1、1关于非洲戏剧翻译的若干思考【摘 要】在梳理了撒哈拉以南非洲戏剧种类的基础上，提出了翻译工作必须要考虑不同国家地区的不同剧种的特点，才能突破戏剧和语言形成的障碍，从而实现译本从源语向目标语的成功转化。 【关键词】非洲文?W；戏剧翻译；撒哈拉以南 中图分类号：I106.3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0027-02 众所周知，欧洲文学历史源远流长，其源头可追溯到古希腊和罗马时期。很大程度上当代欧洲文学的进化和发展，得益于对古希腊和罗马经典作品的翻译和模仿。相比之下，非洲文学还很年轻，尽管已取得了相当不错的成绩，发展空间仍然巨大。与欧洲文学一样，非洲文学的翻译帮助
2、其突破了不同文化和语言形成的障碍，使之在非洲大陆内外广泛传播，确保了其持续发展性。因此，非洲文学的研究不应该只局限于研究者的文学批评和认知，还应该要有翻译理论家的反思和译者的实践。不过当前非洲文学的翻译没有形成聚焦，各类文学体裁的翻译只是浅尝辄止。假如各类体裁的翻译工作能够更精、更专、更深的话，非洲文学的研究将取得更加令人瞩目的成果。 确切地说，迄今为止非洲文学的翻译实践和理论反思主要集中于非洲小说。一些研究者注意到了这种不平衡，建议翻译理论家和实践者将注意力更多地投向其他文学体裁，如戏剧和诗歌。 同样值得注意的是，2创作于非洲大陆的文学作品往往被研究者纳入了一个大范畴，即非洲文学。然而，文学
3、的范畴不仅仅局限于文化层面，还可以归属于地区层面和国家层面。很显然，如果要对非洲文学有一个更细致、更综合的认识，相关研究必须要将上述各个层面考虑在内。同样，要确保非洲文学的翻译更为成功，翻译理论家和实践者也不能只考虑非洲大陆的文化特点，还要考虑地区和国家的特点。本文所关注的不仅是广义上非洲戏剧翻译的问题，更关注的是撒哈拉以南非洲戏剧的翻译中存在的特有问题，因为该地区的国家数量众多、民族文化差异较大。 一、撒哈拉以南非洲戏剧的种类 撒哈拉以南的非洲戏剧种类繁多。宗教剧是主要剧种之一，其主题和目标人群都与宗教密切相关。细分之下，宗教剧包括了神话剧、假面剧、祭祀剧、仪式剧等。神话剧取材于观众熟知的神
4、话传说，情节的发展与其说是按照逻辑层层剥离，不如说是按照表演者与观众共享的某种宗教“召唤”逐步展开。这些神话记录了民族风俗的起源特性。与西方神话传说相似的是，非洲的创世神话里的主神是至上神。他和宙斯一样是万物的主宰并且创造了万物。不过颇为有趣的是，至上神在非洲各地的名称完全不一样。例如，约鲁巴人称他为奥罗伦；曼代人叫他思盖欧；阿散蒂人称其为尼阿美；卢旺达人叫他伊玛纳等。与其他大陆各地区和民族同样相似的是，非洲创世纪神话产生于距今久远的历史时期，反映了非洲大陆各族人民对宇宙万物的认识。不仅如此，创世纪神话还叙述了各种神?o 的来历，并且讲述了神?o 开天辟地的不朽功绩。在创世纪神话中，往往还夹杂
5、了人类的起源神话。绝大多数非洲社会关于人类起源3神话都有一种倾向性，那就是至上神在创造世界之后才创造了人类，而且与中国的女蜗神话一样，人类是用泥土造就的，并且通常都是男女同时出现。 在撒哈拉以南地区，假面剧深受当地民众的欢迎。面具的佩戴与中国京剧中的脸谱一样，直白地向台下观众传递大量程式化的信息。在很多剧目中，不同的面具与各个地区信奉的神明密切相连。戴着象征着神?o 面具的演员在舞台上的各种活动，无不投射出浓郁的宗教仪式气氛，让想象中的抽象神?o 活生生地降临在舞台上，给有着强烈宗教信仰的非洲观众们带来了莫大的精神慰藉。 由于场地和交通的限制，剧团会在各村落之间来回巡演，而某些演员会因自己的精
