中，处于封建主的统治之下
21、。土地制度： 德里苏丹国时期的土地制度：实行土地国有制，其土地来源于没收的印度封建主的大部分土地，苏丹名义是全国土地的最高所有者，然后对土地进行分配： 苏丹直接支配的土地“哈斯” ，由中央财政部门管理，收入供中央政府开支和宫廷消费， 以服军役为条件分给穆斯林战士的土地“伊克塔” ，即军事采邑制，最初只限终身，14世纪后，苏丹准其世袭，变成了私人领地， 神庙土地，苏丹赐给伊斯兰教神职人员的土地“伊纳姆”和赐给清真寺的土地“瓦克夫” ，占有者拥有是世袭享用的权力 印度封建王公和土著酋长占有的世袭领地，享有豁免田赋的特权，占有者称“柴明达尔” 。 莫卧儿帝国时期的土地制度：莫卧儿帝国征服的土地统称为
22、“哈利萨” ，即国家直属地： 直属于国王的封建领地，约占全国耕地的八分之一，由政府租用给农民，官吏直接征税，收入用以维持皇室，宫廷和宫廷卫队 帝国的大部分土地按军功分给封建贵族做军事采邑，称为“扎吉尔” ，占有者称“扎吉尔达尔” ，初期不得世袭，采邑主按军阶和税收多少组建雇佣军，应召出征，对农民的行政管理权和司法审判权归地方政府，随着帝国衰落，演变为世袭领地 臣属于帝国的土著部落酋长和印度教王公及帝国直接统治地区的包税主（柴明达尔）占有的土地，在他们所辖的土地上有司法权，军事权，征税权，这部分土地私有 伊斯兰教和印度教也占有一定数量的土地。二者的相同点与区别：相同点：都认为土地国有，然后实行分
23、封制，分给国王直辖，军事贵族，教会 都存在土地国有和私有 军事采邑制是有条件的分封制，受封者都需为国家提供一定数量的雇佣军，土地经历了由终身制向世袭的转变 。区别： 莫卧儿帝国时期所征服的印度国土统称为哈利萨，包括柴明达尔的土地 莫卧儿帝国时期柴明达尔不只包括土著酋长，印度封建王公，还包括帝国直接统治地区的包税地主，这表明包税制的发展和包税商人势力之大。两个宗教：印度教：4 世纪由婆罗门教吸收佛教，耆那教等教义和民间信仰逐渐演化而来，8 世纪经商羯罗改革形成新型印度教，该教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回” ， “业报”教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果，是三大教派的泛称，主神是相互
24、关联而各具一相的神，即婆罗摩，毗湿奴，湿婆三大主神，主张神人同性说，迎合了新兴封建主的需要。锡克教：16 世纪由纳那克结合印度教和伊斯兰教某些因素创立的宗教，在印度虔诚派的基础上，吸收了伊斯兰教的一神论和无种姓差别社会观，主张信徒一律平等，提倡修行，反对种姓制度，偶像崇拜和消极遁世的态度，有教团组织，宗教领袖，信徒多为低级种姓的人民，17 世纪后，逐渐成为独立的宗教政治组织。一次改革：阿克巴改革：背景：阿克巴统治时期（1556-1605） ，帝国版图辽阔，各地规划不一，各种矛盾十分尖锐，为了缓和社会矛盾，加强中央集权统治，阿克巴进行了改革。措施： 政治方面：皇帝 独揽军政法教最高统治权，皇帝之
