1、1汉服情结：云想衣裳花想容一、汉服与文化 2005 年，一套以汉服为蓝本设计的“中国式学位服”方案在网络上广泛流播，引发了人们对“复兴汉服”的普遍关注。2006 年，冯小刚古装巨片夜宴在全国公映，再度引发了人们关于“复兴汉服”的热烈讨论。这不禁让笔者联想到如今风靡全球的牛仔服与走红东方的韩服，前者得益于美国西部片，后者受惠于韩流。一国人倡一国之风，衣食住行皆成文化，牛仔服依凭其坚实耐磨、舒适自然的质地，成为美利坚民族敢于冒险、一往无前的精神象征；韩服亦倚重其流畅淡雅、落落大方的款式，成为东方民族温婉尔雅、内敛含蓄的精神标识。 中国自古即被誉为“衣冠上国，礼仪之邦” 。 左传定公十年疏云：“中国
2、有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。 ”由此“华夏”二字，我想可以成立这样一个等式：华夏=礼仪+汉服。汉服为古老华夏文明所孕育，汉民族一脉相承的传统服饰宽袍大袖、飘逸流畅，一方面贴合了华夏民族的外在体貌，另一方面也呼应了民族琴棋书画、武术剑道、茗茶饮酒等华夏文化的特征。此外，设计精美，工艺高超，汉服曾一度引领世界服装风潮，它同为今日韩国韩服与日本和服的蓝本与雏形。 二、汉服与历史 2历史上由周至明，汉服均为华夏古国的主导服饰；而历经满清入关后，满人的旗装则堂而皇之地取代汉服而成正宗，此即为今日清宫剧中常被观众误作汉服的长袍马褂与束身旗袍。试想那马褂袖权遮肘、衣长至脐，本为方便游牧民族的马上
3、活动而创，又怎能成为以农耕为主的华夏民族服饰的正装?另有旗袍，瘦削而颀长，非得穿在生得 S 形的苗条女性身上方恰到好处，又怎能贻丽天下、普泛民众?清朝被推翻后，参考洋装式样设计的中山装被奉为国人正装，以示遵从孙中山先生的革命遗志，汉服再度被抛弃，几近消失。如今想来，也难怪在近一个世纪之后，时髦的观众会诧异于汉武大帝里飘逸美丽的汉式女装服饰，而后又对大长今中飘飘洒洒的韩服倍加推崇，汉服艺术已于故乡失去踪迹，反倒于异国他乡(日本韩国)如火如荼地生根繁衍，迄今叶茂根深! 炎黄子孙将祖传的服饰国宝遗弃了，大和民族与朝鲜族却将其代代承传、视若瑰宝。韩国在抢申端午为其“人类口头遗产和非物质遗产代表作”之后
4、，又欲将汉服作为自己民族的服装再申“世遗” 。如果说大长今中韩人选用本国服饰韩服做人物造型无可厚非的话，那么在其最新推出的古装剧朱蒙中，选用严格意义上的汉服为服饰，则是否在暗示与期许着什么呢?我们流失一幅女史箴图 ，丢失一件金石玉器，即便价值连城毕竟为具体个体，何况于异国他乡它依然完好保存。然而像端午、汉服这类携着民族永恒意义的华夏文明标识一旦遭掠，那才是民族文化永远无法弥合的裂隙与伤口!那将是整个华夏民族无尽的痛，永恒的悔! 3三、汉服与国服 如今每逢重要的节庆场合，日本人与韩国人都穿着传统的和服、韩服，以示该民族的礼仪风范与精神风貌，而泱泱大中国却苦无自己的国服以显华夏文化风采。就像 20
5、02 年红极一时的武侠片英雄 ，服装设计居然请了位叫作和田惠美的日本人。源自本土的武侠世界居然要外国人来参与经营，张艺谋弃长期浸润中国文化的服装师不顾，将古服设计交予了“外人” ，这是否亦在侧面暗示国人之于汉服的遗忘与漠视到了何许程度?泱泱大中华是本该有表征一己民族的正装国服的，否则实在有愧“华夏”称谓(因“华”为“章服之美”)!当某天诸国联欢、众国同庆之时，韩国人穿韩服、日本人着和服、欧美人披西装，中国人拿什么做行头呢?彼时，国服承载的就不仅仅为蔽体御寒、美丽装饰的表层而浅显的功能意义了，它更寓含着民族自尊自信、自立自强、众志成城、荣辱与共这一核心、凝聚力为题旨的美学价值与意义! 因此，我们需要一套富于中华民族特色(形式)且浓缩华夏文化内涵(内容)的正装国服，以彰显我们作为尧舜后裔、炎黄子孙的身份与骄傲!在遍布神州大地的诸多服饰中，能齐备这种形式与内容双重使命的当首推汉服，它与我国的悠久历史相依相伴，是最能代表华夏民族整体形象的普泛服装。此外，服饰文化也在变化中不断发展与更新，而汉服的每一次改革均沿着方便、实用的趋向前进，这也为今日推其为国服提供了又一个便利因子。当然，国服不必简洁至如日常服饰的程度，毕竟我们少有须穿国服挤公交的时候；只需在传统节日、隆重场合穿着它，表征4我们的“龙之传人”身份，并彰显我们的龙文化精神!