6、湛技艺赢得无数拥趸，吸引他们从四面八方过来观摩假面剧的表演。假面剧在撒哈拉以南的非洲地区占有很重要的地位。一部有名的假面剧就是某一地区的活广告，发挥着文化推广的作用。 与宗教剧并存的另一个重要剧种是世俗剧，它包含了民间剧、舞剧和歌剧。民间剧通过教育和引导年轻人遵循社会规范来发挥其社会功能。在将具有相同社会背景的人群紧紧吸引在一起的过程中，民间剧帮助人们了解本群体的社会风俗和价值观，从而完成身份认同。歌剧和舞剧中的宗教元素较少，它们是纯粹的娱乐，艺术色彩凝重。尽管有不少歌曲是以对社会隐晦批评的寓言方式存在，但多数情况下，歌剧中的歌曲是对社会弊端的直白讽刺。除开宗教剧和世俗剧之外，撒哈拉以南的非洲
7、戏剧中还有一个不可忽视的剧种，那就是杂剧。该剧种中既有娱乐的成分，也有宗教的元素，两者杂糅在一起，难分彼此。杂剧范畴里还包含4了一种被文学评论者称之为“文学戏剧”的剧种。按照他们的观点，这个剧种“心在非洲，头深埋在欧洲和美国的两翼中” 。从这句话来看，“文学戏剧”确实是一种“杂”剧，兼有非洲、欧洲乃至美国的要素。综上简述，我们可以看出撒哈拉以南的非洲戏剧的特点是复杂且多样的。很显然，上述诸剧种都有自己的特点。如果按照目标语言和目标文化来区分这些剧种的话，那么在翻译的过程中，它们各自不同的特点必须引起译者的高度重视。 二、戏剧翻译中应注意的要点 为了让撒哈拉以南非洲戏剧的翻译达到预期目的，译者首
8、先应该考虑的问题是，他即将翻译的戏剧究竟归属哪个范畴。解决了这个问题后，译者还需要考虑不同剧种所具备的显著特征，如戏剧主旨、主要受众、戏剧结构、戏剧风格、传统手法和戏剧服饰等。本文以宗教剧中的仪式剧为例进行分析，以此为撒哈拉以南非洲戏剧的翻译提供参考。 通常情况下，仪式剧包含了这些典型特征。第一，仪式首先是为了达到一种状态。初始期的“零”状态可以被视为仪式的开始。接着一个重要的问题被提出，台上所有的群体都期待去解决这个问题。第二，仪式呈现的是一个螺旋上升的过程。在此过程中，一个人的良知将从一个较低点上升至一个较高点。第三，所有参与者（演员）将以一种创新性的方式，齐心协力去解决那个问题。第四，庄
9、严肃穆的场景和充满诗意的气氛相融合，唤醒了人类和超自然的世界。第五，仪式具有程式化的本质。它的有效性是以重复为基础的。这就是为什么仪式剧中经常会出5现叠句，因为叠句既可以引起观众对仪式重要性的注意，也可以消除仪式给观众带来的紧张不安的效果。第六，仪式是具有象征意义的行动，而仪式的每一个阶段都具有它的象征价值。每一个手势、每一件配饰、每一个布置、每一句台词都是舞台话语的组成部分，吸引了台上所有人的参与。仪式服装的颜色相对固定，提醒舞台上的演员，他所扮演的角色需要注入什么，如何才能吸引台下的观众，给他们留下深刻的印象。第七，仪式剧的手势是系统化的，它可以起到治疗、净化、谴责、指派、创建和毁灭等作用
10、。每一个手势的使用都会将隐藏的信息传递给观众，由此手势可以达到演讲般的效果并且逐步固定下来。配饰也是如此。每一个配饰不仅仅是为装饰服务的，它也能够传递信息。第八，仪式剧中的音乐不仅能为观众带来美的享受，而且也起到了交流互动的作用。鼓声、锣声都有各自的信息，它们在舞台上部分承担了独白和对白的角色。第九，特定场合下，演讲带有一种神圣的气氛。它由专人精心编撰，以确保演讲与艺术法则保持一致。第十，咒语是颇受仪式剧青睐的话语形式。通常情况下，咒语由奇数男性和偶数女性的组合配合鼓点和音符高声念出。它也具备治愈、安抚、刺激等功能。 除开上述需要注意的特点之外，译者还需牢记一点，那就是绝大部分非洲戏剧家仍使用
