1、二、汉代儒学,课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。,导 入,阅读课本回答：为什么秦始皇要焚书坑儒？焚书范围是哪些？为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？,秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。 文化上的“一统”成为帝王政治上“一统”的需要。,黄 老 思 想,秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？,汉初治国,“窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝老子，尊其术。”史记.外戚世家,汉初社会经济衰弱，推崇黄老治术，对内采取“轻徭薄赋”
2、、“与民休息”的政策，对外竭力维持和平。出现“文景之治”帝国时代君主集权社会的第一个盛世，也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。,一、汉代儒学兴起的背景,汉武帝即位时面临的社会问题：匈奴寇边，边境难安诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大,加强专制主义中央集权,从“无为”到“有为”,道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。 吕思勉中国史纲,1、经济：汉朝经济实力逐渐恢复和发展，国力强盛；2、政治：汉朝大一统的需要；3、思想：黄老之学不能适
3、应强化中央集权的需要；4、董仲舒的个人才能与努力。,一、汉代儒学兴起的背景,汉代儒学是董仲舒以公羊春秋为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系,二、董仲舒的新儒学,请思考汉武帝为何采纳董仲舒的主张,材料一 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君。天意之所予也。材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 董仲舒春秋繁露,君权神授,天人感应,材料三：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，王道之三纲可求于天。 -春秋繁露基义材料四：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享
4、鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 -汉书董仲舒传）,三纲,五常,君权神授,大一统,加强中央集权,加强君主专制,加强思想统一,思想主张,作用,罢黜百家 独尊儒术,天人感应,二、董仲舒的新儒学,“三纲五常”,维护统治秩序,三、儒学成为正统思想,1、汉武帝兴办太学（公元前124年）规定：太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府做官。作用：（1） 太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格入仕，同时也大大提高了儒学的地位。（2） 太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。,思考：汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势?
5、,反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。,2、汉武帝其他确立儒学独尊地位的措施（1）肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒”。（2）起用文学儒者参政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。历代选官制度（3）确立儒家经典为国家规定的教科书。（公元前136年）教育为儒家所垄断。,三、儒学成为正统思想,在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。樊树志国史十六讲,四、汉代儒学的影响,1、积极：加强了
6、中央集权，维护了国家大一统局面；儒学成为历代统治者推崇的政治思想；逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。2、消极：扼制了思想学术的自由发展，实质是一次文化专制。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚,比较秦始皇与汉武帝文化政策有何异同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？,问题探究,“儒学成为正统思想”后的思考,自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了
7、皇权之下的官员。摘自葛兆光中国思想史,对于这位史学家所给出的评价，你有何感想？,课 堂 小 结,西汉初年奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。至汉武帝之时，“罢黜百家，独尊儒术”。从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，以及在政治上的统治地位。儒学的发展对我国封建社会产生了深远的影响。,课堂巩固,课堂巩固,1、春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面。出现这种状况的原因有社会大变革使思想界非常活跃各国国君为富国强兵纷纷养士学在官府的局面的改变科技迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义（ ） A 都正确 B 都不正确 C 正确，不正确
8、 D 正确，不正确2、在治理人民的方法上，下面两位思想家主张、观点相反的是() A老子和韩非子 B孟子和韩非子 C老子和孔子 D墨子和庄子3、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的()A墨家思想 B儒家思想C道家思想 D法家思想,D,B,A,4、韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。他批评的是() A法家学说 B道家学说 C儒家学说 D墨家学说5、倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义的著名思想家是( ) A 孔子 B 孟子 C 荀子 D 韩非子6、法律问题是诸子百家共同关心的一个问题，下面符合儒家思想的
9、是( ) A “人法地，地法天，天法自然” B “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之” C “以法治国”“法不阿贵”D“以天为法” “循法而行”,C,B,B,7、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摈弃了原始儒学的德治主张8、春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（ ）A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要,B,A,9、荀子说：“礼者，法
10、之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明（ ）A.荀子是法家思想的集大成者B.援法入礼的思想主张C.儒家和法家思想趋向合流D.法是礼的前提和基础10、史记高祖本纪载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向（ ） A.天人合一 B.敬天法祖 C.君权神授 D.天人感应,B,C,11、子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注为“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”材料表明孔子（ ）A.最早提出“无为而治”思想B.希望统治阶级以德治国C.主张统治者应推行以法治国D.主张超越功利追求精神自由12、先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，皇帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而治礼。”为此，他得出的结论是（ ）A.“天行有常”，“制天命而用之” B.“弱者，道之用”C.“法古无过，循礼无邪” D.“治世不一道，便国不必法古”,B,D,
