1、1齐云山：无双圣境，江南第一名山安徽齐云山大部分山峰的高度在海拔 580 米上下，山几乎是平地而起，巍峨壮观。全山为典型丹霞地貌，崖洞石壁全是如景似霞的紫红和棕红，是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园。 齐云山古称白岳，位于安徽省黄山市休宁县城西 15 公里处，元代文学家汤显祖曾经写过“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州”的诗句，黄指的是黄山，白指的就是白岳，历史上素有“黄山白岳甲江南”之美誉。齐云山不仅是中国四大道教名山， “摩崖石刻”在中国也占有突出的地位，齐云山的景色，可以用丹霞地貌，湖光山色，摩崖石刻来概括。 丹霞地貌 摩崖石刻 齐云山大部分山峰的高度在海拔 5
2、80 米上下，山几乎是平地而起，巍峨壮观。全山为典型丹霞地貌，崖洞石壁全是如景似霞的紫红和棕红，是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园。齐云山则是中国丹霞地貌中最高的山地，山崖是红的、山岭是红的、山洞是红的、摩崖石刻是红的，连石狮子都是红的，蔚为壮观。 湖光山色是齐云山的另一个特色，齐云山自古被称为“天下无双圣境，江南第一名山” 。其中，云岩湖是工业污染加剧时代极为难得的一泓碧水。云岩湖湖汊纵横幽深，青峰夹峙。船桨拍击湖水水鸟惊飞，那种场景和感觉都是妙不可言的。 2齐云山另一个特点就是摩崖石刻。中国古人有将优秀的书法作品或者佛像雕刻在岩壁上来纪念的传统，这便是摩崖石刻，而在齐云山的人
3、文景观中，号称“江南第一”的摩崖石刻占有突出的地位。这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石桥岩一带，全山共有一千多处。这些石刻流派纷呈，风格各异，正、行、草、隶、篆俱全。有的雄劲豪放，有的柔婉清丽，有的刚劲奇傲，有的飞龙走蛇。再加上刻工精巧娴熟，完好地保留了原作的神韵，堪称艺术瑰宝。 “天开神秀” 、 “齐云胜景” 、 “亘古奇观”等是崖刻中的珍品，气势恢宏，令人叹为观止。 齐云山风景名胜区共分月华街、云岩湖、楼上楼三个景区。丹岩耸翠，群峰如海，道院禅房为营，碑铭石刻星罗棋布。游客下索道后就进入景区大门望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖
4、真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到 230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿” ，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林” 。 月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房 8 座，还有许多徽派民居。它们与宫观、院房组成一个密集建筑群太素宫，占地 1600 平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山” 。太素宫在文
5、革3中被毁，1994 年按原样重建，1997 年神像开光，向香客和游人开放。 香炉峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同。传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉 1958 年大炼钢铁时被毁，现在的铁亭系 1983 年重建。每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年” 。 小壶天位于月华街长生楼下，它由明代一个石坊构成，石坊上有“小壶天”三字。石坊门洞呈葫芦形，进门后，便是一个长 20 米、宽3.3 米，高 2.5 米的石窟。石窟的一侧为万丈深渊，站在窟侧，有“无限风光在险
6、峰”之感，当游人想后退一步，便见崖壁上有“思退崖” 、 “石上流泉” 、 “一线泉” 、 “飞升所”等石刻，据传这是道士飞升成仙的地方。玉虚宫位于长生楼西不远处，此宫在紫霄崖下，由“太乙真庆宫” 、“玉虚阙” 、 “治世仁威宫”三个石坊组成。石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是石洞。洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。如今，玉虚宫是善男信女烧香求神、祈祷福寿的圣洁之地。 道教名山 桃源洞天 齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有“江南小武当”之称。齐云山道教历史悠久，道教活动始于唐乾元年间，至今已有 1200 多年的历史，道教香火播及华东及东南亚各国。今全山有宫、
7、殿、院、坛、阁等 108 处，道观 27 处，道房 12 家。齐云山的道教绘画、摩崖石刻和碑刻数以千计，几乎峰峰有题词、洞洞有刻铭。4相传在唐朝时有道士在这里羽化成仙，很多人都慕名来此修道。而到了明代，由于嘉靖皇帝在这里求子成功，下旨敕建了玄天太素宫，齐云山的名气越来越大，每天来朝拜的人多达三千，这在古代是十分惊人的数字。齐云山道教建筑很多，自开山以来，历代均有修建，明末最盛时有一百余处，然经历代天灾人祸，这些宫观道院及亭阁祠殿大多已毁废。现仅存东阳道院和伯阳道院、梅轩道院。1980 年起在旧址上新建了凌风、海天一望、望仙三亭，逐渐修复了玉虚宫、罗汉洞、真武殿（太紊宫）等。 道教在齐云山的开拓
8、始于唐朝乾元年间（758-760） ，时有道士龚栖霞云游至齐云山，隐居于石门岩。这是齐云山最早出现的道士，后人遂将他栖居的岩洞命名为“栖真岩” ，意即栖霞真人之岩，以示纪念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方显兴盛。但直到明嘉靖前，齐云山道教都是以“全真”为宗，属武当山全真派的一个门派，其宫殿建筑和道规道制，皆仿效武当，故古人称其为“江南小武当” 。至嘉靖年间后，全真派立足齐云并逐渐取得了统治地位，原来的正一派也是因势利导，自然地服从或转为全真派，从而形成了两派并存而全真统领的格局。至今玉虚宫等处仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人，故亦称之为“真真石室” 。道教能在齐云山立足发展，很大程度上是迎合了当时社会，尤其是徽州民俗的结果，具有浓厚的徽州地域文化特色。可以说，齐云山道教是徽州文化中的道教，同时也是维系整个徽州文化综合、平衡发展的一个重要因素。