25、下除宰相外，设四大臣辅佐皇帝统辖中央机关，各部大臣直接对皇帝负责，在地方，将全国划分为若干省，设总督管军务，中央另派行政长官掌管税收和民政，实行统一的军衔等级制度并按军衔高低授予采邑。实行曼萨布达尔制，化行政为军事组织，官吏多授予军级，曼萨布达尔分 33 级，最高者可拥有 1 万士兵，拥有 5000 名士兵以上的曼萨布达尔只能由皇室王子担任，各级曼萨布达尔主要履行军务，也同赋税与司法有关，军队的来源由各省长及军事采邑的封建主提供。 宗教和民族方面：取消传统的宗教和民族歧视政策，在统治阶级内部提拔了不少印度封建主充任中央和地方官吏，取消印度教徒的人头税和巡礼税，允许其宗教信仰自由，综合各种宗教教
26、义，创立所谓的“神圣宗教” ，企图借以统一各总宗教，消除矛盾。 经济方面：统一度量衡，下令丈量全国土地，按产定级，作为征收地租的标准，取消包税陋习，除主要发展农业外，还特别支持发展工商业，重试修路。 社会风习方面：废除许多成规陋习，创立学校，推行新的教育制度，允许女子受教育。意义：改革在一定程度缓和了各种矛盾，加强了中央集权统治，增加了政府的财政收入，减少了收税中的舞弊行为，提高了社会的文明程度，巩固了帝国的统治。但是，改革并为消除莫卧儿帝国的危机，阿克巴死后，矛盾再次激化，帝国也逐渐衰落下去。四、古代希腊文明爱琴文明：克里特文明（米诺斯文明） （公元前 3000-1450） ，分为前、古、新
27、、后四王宫时期，古王宫时期克里特文明形成和初步发展，出现了卡马雷斯彩陶，出现了欧洲地区最早的文字线形文字 A ，新王宫时期进入繁荣期，公元前 1450 年，操希腊语的人占领了克诺索斯王宫，标志着克里特文明的衰落。迈锡尼文明（南希腊早期奴隶制文明） （前 2000-1200） ，迈锡尼文明于公元前 2000 定居于伯罗奔尼撒半岛，前 1600 年建国（竖井墓王朝） ，前 1500 圆顶墓王朝，前 1400-1200 达到鼎盛，形成线形文字 B ,公元前 1200 多利亚人入侵遭到毁灭。六个时代：爱琴文明时代（前 20-12 世纪）荷马时代（前 11-9 世纪） ，特洛伊战争后北方的多利亚人趁机南
28、侵灭了迈锡尼各古国，但未建立自己的国家，前 1000 到 800 年，希腊各地又回到了原始社会时代， ，反映该时期历史情况的主要是荷马史诗 ，这一时期希腊处于军事民主制阶段，设有议事会，民众会和军事首长，用铁也较普遍。古风时代（前 8-6 世纪） ，公元前 8 世纪希腊地区重新普遍出现国家（城邦国家） ，这一时期的文献资料多集中与希西阿德的诗篇中，故称希西阿德时期。 （一） 、希腊城邦体制的特点：公民政治获得较充分的发展，乃至建立起奴隶制民主政治，王权日渐衰微，城邦公民政治具有最高权威。 （二） 、海外殖民产生的原因及影响：从公元前 8 世纪中叶到 6 世纪的200 多年间，希腊殖民者在地中海
29、、黑海地区建立数以百计的殖民城邦。形式：由某一城邦发起，它就是母邦，把部分公民移到海外另建家园，它就是子邦（殖民城邦） ，是古风时代希腊国家形成和扩散的一种表现形式。原因：人口增加，耕地有限到海外找地 土地兼并破产失地到海外另谋生路 商业发展到海外谋求原料和开辟市场 政治失败被遣送出国或安排于外者 遇到严重灾荒，殖民海外以求渡过难关。影响：对土著居民是一场灾难 对希腊经济和文化的发展产生了很大的积极影响，为古典时代奴隶制经济打发展奠定了基础，也是的工商业奴隶主阶层的实力日益扩大，使得城邦分立的政治局面长期存在下去。古典时代（前 5 世纪-4 世纪中期） ， （一） 、奴隶制经济的到了充分发展，
