1、深刻理解科学发展观， 促进学院可持续发展“科学发展观”学习体会（严智雄）,第一部分：科学发展观解析 宏观社会学的视角 第二部分：人与教育 哲学的视角 第三部分：人与组织 组织行为学的视角,第一部分：科学发展观的内涵,十七大第一次完整、系统、科学阐述了科学发展观的理论体系，包括科学发展观的理论和实践地位、提出的依据、内涵和基本要求,以及贯彻落实科学发展观的要求等主要内容，极大地丰富发展了中国特色社会主义理论体系。,发展及人类发展观的演变坚持科学发展观的必要性和紧迫性科学发展观的内涵、要求和精神实质,一、发展及人类发展观的演变,发展是人类社会永恒的主题。发展观是人类关于如何发展的世界观和方法论，是
2、关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法。(要回答为什么发展、为谁发展、怎样发展三个问题),经济增长论有代表性的：熊彼特的经济发展理论罗森斯坦罗丹等人的大推进平衡增长理论缪尔达尔的经济发展理论库滋涅茨的经济发展理论艾伯特O赫希曼提出的不平衡增长理论,基本观点: 发展等于增长。 工业化是一个国家或地区经济活动的中心内容；经济增长是一个国家或地区发展的“第一标志”；国内生产总值GDP的增长是衡量一个国家或地区经济发展的重要标尺；发展规划是实现工业化和实行追赶战略的重要手段。(作用和局限),20世纪70年代后西方出现的新的发展理论1、增长极限论 其中心论点是，受力在今后100年内的某个时期将达到极
3、限。(70年代人口增长具有按指数增长的性质，需要粮食生产增长、投资增长，带来环境污染和资源消耗，如果按这个趋势继续下去，我们这个承星球的初),2、循环经济的发展观传统工业社会的经济是一种单向流动的线性经济，即 “资源 产品 废弃物” ，创造的财富越多，消耗的资源就越多，产生的废弃物也就越多，对资源环境的负面影响就越大；,循环经济的增长模式：资源 产品 再生资源 循环经济过程，能更有效地利用资源和保护环境，能以尽可能小的成本，获得尽可能大的经济效益和环境效益。,3、综合发展观 综合发展观认为：增长不等于发展,发展是经济社会的协调发展,强调经济与政治、人与自然的协调发展。,4、以自由看待发展的发展
4、观 主要观点： 经济自由是发展的核心。经济自由包括政治自由、公民权利、社会机会、社会透明度和安全性。,5、可持续发展观 1987年，联合国世界环境与发展委员会在我们共同的未来研究报告中，首次清晰地表达了”可持续”（sustained,sustainable)发展观，即“可持续发展是既满足当代的需求，又不对后代满足需求能力构成危害的发展”。,启示：人类的发展观是一个历史的发展的范畴； 人类发展观的演变，是人类对社会发展规律认识的结果，演变趋势是越来越体现社会、人和自然三者和谐发展的要求;我国新时期发展观的确立，既要从我国的实际出发,又要学习人类的共有文明成果。,二、坚持科学发展观的必要性和紧迫性
5、,科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践， 借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。 摘自十七大报告 全党必须从中国的实际出发，站在发展的、时代的、人民至上的高度认识和把握科学发展观。,(一）从基本国情看： 进入新世纪新阶段，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国的主要矛盾没有变。 摘自十七大报告,国情的“变”,要求我们从发展的新要求出发，与时俱进,完善发展思路; “两个不变”,要求我们实事求是,不急于求成。 “强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脱离实际、急于求成”。 摘自十七
6、大报告,（二）从我国的发展实践看： 改革开放29年来，我国取得了举世瞩目的发展成就，但继续发展面临许多新课题新矛盾，全党只有自觉走科学发展道路，才能开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。 摘自十七大报告 改革开放以来，我国经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四、进出口总额位居世界第三，人民生活从温饱不足发展到总体小康，农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万，政治建设、文化建设、社会建设取得举世瞩目的成就。,突出问题和矛盾：,主要有：经济增长的资源环境代价过大；城乡和区域经济发展仍然不平衡；劳动就业、社会保障、收入分配、教育卫生、居民住房、安全生产、司法和社会治安等方面的问题仍然较多
