1、魏晉風流,面授教師：謝幸運,第一節 德行,世說新語德行第一一、陳仲舉行為世範 陳仲舉言（言談）為士（知識分子）則（榜樣），行（舉止）為世（當代民眾）範（典範），登車攬轡（走馬上任），有澄清天下（力圖改革，使政治清明）之志。為（擔任）豫章太守，至，便問徐孺子所在（住處），欲先看之。主簿（掌文書簿籍的屬官）曰：群情（大家的意思）欲（希望）府君（您）先入廨（官署）。陳曰：武王（周武王）式（通軾，表示敬意）商容之閭（里巷，即指住處），席不暇煖（墊席尚未坐暖）。（倒裝：武王得天下後席不暇煖即式商容之閭）吾之禮（禮敬）賢，有何不可？,二、郭林宗詣黃叔度郭林宗至汝南造（拜訪）袁奉高，車不停軌（坐車没有停在路
2、上），鸞不輟軛（下車時間極短，立刻上車離去）；詣（拜訪）黃叔度，乃彌日（停留整日）信宿（再宿，指住二夜） 。人問其故？林宗曰：叔度汪汪（氣度深廣），如萬頃之陂（一，水池）；澄（靜止）之不清，擾（攪動）之不濁，其器（度量）深廣，難測量也。,三、陳季方語家君客有問陳季方：足下（您）家君（父）太丘，有何功德，而荷（享有）天下重名（大聲望）？季方曰：吾家君譬如桂樹生泰山之阿（斜坡上），上有萬仞之高（極高之山），下有不測之深（極深之淵）；上為甘露所霑（滋潤），下為淵泉所潤。當斯（此）之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也（我也不曉得他有何功德）！,舉例闡明世說新語人物評鑑傳神之語,一、郭林宗
3、詣黃叔度：林宗曰：叔度汪汪，如萬頃之陂；澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。言黃叔度的修養已達最高境界。二、陳季方語家君：吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！實問虛答，耐人尋味。,四、荀巨伯遠看友人疾荀巨伯遠看友人疾，值（正逢）胡賊攻郡，友人語（告訴）巨伯曰：吾今死矣，子可去！巨伯曰：遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行（作風）邪？賊（盜賊）既至，謂巨伯曰：大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止（留下）？巨伯曰：友人有疾，不忍委（棄）之，寧以我身代友人命！賊相謂（議論）曰：我輩無義之
4、人，而入有義之國！遂班軍（撤軍）而還，一郡並獲全。,從世說新語中找出競逐名利外的眷念情義,荀巨伯遠看友人疾即為競逐名利外，眷念情義的最佳例證。王鼎鈞在昨天的雲序中說明：支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義；潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義；嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。可與荀巨伯遠看友人疾印證。,五、管寧割席分坐管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異（喻不動心），華捉而擲去之（喻動心後又克己復禮）。又嘗同席讀書，有乘軒（官車）過門者，寧讀書如故，歆廢（放下）書出看。寧割席分坐（同座，指座位）曰：子非吾友也！,管寧與華歆割席分坐之因,一、鋤菜，見地片金，捉而擲去。見利動心二、有乘軒過
5、門，廢書出看。見名動心,六、華歆、王朗優劣華歆、王朗俱（一同）乘船避難，有一人欲依附（投靠），歆輒難（表示為難）之。朗曰：幸尚寬，何為不可？後賊追至，王欲捨所攜人。歆曰：本所以疑（猶豫），正為此耳（就是耽心此情況會發生）。既已納（答應）其自託（請求），寧（豈）可以急相棄邪？遂攜拯（攜帶救助）如初。世以此定華、王之優劣。,華歆、王朗處世作風之比較,七、郗（）公含飯吐兒郗公值永嘉（晉懷帝）喪亂（禍亂亡國），在鄉里窮餒（窮困挨餓）。鄉人以公名德（美名令德），共飴之（供養他）。公常攜兄子邁及外生（甥）周翼二小兒往食（一起去吃）。鄉人曰：各自（大家）饑困，以（因）君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼（兼顧）有所
6、存（其他人）。公於是獨往食，輒（往往）含飯著兩頰邊，還吐與二兒。後並得存（保全性命），同過江（南渡建康）。郗公亡，翼為剡（）縣，解職歸（卸任回來），席苫（，草墊）於公靈床頭（在公的靈前苫次守喪），心喪（未穿孝子之服，但服父母之喪）終（整）三年。,八、庾公乘馬有的盧庾（庾亮）公乘馬有的盧（凶馬），或（有人）語令賣去。庾云：賣之必有買者，即（就）復（又）害其主（主人）。寧可不安己（利己）而移（嫁禍）於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人（以免後人見到牠而受災），古之美談；效之，不亦達（通情達理）乎！,第二節 言語,世說新語這語第二一、小時了了 孔文舉年十歲，隨父到洛（洛陽）。時李元禮有盛名，為司隸校尉