30、分为斯巴达式和开俄斯式，农业中使用奴隶的情况：斯巴达式的国有奴隶 贵族田庄中使用的奴隶自耕农和小农所私有和使用的奴隶。奴隶制经济（公元前 5 世纪达到极盛）的特点：希腊奴隶使用很普遍，却以小规模为主占优势的是小农和小作坊经济商业经济的比重较其他古代社会大不以本城公民为奴，所使用的都是外邦人和蛮夷。 （二） 、城邦危机：城邦经济是以小农经济和手工业为基础，伯罗奔尼撒战争后城邦争霸混战，军队将领大发战争财，与这种大奴隶主经济相对应的是公民中中小农和手工业者破产日多，从而加剧了社会分化，动摇了城邦赖以生存的基础，导致了城邦危机。马其顿统治时代（前 4 世纪晚期-2 世纪中期） ，公元前 338 年，
31、喀罗尼亚战役希腊联军战败，失去了政治独立，公元前 337，马其顿国王腓力二世于科林斯召开全希腊会议，成立“希腊同盟” ，确立了马其顿对希腊的统治地位。公元前 301 年，伊蒲苏斯战役后，马其顿亚历山大分裂，安提柯王朝统治希腊，公元前 168 年，马其顿本土为罗马征服，公元前146 年，希腊全境落入罗马统治之下。希腊化时代（前 334-30） ，时间上指亚历山大东征到托勒密埃及并入罗马帝国这一时期，是古希腊文明与埃及文明、西亚文明、印度文明相融合的历史进程，这一时期的希腊化国家有马其顿的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝，西亚的塞琉古王国，小亚细亚的帕加马王国和本都王国。五次战争：特洛伊战争：公元前
32、13 世纪末，希腊同盟与小亚富裕城市特洛伊的战争，希腊联军虽胜，实则两败俱伤，多利亚人趁机南下，毁灭了迈锡尼文明。美塞尼亚战争：公元前 8 世纪中期至 7 时期中期，斯巴达对美塞尼亚发动两次大规模战争，将美塞尼亚人变成希洛特。希波战争：波斯帝国侵略扩张所引起的，导火线是公元前 500 年小亚米利都暴动。第一阶段（前 492-479） ，波斯对希腊发动了三次大规模进攻， 前 492 年，第一次进攻由于波斯海军遭到风暴，陆军又遭到色雷斯的进攻，半途而废。前 490 年，马拉松战役，第二次进攻，雅典指挥官米提亚德指挥军队以少胜多，传令兵腓力普斯及马拉松运动。公元前 480 年，温泉关战役，薛西斯率领
33、波斯水陆大军第三次进攻希腊，在中希腊的主要道口温泉关与斯巴达王李奥尼达率领的 7200 人（核心是 300 斯巴达勇士）进行了首次大战。公元前 480 年秋，萨拉米湾海战，希腊海军获胜，是希波战争的转折点。第二阶段（前 478-449） ，希腊进一步解放爱琴海和小亚沿岸的希腊城邦，前 449 年，双方缔结条约，波斯承认小亚各希腊城邦独立。希波战争使得东西方文明的发展逐渐呈现东西方并立共存之势。伯罗奔尼撒战争：起因于雅典与斯巴达争夺希腊世界的霸权，导火线是底比斯进攻普拉提亚。第一阶段（前 431-421） ，十年战争，初期斯巴达进逼雅典城下，雅典海军频袭伯罗奔尼撒半岛，战争第二年雅典发生了瘟疫，
34、此后双方互有胜负，最后雅典主和派得势，双方缔结合约，保持 50 年和平。第二阶段（前 415-404） ，以雅典发动西西里远征开始，前 405 年羊河之战，雅典海军全部被歼灭，前 404 年，雅典接受了斯巴达的苛刻条件，战争结束。此后希腊历史进入城邦危机阶段。叙利亚战争：公元前 3 世纪，托勒密埃及与塞琉古王国为争夺巴勒斯坦和南叙利亚一带而发生的 5 次战争，以塞琉古王国的胜利而结束。四次改革：公元前 9 世纪末斯巴达来库古改革：主要内容：1，组成新的部落和选区 2，实行双王制，国王职位世袭 3，组成包括两位国王在内的 30 人议事会 ，实际是掌握城邦实权的贵族会议 4，由斯巴达男性公民组成公