11、欧洲语言（英语或法语为主）来表现或描述他们各自生活的国家或地区的文化、社会政治的元素，而他们的创作灵感正是扎根于此。也就是说，他们的创作本身就是一种翻译，即将他们的母语换成另外一门语言进行表达。要知道，许多非洲土语并没有书面语言，只是以口语的方式存在。当看到非洲剧本中夹杂了英语或法语，以及非洲戏剧家的土语时，我们6不要觉得奇怪，这是因为剧作家们身处的就是双语的环境。词法、句法、格言、意象、对话、修辞等各个方面所反映出来的是他们面对语言杂糅的矛盾心理。而这一切自然给翻译工作带来了不小的难度，因为译者必须要充分考虑剧作家的母语思维方式，同时兼顾欧洲殖民语自身的句法特征。只有这样，非洲剧本的内涵和外
12、延才会保持完整，从而顺利地完成从源语向目标语的转变。对于中国译者来说，这项工作更有难度，因为要面对的是双重甚至三重障碍。 三、结语 当前中非间的经贸往来日益密切。戏剧是一门综合性艺术，集文学、音乐、舞蹈、绘画等于一身，见证了人类发展的文明史。如果我们翻译更多的非洲戏剧并将其推广，就能够让更多人知道非洲、认识非洲、了解非洲，这无疑会进一步推动中非间的文化交流，间接地巩固中非间的经贸合作。 注释： 在他的博士论文“映像的转移：非洲文学翻译中法译英的若干问题”中，摩西?恩安伊?尼恩塔伊主要关注了非洲小说，不过在论文结束语中他建议对非洲口头文学、戏剧和诗歌的翻译应该进一步研究，以此弥补论文的不足。 非
13、洲目前有 59 个国家和地区。在地理上，习惯将非洲分为北非、东非、西非、中非和南非五个地区，撒哈拉以南非洲国家笼统上可以视为除北非 8 个国家以外的非洲国家。撒哈拉以南的非洲文学对应的是撒哈拉以北的阿拉伯文学（即北非文学） 。 7 详见 Cf. J.P. Clark.“Aspects of Nigerian Drama” in Drama and theatre in Nigeria， Lagos， Nigeria Magazine，1981，66. 参考文献： 1J.P. Clark， Aspects of Nigerian Drama， in Drama and theatre in Ni
14、geriaC. Lagos， Nigeria Magazine， 1981. 2Moses Nunyi Nintai， Mapping Transference： Problems of African Literature and Translation from French into EnglishD. the University of Warwick， 1993. 3Aaltonen， S. Rewriting the Exotic： The Manipulation of Otherness in Translated Drama， in Proceedings of XIII F
15、IT World CongressC， ed. by Catriona Picken. London： Institute of Translation and Interpreting， 26-33. （1993）. 4?S 坚.从剧场狂欢到社会批判非洲元戏剧面面观J.戏剧艺术，2015（5）. 5刘鸿武.非洲文化研究综述J.西亚非洲，2011（5）. 作者简介： 黄 坚（1971-） ，男，湖南长沙人，文学博士，长沙理工大学外国语学院副教授，硕士生导师，研究方向：戏剧文化、电影美学。 基金项目：湖南省哲学社会科学基金项目“当代非洲戏剧家作品中的身份认同研究” ，项目编号：15YBA010；湖南省哲学社会科学基金项目“美国主流媒体的中国形象塑造及其对中国的启示研究” ，项目编号：815WLH02。
