1、1试论文化生态学的理论发展及其对地方文化资源的研究意义【摘 要】文化生态学是一门与人类学、社会学、经济学、地理学、生态学、教育学、传播学交叉的新兴学科，它传入我国的时间虽然不长，但是在各个领域生根发芽，成为指导各学科发展的重要依据。本文试图从文化生态学的相关理论出发，探讨其对地方文化资源的研究意义。 【关键词】文化生态学；地方文化资源；保护 中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0267-02 一、文化生态学的起源 早在 1870 年， “生态”一词就被德国生物学家海克尔使用，当时主要是指生物的聚集。上个世纪 20 年代开始，美国文化地理学之父卡尔
2、?苏尔从景观出发，研究文化景观与生态环境的相互关系，并对文化生态学的方法论进行了探索，创立了“伯克利学派” ，又称“文化生态学派” 。1921 年，美国学者卜欧克从城市社会学的角度首先提出了“人类生态学”（Human Ecology）这一学术术语，他和伯杰斯开始在芝加哥大学带领研究生展开对该问题的研究，被称作是城市科学的“芝加哥派” 。1同时，美国人类学家弗兰兹?博厄斯和克罗伯提出了文化的“环境决定论”和“环境可能论” ，为文化研究开辟了一个新的生态方向。目前学界比较认可的观点是，文化生态学诞生于美国，由美国人类学家 J. 斯图尔德提出，2他在 1955 年出版的专著文化变迁理论中完整地阐述了
3、文化生态适应理论。在该书中，斯图尔德认为文化变迁就是文化适应，这是一个重要的创造过程，称为文化生态学。2这一观点的出现也被认为是文化生态学学科正式诞生的标志。文化生态学比较重要的观点是“文化生态适应”理论、 “文化核心”与“文化余留物”理论。 二、文化生态学的发展 斯图尔德正式提出文化生态学的整个 50 年代，文化生态学的研究范围主要局限于人类学领域，并且没有形成一套正式的方法论和学科范式。直到 60 年代末，在斯图尔德的影响下，三部重要的文化生态学著作问世，即 R?内廷的尼日利亚的山地农民 、R?拉帕波特的献给祖先的猪和 J?贝内特的北方平原居民 。这些著作丰富了文化生态学的内容，界定了研究
4、范围。 70 年代，霍利对赞比亚的多加人继承模式的变化进行研究，哈里斯提出“文化唯物论” ，这些文化生态问题的成果，大大地深化和拓展了斯图尔德的研究。3在这段时期，文化生态学的研究领域也开始扩宽，如加拿大心理学家伯里认为，生态背景与社会政治背景通过人类的生物适应与文化适应发挥作用，人类个体接受生态影响、遗传传递、文化传递及文化融合等的作用，产生可观察的行为和可推测的心理特征。4 80 年代，美国学者哈里斯创立了文化唯物主义，并出版了同名著作文化唯物主义 ，这标志着文化生态学的理论研究进入了一个新的发展方向。哈里斯的文化唯物主义主要强调“基础决定论” ，即基础结构决定结构、结构和上层建筑构成文化
5、体系。5 390 年代，美国学者罗伯特?F?墨菲指出，文化生态理论的实质是指文化与环境（包括技术、资源和劳动）之间存在一种动态的富有创造力的关系。6同时期，文化生态学也成为了美国人类学系和人文地理系的核心课程。1994 年，芬兰总统 M?阿赫蒂萨里在国际传播研究年会的致辞中首次用“文化生态”来表现由于信息传播技术的飞速发展造成的严重问题以及在“信息有产者”与“信息无产者”之间不断扩大的差距。71995 年，日本学者发起了关于文化生态学的国际研讨会，并于 1997 年出版了 D?克里克的文化生态学：文化中的传播 。1999 年 9 月在吉隆玻召开了“文化生态学国际讨论会” ，来自亚洲和欧美等国的