35、民大会 5，设立五名检察官。奠定了斯巴达军事强大的基础，对斯巴达古典时代的强盛产生了积极影响。公元 9 世纪末至 8 世纪初雅典提秀斯改革：提秀斯是希腊神话传说中的人物，实际指雅典某位头领和民众共同进行的创制城邦宪制的活动，希腊人称这一过程为“塞诺西辛” ，主要内容：1，联合境内各村社建立中央议事会和行政机构 2 把国内公民分为贵族、农民、手工业者三个等级，贵族充任官职，执行法律，农民和手工业者不能当官掌权，提秀斯改革将公民分为贵族和平民，为日后雅典贵族政治奠定了基础，这次改革是雅典国家初步形成的标志。公元前 594 年雅典梭伦改革：背景，平民和贵族矛盾尖锐，主要内容：1，颁布解负令 ，解除平
36、民的债务及因债务而遭受的奴役 2，按土地收入的财产资格把公民分为四个等级，按等级分配政治权利,3，设立新的政权机构四百人会议，除第四等级，其他公民均可当选，设立陪审法庭 4，制定促进工商业发展的法规。梭伦改革将雅典引上建立奴隶制民主政治和发展工商业的道路，为雅典后来的强大和繁荣奠定了基础。公元前 509 年雅典克利斯提尼针对选举体制和血缘团体的改革：1，废除传统的四个血缘部落，代之以新的十个地区部落 2，以十人部落各选 50 人组成新的五百人会议 3，改革军队，按部落征兵，10 名将军组成十将军委员会 4，实行陶片放逐法。克利斯提尼改革将雅典民主政治推向高峰。两主政治：公元前 541 年雅典庇
37、西特拉图的僭主政治：梭伦以后雅典公民内部派别斗争又趋激烈，山地派领袖庇西特拉图在农民的支持下武力夺取政权建立了僭主政治，执政内容：继续执行梭伦的立法，帮助农民发展生产，提高其政治地位，以低利贷款给农民 2，集司法权于城邦政府，设立乡村巡回法庭，削弱地方贵族对司法的干扰 3，注意发展工商业 4，大兴土木，促进了建筑业及有关行业的发展，还提倡文艺。总之，其掌权期间雅典经济和文化都有较大发展。公元前 443-429 年雅典伯利克利的民主政治：推行公民大会实行一系列完善民主政治的改革，主要内容：1，各级官职向一切公民开放，并都以抽签的方式产生，以职位高低略有不同 2，民主政治的主要机构公民大会，五百人
38、会议和民众法庭有充分的权利，公民大会成为国家最高机关 3，向担任公职和参与城邦活动的公民群众发给工资和补贴。雅典民主制的局限： 奴隶群众毫无政治权利，而且被列为专制对象 妇女不能参政，外邦人也无权利，自由民总数的一半被排除在民主政治范围之外 雅典对内民主，对外尤其是提洛同盟则极端专横 民主政治领导权仍掌握在奴隶主上层手中。两个阶层：希洛特：斯巴达国有奴隶，指被斯巴达征服的美塞尼亚和拉哥尼亚原有居民沦为奴隶者，他们生活在自己的村社，按户耕种斯巴达人的份地，每天向主人交纳大约一半的田地产量，战时随斯巴达军队出征，负担各种劳役，没有政治权利，可任意杀害，希洛特历史上曾经发动多次起义，一定程度上打击了
39、斯巴达奴隶主的统治。庇里阿西人：古斯巴达城邦除斯巴达公民和希洛特之外的第三阶级名称，他们没有公民权但有人生自由，有自己的土地，作坊和店铺，不能参与任何“平等人公社”的政治活动，没有政治权利，却需纳税和服兵役，和希洛特一样是斯巴达国内阶级压迫的对象。两大城邦：雅典、斯巴达两大同盟：提洛同盟：公元前 478 年，爱情海地区希腊城邦组织的抗击波斯的军事同盟，因同盟金库设在提洛岛而得名。它的目的是为了继续对付波斯联合作战，后成为雅典称霸的工具。又称“雅典海上同盟” ，公元前 454 年，同盟金库迁至雅典。公元前 404年，由于在伯罗奔尼撒战争中战败，雅典被迫解散提洛同盟。伯罗奔尼撒同盟：公元前 6 世
