1、第十二章 中国的传统教育,中国有着十分悠久的教育历史和优良的教育传统。数千年来，中国文化依赖教育得以一代代地传承和发展，与此同时，中国的教育经验和教育思想亦被一代代地累积，成为文化宝库中不可多得的宝贵遗产。,第一节 中国古代的学校教育,中国古代的学校按其性质可以分为官学和私学两类，官学先于私学产生。 夏朝已有称作“庠”、“序”、“校”的官学。商朝除了这些名称外，还有“学”、“瞽宗”等教育场所。西周的学校分国学和乡学，国学设于王城及诸侯的国都，有大学和小学之分，其中设于王城的大学叫“辟雍”，设于诸侯国的大学叫“泮宫”。乡学设于王城及诸侯国都的郊野，称作“庠”、“序”、“校”。,六艺,西周官学的教
2、学内容包括礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、算术等，当时人称其为礼、乐、射、御、书、数，总称“六艺”。,汉朝的官学,汉朝的中央官学有太学、鸿都门学和四姓小侯学，其中太学创立于汉武帝时期，是汉朝的最高学府。所学内容主要为儒家经典。 西汉平帝时为太学生建造的校舍能容纳万人，东汉太学生人数最多时达3万，是当时世界上最大的学校。鸿都门学建立于东汉灵帝时，是一所专门学习书画辞赋的艺术学校。四姓小侯学是东汉明帝专为外戚四姓子弟设立的贵族学校。,魏晋南北朝的官学,魏晋南北朝由于战乱，官学时兴时废，处于衰落局面，但在教育制度上却有新的发展。晋朝在太学之外另设国子学，专收五品以上官员的子弟入学。南朝宋文帝时，在京师
3、分别设置儒学、玄学、史学、文学4个学馆，后又设医学馆，此举打破了儒学一统教育的状况，开创了分科教学的教育新模式。,隋朝开创了科举考试制度,隋朝开创了科举考试制度，这一制度把读书和考试做官联系起来，对学校特别是官学教育产生极大的影响。唐朝官学得到长足发展。中央设有教育行政管理机构国子监，下设国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等学校。此外，门下省、东宫和尚书省的下属机构也有各自所属的学校。唐朝学校的分科教学已相当完备，其中医学、算术、法律等应用性学科的专门学校是世界上最早出现的实科性学校。,古代的科举考试场面,唐朝以后的官学教育发展,北宋设置学官，加强对地方教育的管理，又由政府为学校拨置学田，
4、使学校有了固定的教育经费。宋徽宗时，增设了武学、画学，丰富了专科教育的内容。 宋元时由分科教学进而发展到按学生的程度分斋教学，以考试成绩升等毕业，使学校制度更加完善。,明清的官学,明清的学校体制与唐朝大致相同，即中央有国子监等学校，地方有府、州、县学。清朝的地方官学发展至1700余所，为了适应外交需要，清朝还设立了培养翻译人才的“四译馆”、“俄罗斯学馆”等学习外语的专科学校。,清朝末年的官学变革,19世纪下半叶洋务运动时，清政府设立了新型的外语学堂、军事学堂和技术学堂，并派留学生出国学习。1902年和1904年，清政府参照西方的学校教育，两次颁布新学制，对各类学校的入学条件、培养目标、课程设置
5、、教育年限等作出规定，改变了延续两千多年的以儒学为尊的教育局面。1905年，清政府宣布废除科举制度。,清末第一批留美幼童30人合影,辛亥革命后的学校新气象,辛亥革命之后，政府进一步作出废止小学生学习儒家经书，男女生可以同校等决定，促进了学校教育迈向新的发展里程。,中国古代的私人办学,中国古代的私人办学始于春秋战国，当时，社会处于急剧变革时代，士阶层兴起，各种学派思想盛行，官学的教育垄断被打破，民间出现私家办学的新气象，涌现出孔子、墨子、孟子、荀子等许多知识渊博、充满智慧的私学大师。其中孔子的影响最大，他的学生据说有3000人之多，身通“六艺”者有72人。,孔子、墨子、孟子、荀子,汉朝的私学,汉
