1、1古都中的空间与时间关键词： 川端康成在小说古都中构建了一个闭锁的地理空间和一个循环的时间，将地理风貌和四季景物都纳入了小说的情节之中，突破了传统的借景抒情的艺术表现手法。将传统与现代并置的创作手法更凸显了川端康成对传统逝去的“悲情感” 。通过对小说空间和时间的分析，有助于我们从另一个角度理解川端康成的艺术风格。 关键词： 川端康成 古都 闭锁的空间 循环的时间 古都是川端康成后期的代表作之一，创作于 1961 年。 古都?v 述了孪生姐妹千重子和苗子因为家境从小分离，聚散离合的故事。小说以四季时序为线索描写了京都春夏秋冬的四季景色，对平安神宫的樱花，东山的嫩叶，嵯峨的竹林，北山的圆杉，青莲院
2、的楠木，植物园的樟树，冬天的霏霏细雪，以及?o 园节、葵节、时代节、伐竹节等传统节日庆典进行了细腻的描写，充满着日本式的物哀的美感。然而小说在叙述中对京都景物的描写远胜于对故事情节的叙述。有学者认为古都是地理风土小说或观光小说。过去的研究较多集中在探讨古都中的传统文化、美意识等方面。本文试图从空间和时间的角度解析古都的文本构成特征，进而重新把握这部作品的主题和艺术风格。 1.闭锁的空间 在文学作品里，特别是在小说、戏剧等叙事性的长篇作品里，特有的地理空间建构对文学作品主题的表达、人物的塑造等，往往发挥着基2础性的作用1。分析文学作品的地理空间，包括各种空间元素及其结构与功能，是解读作品的主题、
3、思想、情感、人物和艺术表现方式的重要手段。 川端康成小说空间的特点在于他笔下的生活场景与背景环境大多呈现局部性空间特征，即小说的场景和背景多是特定空间的自然环境而非整体性的社会政治环境2。他的小说很少有宏大的社会政治叙事，像二战及战败这样重大的事件也少有触及。他说：“我是没有太受战争的影响，也没有太受战争灾害的日本人。我的作品在战前战时战后没有明显的变化，也没有显著的断层。 ”3早期代表作伊豆舞女是发生在旅途中的故事，伊豆是与平时的日常生活远离的另一个世界，是一个相对闭锁的空间。中期代表作雪国的舞台是隧道另一边的雪乡，远离男主人公岛村平时生活的东京，亦是一个相对闭锁的空间。 古都是其后期代表作
4、，在审美趣味上同后期的千鹤 睡美人等作品表现出了明显的差异，但在空间的构建上继承了伊豆舞女 雪国以来的创作方式，呈现了局部性空间特征，即与现实世界隔离的空间，闭锁的空间。 古都中故事的舞台是京都，被称为千年古都。在这部小说中，作者经常通过千重子的行进路线和视线逐一展示京都的地理风貌和传统文化，其中还穿插着不少说明性的介绍文字。如千重子来平安神宫赏花，作者首先对平安神宫做了一个简介：“平安神宫的时代节也是有名的。这座神宫是为了纪念距今一千多年以前在京都建都的桓武天皇，于明治二十八年（1895 年）营造的。神殿的历史不算太长。不过，据说神门和外殿，是仿当年平安京的应天门和太极殿建造的。它右有橘木，
5、左3有樱树。昭和十三年还把迁都东京之前的孝明天皇的座像一并供奉在这里。很多人就在此地举行神前婚礼。 ”接着才是千重子所见， “千重子一走进神苑入口，一片盛开的红色垂樱便映入眼帘，仿佛连心里也开满了花似的”4131。这种叙事结构的确有别于川端的其他小说，介绍的内容过于刻意，这大概是这部小说被有的学者评论为观光小说的原因。 虽然小说中对京都地理风貌的介绍过于写实，但是川端还是在这部作品中通过自己的感知和想象构建了一个新的艺术空间。 古都对京都的地理重构基本围绕着“壶中别有天地”这一核心思路。小说的开头，千重子由生长在枫树干上的小洞中的紫花地丁联想到饲养在古丹波壶里的金钟儿， “它们是在又窄又暗的壶
6、里出生、鸣叫、产卵，然后死去。尽管如此，它们还能传宗接代地生存下去”4129。枫树干上的小洞和古丹波壶都是闭锁的空间，紫花地丁在不被别人注意到的小洞中年年开花;金钟儿在这古丹波壶中繁衍不息，生活在这京都城中的人们也似紫花地丁和金钟儿一样平静而祥和地生活着。川端在战后把满目疮痍的现实幻化，构筑了一个壶中别有天地的精神家园。京都本身并不是自然的产物，而是根据统治者的命令修建，是人为规划的产物。这样的人造“围城”以非自然的方式圈住了人，恰好也符合了“壶中别有天地”的隐喻。在青莲院看到老樟树时，太吉郎对千重子说：“这里的樟树，虽说都是老树，但令人感到好像是大盆景一样。 ”而后千重子回答：“这不就是京都
7、吗？不论是山、是河，还是人，都”4249 由此可见，对京都这一地理特征的重构是与人物及故事情节的展开相联系的。主人公千重子不停强调自己的弃儿身份，苗子不停重复的“幻影” ，以及故事结尾苗子的4离开，其实都与京都盆景的隐喻相符合。 与京都城市相对的是植满北山杉的山林，山林是千重子和苗子的老家所在地，这里本应是她们的精神寄托所在。但她们所见的山林并非原始森林，杉树都是人工培植并经过人工精心修整的。 “笔直耸立的一排排树干，像是一种精巧的工艺品”4189。当雷雨袭来时，保护她们的并非山林，而是姐妹相依，与此形成对比的是“美丽而笔直的树干也变得令人望而生畏” 。人工的山林失去了灵性与京都城内的人造园林
8、无异，契合了千重子和苗子都是失去家园的弃儿感。 古都充满了怀旧感和逝去感，其地理空间建构以京都城市和北山杉林为两大代表，在这里，京都城市景观和自然景观的地理表征并非提供一个情节发展的舞台，而是在构筑情节5。古都作为传统的象征，自身就是逝去者、悲哀者和被抛弃者，与千重子和苗子交织在一起，共同构筑了小说的情节。 2.循环的时间 古都中的时间构建一看之下是从春天写到冬天的直线型时间结构，但因为其构建的是一个闭锁的地理空间，在这个空间中时间的流动呈现出明显的循环性。小说的一开头就写老枫树干上的紫花地丁又开花了。紫花地丁每年都会开花，饲养在古丹波壶里的金钟儿“每年照例从七月一日左右开始孵出幼虫” ，千重子从这两种东西上想到了生命的规律。生命的规律在于循环，这也和川端所信奉的佛教的轮回观念相契合。循环时间观是日本文化的时间表象三种类型的其中一种类型6。日本列岛四季分明，四季循环是时间流逝的主要原型。 枕草子以“春曙” 、 “夏5夜” 、 “秋夕” 、 “冬晨”开头，描写四季美好的景物和时令活动。 古今和歌集最初六卷是四季之歌。日本的传统诗歌俳句更是关注四季的变化。