40、纪后期，古希腊以斯巴达为首的希腊城邦结成的军事同盟，因参加城邦为伯罗奔尼撒半岛上大部分城邦而得名。该同盟由斯巴达分别与盟邦签订双边盟约组成，斯巴达是同盟的核心和领袖享有召集全体成员国会议的特权，并在战时任盟军主帅。斯巴达利用伯罗奔尼撒同盟作为控制入盟各邦的工具。该同盟曾与提洛同盟联合与波斯作战，后两同盟争霸。公元前 371 年，斯巴达在留克特拉战役中大败于忒拜，同盟于公元前 366 年解散。一个帝国：亚历山大帝国：亚历山大东征：公元前 334 年，进攻波斯，公元前 332年，进入埃及建立亚历山大里亚，公元前 331 年在高加米拉战役中大败波斯国王大流士三世，公元前 327 年，进入印度西北部，
41、公元前 325 年，返回巴比伦。思想文化方面：（一）古风文化：这一时期希腊文化的主要成就是荷马史诗和希西阿德的诗歌创作。 陶器装饰仍以几何形图案为主，但也有表现贵族车马行列和海船作战的图画。 文学：公元前 7-公元前 6 世纪，兴起了抒情诗，哀歌诗和长短格诗，著名诗人有卡里诺斯，女诗人萨福等。 哲学：有了朴素唯物论和辩证法思想的萌芽。小亚的米利都产生了第一个希腊哲学家泰利士，他认为万物起源于水，赫拉克利特主张万物的本原是火，毕达哥拉斯认为数生万物。 艺术：雕刻绘画向现实主义迈进，以神庙为主的希腊建筑形成了厚重朴实的多利亚式和秀巧多雅的爱奥尼亚式。（二）古典文化： 文学：重要成果有悲剧和喜剧这一
42、时期产生了三位伟大的悲剧诗人：埃斯库罗斯（被奉为悲剧之父，代表作被缚的普罗米修斯 ， 波斯人 ） ，索福克利斯（代表作俄底浦斯 ） ，幼里披底斯（代表作美狄亚 ） ，阿里斯多芬被誉为喜剧之父，代表作骑士 ， 云 ， 鸟 ， 公民大会妇女等。 哲学：德谟克利特:完成了原子理论，认为一切事物的本原是原子及其虚空，原子是最后不可分割的物质微粒。远动是原子的固有属性，原子聚合而生万物。在认识论上，认为人的感觉思想是由外在事物影像渗入而生，人的智慧才能依靠学习和实践。苏格拉底:认为哲学的任务在于探讨与人生幸福有关的道德伦理问题，提倡知德和一，认为美德基于知识，而二者的获得有赖于教育，其一生的大部分时间都
43、在从事教育工作。教学方法以谈话法为主，常在雅典街头与人辩论，反对雅典的激进民主，主张有德性的少数人治国。他还认为人们求知首先应该承认自己无知， “我知道自己一无所知”是其名言，后被告蛊惑青年罪，被判处饮鸠死刑，未留下任何著作，其言论和思想通过学生的记载而流传于世。柏拉图：古希腊唯心主义的集大成者，欧洲哲学史上第一个建立唯心体系的哲学家。师从苏格拉底，创办希腊学园，在那里从事学术研究，著述和教学活动达 40 年。其哲学的核心是理念论，按照他的理念论有两个世界，即理念世界和现实世界，理念世界史永恒的，真是存在的，现实世界是变幻无常的，理念世界是现实世界的原型，在认识论上，提出了回忆说，主张知识就是回忆，他的社会政治观点集中体现在理想国和法律篇 。亚里士多德：曾任马其顿王子亚历山大的老师，返回雅典后于吕克昂体育场开设学园，从事教育和学术研究数十年，批判的继承了他的老师柏拉图的哲学思想。 “吾爱吾师，但更爱真理”即是他的名言。承认物质客观存在，但却认为物质受形式支配，只有属于精神世界