6、朝的私学有相当于官学中最高学府太学程度的“精舍”、“精庐”，也有初中级程度的“学馆”、“书馆”。各类私学极其兴盛，学生的总数超过官学。一些有名的经学大师招收的学生多达数百，甚至成千。魏晋南北朝至隋唐的私学依然兴盛，一些名儒门下的弟子遍天下。,东汉郑玄 隋朝王通,书院兴起,宋元时期，一类新的私学形式书院开始蓬勃发展。书院的性质为民办大学，一般多设于山林名胜之地，其办学的宗旨不是为了应付科举考试，师生不慕名利，专心学问，互相间关系融洽，学术研究的风气甚浓。书院的教学方法采用学生个人钻研，相互问答和聚众讲解相结合，教师进行读书指导，注重学生自学能力的培养。书院还创立了“讲会”制度，邀请不同学派的学者
7、往来讲学，进行学术交流。,白鹿洞书院,岳麓书院,蒙学教育,宋朝以往，私立的蒙学教育也有较大发展。蒙学又可称作乡学、村学、私塾，是民间识字和学习初等知识的学校。蒙学教育一般多从三字经、百家姓、千字文等识字课本开始，进而学习“四书”等儒家书籍。清朝末年，随着新式学堂的出现，蒙学教育逐渐被新兴的小学教育所接替。,第二节 中国传统教育的文化印记,中国有绵延数千年的教育历史，漫长的历史岁月给中国教育留下了深刻的文化印记。清朝末年至民国时代，在西方文化的影响下，中国的学校制度发生根本性的变化，完成了旧式的学校向新式学校的转型。旧式学校和新式学校在教育年限、课程设置、教材选用、学生培养等各个方面都有很大的不
8、同，然而，教育制度虽然改变了，传统教育留下的文化印记却并未完全消失，在新的环境下，它们仍在或多或少地发生影响。传统教育主要的文化印记： 尊师敬学、德育为先、求取功名,尊师,中国古代最早的文献尚书泰誓篇把君和师放在一起并称，已现尊师的萌芽。战国时期的思想家荀子在他的著作荀子礼论中进一步把天、地、君、亲、师并列，提出君师是国家治理的根本。汉朝将儒学作为统治思想之后，儒家的创始人孔子受到尊崇，古代社会延续两千多年对孔子的尊崇，使孔子成为传统尊师文化的突出象征。,敬学,敬学是与尊师相联系的教育传统。中国古代俗语：“万般皆下品，唯有读书高。”凝聚了古人浓重的敬学思想。古人敬学思想的具体体现是社会对读书人
9、的敬重。科举考试实行后，没有特殊家庭背景的普通读书人通过考试也能做官，刺激敬学的风气更得以发展。古人敬学的精神还延伸到对写有字的纸的尊崇上，人们对写有字的纸不敢随便加以亵渎，即使目不识丁者，同样有敬惜字纸的心理。,孔子被尊为万世师表,德育为先,中国古代的教育家十分重视道德教育，认为教育的目的是培养具有理想人格的人，强调德育教育应放在教育的首要位置。古代重视德育的传统自西周时已开始，西周的教育重视“礼”的教育就是当时的德育。孔子、孟子发展了德育的内涵。西汉以后，随着儒家思想统治地位的建立，道德教育的传统进一步深化发展。,中国古代的德育理念,蒙以养正修身、齐家、治国、平天下三不朽：立德、立功、立言
10、忠孝节义、惩恶扬善、因果报应,求取功名,古代的教育担负着为统治阶级培养人才的要求，官员选拔大致可分三个阶段，先秦时期是第一阶段，官员的来源主要为子继父职的世袭制；秦汉至魏晋是第二阶段，虽然有了官员选举的制度，但是选官的权力多掌握在贵族和门阀世族的手中，普通百姓通过教育步入仕途是十分困难的；隋朝至清朝末年是第三阶段，这一阶段的官员选举主要通过科举考试。科举考试把教育和国家考试结合起来，普通百姓也有了读书应考、参加竞争的机会。,科举考场 江南贡院,科举考试的名目,科举考试在中国实行的时间长达1300年，历代科举考试的科目、时间、等级等规定上各有不同。唐朝科举分常科和制科两种，其中常科每年举行，考试
11、科目有进士、明经、明法、明算等50多种。宋朝将考试科目合并为进士一科，每三年举行一次考试。,科举考试的名目,明清的科举考试分院试、乡试、会试、殿试四个等级，院试合格者称秀才，乡试合格者称举人，会试合格者称进士，殿试第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。在科举时代，通过科举考试的成功者被称作得到了“功名”，具有与常人不同的身份地位。获得某些等级的功名可以做官，如明清规定，得到举人功名者即可授官，也可进一步去考进士。,科举考试的作用,科举考试扩大了人才选拔的范围，使处于社会中下层的百姓有了往上发展的机会，这是一个历史的进步。然而，它也使得社会把获得功名视作受教育者的成就和学业水平的标尺，诱导读