6、学者分别对本国的研究情况进行了交流。 三、文化生态学在中国 我国早在 20 世纪初，就有学者开始关注文化生态，如李大钊、冯友兰、梁漱溟等人在研究文化生成机制时，就试图从生态环境角度说明文化的差异性和民族性，进而进行优劣比较与选择。8尽管这些属于静态研究，但是启发了我国人民对民族文化的认识与反思。二十世纪五六十年代，由于民族调查的兴起与发展，我国文化生态研究也呈现出一片热潮。半个世纪以来，我国关于文化生态学的理论迅速增多，学者们不断对斯图尔德的理论进行补充和完善。如江金波提出，现代文化生态学理论应包含进化论、人地关系论、文化时空耦合论、系统结构论、生态功能论、景观感知与映射理论等。9尤其是 21
7、 世纪，文化生态学在我国已经发展成为一门与人类学、社会学、经济学、地理学、生态学、教育学、传播学交叉的新兴学科，文化学是其研究对象，生态学是其主要的4研究方法。 四、文化生态学对地方文化资源的研究意义 （一）有助于深刻认识地方文化资源的本质与特征 一个地区的文化资源由于地理环境和自然条件的差异性，在长期的历史与社会发展过程中形成了与地理位置有关的文化特征。如燕赵文化、三秦文化、三晋文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化、齐鲁文化、岭南文化等等，就是不同自然环境下产生的文化资源。在文化生态学的视野下研究不同的文化，可以更清楚地认识到文化的整体性、延续性和发展性。 （二）有利于提高对地方文化资源保护的意
8、识，使可持续发展理念深入人心 文化生态学主要侧重于研究在自然、文化、社会等环境中各种文化的相互关系以及文化对环境的适应性等内容。将文化生态学的相关理论融入对地方文化资源的研究中，有利于提高对地方文化资源的保护意识。文化生态保护理论是一种系统的、整体的保护，在保护过程中既要保护文化资源本身，也要注意环境对文化资源的作用，使文化资源与环境处于和谐状态。 （三）有利于提高对地方文化资源的利用率，防止出现庸俗化开发 纵观我国现在的文化资源开发现状，无不是依托地方文化资源，以地方文化资源为主体。这种资源依托型开发所带来的严重后果就是对资源无节制地利用，在一定程度上造成了对资源的重复浪费。有的地方甚至出现
9、了庸俗化开发，如对古镇的开发，全国各地的模式如出一辙，毫5无新意。 正是在这样的背景下，我们需要提倡文化生态学中对文化的尊重和认可，让文化资源体现出它的生命特征与价值。提高地方文化资源的利用率，在一定程度就保证了文化资源在时间上的传承和在空间上的扩布，文化资源也会因此而更多元和丰富。 参考文献： 1邓先瑞.试论文化生态及其研究意义J.华中师范大学学报（人文社会科学版） ，2003， （1）：94. 2江金波.论文化生态学的理论发展与新构架J.人文地理，2005， （04）：119-120. 3戢斗勇.文化生态学论纲J.佛山科学技术学院学报，2004， （5）：2-7. 4侯鑫.基于文化生态学的
10、城市空间研究D.天津大学，2004. 5美马文?哈里斯著.张海洋，王曼萍译.文化唯物主义M.北京：华夏出版社，1989.83. 6美罗伯特?F?墨菲.文化与人类学引论M.北京：商务印书馆，1991.79. 7黄育馥.20 世纪兴起的跨学科研究领域文化生态学J.国外社会科学，1999， （06）：22. 8江金波.论文化生态学的理论发展与新构架J.人文地理，2005， （04）：120. 9江金波.论文化生态学的理论发展与新构架J.人文地理，62005， （04）：122. 作者简介： 胡郑丽（1987-） ，女，硕士研究生，四川文理学院文化与传媒学院讲师，研究方向：文化资源的保护与开发。 基金项目：四川省教育厅一般项目“文化生态学视域下地方文化资源的保护策略研究以达州市为例” （项目编号：14SB0226，川教函2013934 号文件） 。