7、，部分低收入群众生活比较困难，思想道德建设有待加强。 摘自十七大报告,“一个中国（大陆）、四个世界”第一世界 ：深圳、上海，人口占2.2%，已达到世界高收入国家水平；第二世界： 广东、浙江、江苏、辽宁，人口占21.8%，已达到上中等国家收入水平；第三世界： 河北、东北、华北、中部一些地区，人口占26.0%，相当于世界下中等收入水平第四世界： 即中西部地区，人口占50%，相当于世界低收入水平。 （“长三角”人口占全国的10.4%,GDP占22.1%,财政收入占24.5%,进出口总额占28.5%。）,1、城乡和地区差别：基尼系数: 改革前0.16，现在0.47,国际公认警戒线0.4。(世界银行20
8、08提供)城乡差别: 1978年是2.57:1，2006年扩大到了3.3:1。地区差别: 2006年全国人均最高(上海20667.9元)和最低(新疆8871.3元),相差 2.33倍;农村人均最高9138.7元(上海),最低1984.6元(贵州),相差4.6 倍。,19781984年，城乡收入差距由2.57:1缩小到1.7:1,中国 = 欧洲 + 非洲,2、环境和生态破坏 七大江河水系均受到不同程度的污染; 全国水土流失和沙化总面积分别是356万平方公里和万平方公里;退化、沙化、碱化草原面积达13500万公顷,涉及90%的可利用天然草原。发达国家一两百年中分期产生的环境问题，在我国近年就产生了
9、。 自中国环境状况公报,中国经济增长呈现“三高一低”的特征：高投入、高能耗、高排放、低效益。,今日滇池水,江西某地造纸厂排放的污水染红了河道,资料:目前环境状况及危害 目前，中国仍有33%的河段，75%的主要湖泊和25%的沿海水域遭受严重污染，每年有3万名儿童死于腹泻，这与水污染不无联系；有超过1.7万个城镇没有污水处理厂,每天有多达3亿人饮用遭到污染的水;每年有1.9亿人受到与水有关的疾病的折磨；空气污染每年导致2000万人患上呼吸道疾病；污染使中国GDP每年损失13%。 自中国经济时报2008.2.1,3、耕地资源大幅减少潜伏重大危机工业化、城镇化过度占用耕地引发严重后果：出现约4000万
10、失去土地、失去工作、失去生活保障的农民；粮食减少，导致国家粮食安全问题突出。,4、矿产资源、水资源等过量消耗 可持续发展承受能力三项指标：中国人均耕地是世界平均的1/3、人均淡水1/4、人均树林面积1/5我国建国50多年来，GDP增长10多倍，矿产资源消耗增长40多倍。我国建国50多年来，GDP增长10多倍，矿产资源消耗增长40多倍。我国的GDP只占世界的4%，消耗原油占世界的7.4%，原煤占31%，水泥占40%。我国单位资源的产出水平只相当于德国的1/6、美国的1/10、日本的1/20。,我国工业每万元产值用水量为100立方米，是发达国家的10倍。每立方米水的产出效率只有2美元，世界平均水平
11、为37美元，德国为51美元，日本为55美元，英国为93美元。（老汇率计算）我国每增加单位GDP的废水排放量比发达国家高4倍，单位工业产值产生的固体废弃物是发达国家的10多倍。,5、公共事业发展严重滞后,英、法、德、瑞典、丹麦与中国公共服务指标比较,资料:教育和卫生投入在GDP中的比例,教育投入: 世界平均水平7%左右,其中发达国家9%左右, 欠发达国家4.1%,我国2007年2.86%。卫生和教育投入：瑞典、丹麦、法国、德国、古巴为13-15%，印度5%，中国4.5%。,6、民主法制建设方面存在滞后现象 人民群众的人权、财产权、对国家事务的参与权、监督权没得到应有尊重，社会公平与公正存在诸多问
12、题。 如:制度公正问题。 又如:一些地方政府领导在发展过程中不注意依法行政，存在忽视甚至随意侵犯人民群众利益的现象。,（三）从国内外发展要求看：我国发展进入了新阶段，提出了新要求；可持续发展是世界的主旋律，也有了实践经验。,我国人均GDP已达到1000美元，正向3000美元发展。这一经济发展水平，使我们进入了一个十分关键的时期。人均GDP10003000美元时对社会的影响：（拉美陷阱）国际竞争力下降（许多国家发展到这个阶段，原来的比较优势降低了）；人们的消费需求开始出现多样化；人民群众的民主法制和社会公正意识增强；各种利益集团的矛盾和冲突显现。,简要结论1.以往的发展实践重物轻人、重经济轻民生