12、书士子往读书、应考、做官的方向发展。在此情况下，教育成了科举的附庸。,八股文,明清科举考试的规定文体，全文分八段，有固定格式，字数也有限定。题目摘自四书五经，所论内容主要根据朱熹的四书集注章句，不能自由发挥。八股文的产生最初是出于标准化考试的需要，然而，它形式死板，内容空洞，严重束缚了人们的思想，成为一种僵死的文体。,第三节 中国传统教育思想的精华,教师之道：因材施教、启发诱导、长善救失、言传身教,因材施教,教师要根据学生的不同特点采用有针对性的方法进行教育，使学生得到最合适的教益。孔子是最早采用因材施教的方法教学的。孔子之后，孟子、朱熹、王阳明等教育家广泛采用这一教学方法。他们反对用一个模式
13、去束缚学生，主张对不同个性和禀赋的学生因材施教。,启发诱导,采用启发式的教学方法，启发学生积极思考，认识问题。孔子对启发式教学的描述是：“不愤不启，不悱不发”。孟子把启发式教学比喻为“引而不发，跃如也”。,长善救失,意思是教师要发扬学生学习的优点，纠正学生学习的缺点。礼记学记提出，学生在学习过程中，有“多”、“寡”、“易”、“止”四种缺点，“多”是贪多，不求甚解；“寡”是过少，使知识面狭窄；“易”是把学习看得太容易，不刻苦钻研；“止”是对学习缺乏信心，畏难退缩。学生的这些缺点，“教者必知之”。,言传身教,古代教育家的对教师行为的要求。孔子就曾说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不能正
14、其身，如正人何？”揭示了教师以身作则，正己正人的重要意义，他还主张用“有言之教”和“无言之教”两种方式去影响、教育学生。孔子的思想在后世得到继承和发扬，后世，人们常以“为人师表”一词赞扬人品学问出众的教师。,学习之道： 学思并重、温故知新、由博返约、循序渐进,学思并重,是针对学习和思考这两个学习的环节提出的要求。孔子：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子：“尽信书则不如无书。”黄宗羲：读书要“穷理”。,温故知新,孔子：“学而时习之，不亦悦乎！” “温故而知新，可以为师矣。”朱熹把孔子的这两句话联系起来，提出： “时时温习，觉滋味深长，自有新得。” 揭示了“时习”在“温故而知新”中的重 要作用。
15、,由博返约,揭示有关学习中广博与精约的关系。孔子：“博学于文，约之以礼。”朱熹以盖房子和吃饭两个比喻形象地说明广博与精约的关系。第一个比喻盖房子，只有在开阔的房基上才能盖起高楼大厦，学习需要广泛吸收各种知识，开阔眼界，这就是广博。第二个比喻吃饭，读书好比吃饭，一味贪多反而嚼不烂，影响消化吸收，对身体有百害而无一利，学习也如此，广博以外，还要精约。,循序渐进,意为学习知识要逐步积累，不可急于求成。荀子：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”朱熹：“学习之法，当循序而有常。” “譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”,古代的教育思想是宝贵的文化遗产,中国古代的教育思
16、想虽然距离现代已有数千年了，然而，回顾这些教育思想，对于当代的教育仍然不乏重要的启迪意义。,请回答和思考以下问题,中国古代的书院教育和官学教育相比有什么特色？中国传统教育的文化印记对当代社会有哪些影响？联系自己的学习谈谈对中国传统教育思想的体会。,本章文化词语,官学、私学、庠、序、瞽宗、国学、乡学、辟雍、泮宫、太学、鸿都门学、四姓小侯学、西汉平帝、东汉灵帝、东汉明帝、外戚、国子学、南朝宋文帝、国子监、门下省、东宫、尚书省、学官、学田、四译馆、俄罗斯学馆、科举制度、精舍、精庐、学馆、书馆、王通、柳州、庐山、白鹿洞书院、长沙、岳麓书院、蒙学、村学、私塾、三字经、百家姓、千字文、文庙、蒙以养正、圣谕、乡约族规、门阀世族、常科、制科、进士、明经、明法、明算、院试、乡试、会试、殿试、秀才、举人、状元、榜眼、探花、功名、八股文、因材施教、启发诱导、长善救失、言传身教、子路、冉有、公西华、为人师表、学思并重、温故知新、由博返约、循序渐进。,