7、，詣門（登門拜訪）者皆俊才清稱（才智超群名聲清高）及中表親戚（堂、表親戚）乃通（通報）。文舉至門，謂吏曰：我是李府君（對太守的尊稱）親（親戚）。既通，前坐。元禮問曰：君與僕有何親？對曰：昔先君（祖先）仲尼，與君先人伯陽（老子），有師資之尊（師友之誼）；是（因此）僕與君奕世（累世）為通好也（往來友好）。元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳煒後至，人以其語語之。煒曰：小時了了（聰明伶俐），大未必佳！文舉曰：想君小時，必當了了！煒大踧踖（ 一不安貌）。,孔融的機鋒妙對,一、攀親帶故，引經據典，言之成理：以孔子曾問禮於李耳之典故，言李、孔兩家有師友之誼，故推論兩家累世通好。二、高手過招，鋒穎捷才，點到為止：
8、想君小時必當了了。運用藏尾修辭，話没說透，留人餘地。若陳煒言小時了了，大未必佳為真，則孔融應話正說明陳煒現在必不夠聰明伶俐；若陳煒所言為假，則說假話之人，不是自暴人格之低劣嗎？,二、覆巢無完卵孔融被收（拘捕），中外（全家裡裡外外的人）惶怖恐慌。時融兒大者九歲，小者八歲；二兒故（依舊）琢釘戲（玩以釘子琢地的遊戲），了（絲毫）無遽容（惶恐的表情）。融謂使者曰：冀（希望）罪止於身（本人身上），二兒可得全不（否）？兒徐進（從容地進言）曰：大人（父親）豈見覆巢之下，復有完卵乎？尋（不久）亦收至（也被拘捕了）。,三、鍾氏兄弟答文帝問鍾毓、鍾會少（小時）有令譽（美名），年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：可令
9、二子來。於是敕見（皇帝召見）。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓對曰：戰戰惶惶（恐懼戰慄），汗出如漿（水漿）。復（又）問會：卿何以不汗？對曰：戰戰慄慄，汗不敢出。,四、土地人物之美王武子、孫子荊，各言其土地人物之美。王云：其（我們鄉里）地坦而平，其水淡而清，其人廉（廉潔）且貞（堅貞）。孫云：其山崔嵬（山高峻貌）以嵯峨（山雄奇俊美且高），其水甲（疑為浹）渫（一，二字為水波連續貌）而揚波（波瀾映照），其人磊砢（音 小石眾多，喻人才之眾）而英（菁英）多。,五、新亭對泣過江（渡江南下）諸人（達官名士），每至暇日（良辰吉日），輒（經常）相要（邀）出新亭，藉卉（坐在草地上）飲宴。周侯（人名）中坐（在座中）而歎
10、曰：風景不殊（無異），舉目有江河之異（只是山河國土有變化）！皆相視流淚。唯王丞相（丞相王導）愀然（變色貌）變色（端容）曰：當共戮力（協力）王室（朝廷），克復神州（中原）；何至作楚囚（無計可施的囚犯）相對泣邪？,六、楊梅孔雀 梁國楊氏子九歲，甚聰惠（同慧）。孔君平詣（拜訪）其父，父不在，乃呼兒出，為設果（給客人擺上水果）。果（水果中）有楊梅，孔指以示兒曰：此是君家（你家）果？兒應聲答曰：未聞孔雀是夫子（孔家）家禽！,七、王、謝共登冶城 王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠想（悠然自得地凝神遐思），有高世（超世脫俗）之志。王謂謝曰：夏禹勤王（勤於國事），手足胼胝（手腳生繭，表示極為勤奮）；文王（周文王
11、）旰（，晚）食，日不暇給（每天沒空）。今四郊多壘（四處戰亂頻仍），宜人人自效（為國效力）；而虛談廢務（空談廢弛要務），浮文妨要（清談會妨害要務），恐非當今所宜！謝答曰：秦任商鞅，二世（代）而亡；豈清言（清談）致患邪（招致的禍害嗎）？,何謂魏晉清談？或謂清談誤國，然否？,一、魏晉清談乃指魏晉時代的貴族知識分子，以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，以講究修辭技巧的談話論辯為基本方式而進行的一種學術社交活動。既是社會活動，又是腦力激盪，充分反映當時文人的襟懷、智慧與品味。 二、清談並非必會誤國，因為國家的興衰常繫於主政者是否明智？能否重用賢能之士？政治是否清明？施政是否上軌道？其跟清談與否並無必
12、然關連。只因謝安身兼執政者與清談領袖二職，王羲之擔心謝安清談會誤國，才出此建言。但謝安卻不以為然，他認為誤國乃施政不當所致，若施政不當，没有清談照樣誤國。,八、寒雪日內集謝太傅寒雪日內集（家庭聚會），與兒女講論文義（文章義理）。俄（過了一陣子）而雪驟（雪下得急了），公欣然曰：白雪紛紛何所似？兄子胡兒（謝朗）曰：撒鹽空中差可擬（差不多可比擬作空中撒鹽）。兄女曰：未若（不如）柳絮因風起（隨風飄起的柳絮）。公大笑樂。即公大兄無奕（謝無奕）女，左將軍王凝之妻也。,謝道韞的妙喻何以勝過謝朗？,謝道韞將雪花比喻為像似被風吹起的柳絮，顯得輕盈、瀟灑，能切合白雪紛飛的情境，得其神似，且具智慧，又妙語生花。 謝
13、朗卻將下雪比作向空中撒鹽，顯得呆板。,世說新語言語譬喻傳神的實例說明,1.顧長康談會稽山川之美：千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。 2.晉孝武帝要講論孝經，謝安、謝石兄弟等先在私宅講習，車武子有問答而難以啟齒，唯恐太煩苦位謝公。袁秀告他訴他不必顧慮：何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚（怕）於惠風（和風）。,3.謝安表示後輩的事與長輩没有太大關係，何必一定要望子成龍，謝玄卻說：譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。 4.顧悅與梁簡文帝同年齡，而頭髮早白。簡文帝問他為何未老先衰，顧悅回答說：蒲柳之姿，望秋而落，松柏之質，凌霜猶茂。,胡應麟如何評論世說新語,明胡應麟少室山房筆叢評云：讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今絕唱也。,
