1、第八讲 孔门大乘阳明禅,武汉大学哲学学院 麻天祥,孔门大乘阳明禅,当时禅者皆杂学。佛学入于儒士之间，至王阳明而集大成，以禅学诠释心学，故有孔门大乘之称。 王学三变，终于认识到圣人之道，自性俱足，不必外求。先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，雇物理、吾心终判为二，无所得入。于是出入于佛、老者久之。及至及夷处困，动心忍性忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变始得其门。,王守仁思想渊源,一方面是宋儒借禅谈儒之 风流余泽,另一方面“本自禅学中来” 的陆学对朱学的不断冲击,三也是“正人心”的政治要求,四则是禅宗思想世俗化变异,王氏自述 他曾有过笃志佛学的历史：吾亦自幼
2、笃志二氏，自谓既有所得，谓儒为不足学。其后居夷三载，见得圣人之道若是，其简易 广大（王阳明传习录上）因求诸老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣。,臣亦窃尝学佛，最好尊信，自谓悟得蕴奥。（王文成公全书卷九谏迎佛书）阳明一生讲学，只是尊信达摩、慧能，只是欲合三教为一，无他伎俩。（陈建学蔀通辨续编下）令看六祖坛经，会其本来无物，不思善，不思恶，见本来面目，为直超上乘，以为合乎良知之至极。 （王绾明道篇卷一）,阳明禅,“天启”和“逃禅” 龙场一悟虽“得之天启”，也是“从五经印证过来”。黄宗羲甚至说“禅则先生固尝逃之，后乃觉其非而去之矣。”,第二、最能代表这一超越、无对的至善之心的观念，便是王门的四句
3、教。即所谓： 无善无恶心之体，有善有恶意之动， 知善知恶是良知，为善去恶是格物。,第一、心是王学的核心命题和基本范畴，是仿照禅门之超越观念而确立的绝对本体。至善是心之本体而无一毫人欲之思者。,“于相离相”、“于念离念”,此所谓念，是无念之念，莫错会。不然，才一起念，已是欲也。善念存时，即是天理。此念即善，更何思善？此念非恶，更去何恶? 念本无念，故是天理。所言皆是禅宗“于念离念”的意思。离相之说，则尤为精彩。,“于相离相”、“于念离念”,佛氏不著相，其实著相（原文有误，改正）；吾儒著相，其实不著相。佛氏怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇，都是著相。吾儒有个父子，还
4、他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别，何曾著父子、君臣、夫妇的相？,第三王氏良知即禅家不假外求的昭明本性。,杨简初见陆象山，便以禅家的口吻问，“如何是本心?”陆氏也以禅门接人之机，借杨适刚才断卖扇子一案答：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨顿悟 。知是非之心就是本心！良知。王门弟子，与“梁上君子”。 知耻。,第四，依根器利钝而施教不同的教学原则,王门接人，据事言理，激发悟性，也似禅家风气。因材施教，也仿照禅家，以悟性深浅、大小为根据。有王门下慧能、神秀之称的王畿、钱德洪曾论及阳明之学。二人所见不同， 钱氏守师门之说， 王氏补正师门究竟话头 。四无、四有。,王阳明
5、评判得是,先生曰：二君之见正好相资，不可各执一边。利根之人，直从本源上悟入。人心本体原是明莹无滞，原是个未发之中。利根之人，一悟本体，即是工夫，人己内外，一齐俱透。其次不免有习心在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶。工夫熟后，渣滓去尽，本体亦明净了。汝中（王畿）之见是我接利根人的，德洪之见是我为其次立法的。相取为用，则中人上下皆可引入于道。,明末儒士禅悦士大夫之逃禅,陈垣明季黔滇佛教考： 万历而后，禅风寝盛，士大夫无不谈禅，僧亦无不欲与士大夫结纳。李贽、袁宏道对禅学的贡献，虽然洋溢禅悦为核心的风月情怀和自我解脱的悲凉心绪，同样说明：禅学由缁衣流入士林，学者取代禅僧，领导禅学潮流；否定精神用
6、作批判武器，直面惨谈人生；对自心的肯定，用作自由思想和个性解 放的理论。,明亡以后，“士之志节者多逃之释氏”“僧之中多遗民，自明季始”,故臣庄士，以逃禅全其志节。 唐泰大来，永历元年，从无住受戒，号担当，结茅鸡足山。钱邦芑，因孙可望遣官逼召，遂祝发蒲村旧居，号大错，永明亡，居鸡足山，终老衡岳。孙氏闻钱为僧，谴书阻之，邦芑答诗云： 破衲蒲团伴此身，相逢谁不讯孤臣？ 也知官爵多荣显，只恐田横笑杀人。,陈垣：大错和尚可谓游戏人间者,康熙元年，吴应熊至滇，遇邦芑于贵州道上，钱嬉笑怒骂，吴愤极拘之以见吴三桂。吴三桂曰：“是欲辱我以求死所耳，吴儿正堕其计。”于是放归。自谓大错，应是热血未冷，思君恩未报，作禅门种子，还其本来面目，也是不报之报，不酬之酬，大错也就是不错。反映了逃禅者以退为进的心境。吴鼎：“黄冠洒酒临风吊，愁说中兴 志未伸。”逃禅者以屈求伸的情感。马士英、黄端伯、陈起相等。,黄端伯被执，予王问：“马士英何相？” 黄曰：“贤相”。问：“何指奸为贤？”曰：“不降即为贤。”,避祸、全节，逃禅如是而已。,复习题,1、元明禅宗思想变异之表现。 2、为什么说全真教是道教中的改革派?3、试述禅学对王学影响的五个方面。 4、何谓全真? 5、何谓内丹? 6、南北全真的不同。 7、明末士大夫逃禅的本质。,再见,Thank you!,