13、，无法持续,没有前途；2.中国必须进入发展经济和发展民生并重的新阶段；3. 坚持科学发展既符合客观规律，又是一条具有永续回报的根本出路,还是党向中华民族负责，巩固自身执政地位的紧迫要求。,三、科学发展观的内涵、要求和精神实质,(一) 科学发展观的内涵和要求 十七大指出 第一要义是： 发 展 核 心 是： 以 人 为 本 基本要求是： 全面协调可持续 根本方法是： 统 筹 兼 顾,1、内涵和要求是一个科学体系 理论上,这一体系以马克思主义哲学为基础，是马克思主义中国化的最新成果。 实践上,这一体系完整地提出了解决中国特色社会主义改革发展问题的具体思想、方法和措施。,2、科学发展以坚持第一要义为前
14、提第一要义就是坚持经济建设为中心是科学发展的前提；坚持经济建设为中心是由社会主义初级阶段的国情、全面建设小康、推进现代化的实际要求决定的；坚持第一要义,不能把经济建设孤立起来，要防止唯GDP论。,3、科学发展必须坚持以人为本为核心 以人为本是核心的含义：就是党和国家的一切工作都要始终以人民群众的根本利益为出发点和落脚点。,为什么要坚持以人为本？1是坚持和实现党的宗旨的要求；2是引导各级领导改变重物轻人、重经济轻民生,抛弃唯GDP论，树立正确政绩观的关键；3是实现全面协调可持续发展的前提。,怎样坚持以人为本为核心？1、发展为了人民；2、发展依靠人民；3、发展成果让人民共享。,4、全面协调可持续是
15、科学发展的实现 全面就是推进四大建设：经济建设、政治建设、文化建设、社会建设。,协调就是处理好社会内部的各种的关系。首先,协调是全面协调:“科学发展的协调要求现代化建设各个环 节、各个方面相协调，生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调”；其次, 协调需要改革。,可持续就是实现永续发展。首先,可持续的总要求是:生产发展、生活富裕、生态良好。使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展；其次，可持续的任务是：建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调。,5、科学发展必须坚持统筹兼顾的方法首先，要统筹好五大发展（1）统筹城乡发展； （2）统
16、筹区域发展； （3）统筹经济社会发展 ；（4）统筹人与自然和谐发展； （5）统筹国内发展和对外开放。,其次，要统筹好四大利益关系（1）统筹中央和地方的关系(权和利)（2）统筹个人利益和集体利益的关系 （3）统筹局部利益和整体利益的关系（4）统筹当前利益和长远利益的关系,再次，要统筹好国内国际两个大局，把握发展机遇、应对风险挑战，营造良好国际环境。,(二) 认真理解科学发展观蕴涵的科学精神和要求首先应辨证地把握GDP指标：不盲目否定。我国引进GDP指标是一个重大的进步,也是邓小平同志的一大贡献;不盲目崇拜。GDP作为一个统计手段、统计工具，确实具有不足（不能反映社会成本、增长方式和代价、社会分配
17、和社会公正等等）；要建立新的考核体系,完善GDP指标体系。 绿色GDP是指从现行的GDP中扣除自然资源耗减价值和环境污染损失价值后剩余的国内生产总值。（目前山西核算出我国首个省级绿色GDP）基本公式是：绿色GDP = 现行GDP （自然资源损耗价值 + 环境污染造成的损失价值）,1.新的速度观:必须坚持又好又快的发展速度 ; 局部速度的合理性,取决于全面发展的和谐性。好和快的速度与发展方式和区域功能布局相联系。2.新的社会观:社会是一个活的生命有机体，其生命力存在于社会内部各方面相互联系和依存的和谐发展，因而，不能把GDP 孤立起来。3.新的自然观：人不是简单征服自然，善待自然和地球就是善待自
18、己和民族。开发和利用自然资源，要服从“人+自然+社会”三者客观运动的规律，坚持人和自然和谐相处;,4.新的民本观:强调民生和人权, 揭示了新时期党执政的重要目标和思路;5.新的执政观:从以人为核心出发，干部要有新的政绩观，政府要转变逐利型为服务型，党要依靠科学执政、依法执政、民主执政推动发展，巩固执政地位;6.新的改革观:经济体制、政治体制、文化体制、党的建设等要按照新的发展观深化改革；,7.新的贡献观:发展的贡献不仅在于GDP,而且包括对可持续发展或对构建和谐社会所做的贡献；8.新的开放观:要提高合作水平,加强思想文化、体制机制、政策法规的对接，增强竞争合作能力。 总之，科学发展观为我们开辟
19、了认识世界、改造世界的新境界、也对我们提出了新要求。,第二部分：人与教育,教育是在人与人之间进行的精神交流和对话。因此，人的知识是教育知识中最重要的知识；教育与人的关系也是教育关系中最根本的关系。而这又是目前最贫乏的。人与教育的关系的探讨放在一切问题的探讨之前。从逻辑上说，存在问题是人生的根本问题，生存问题是人生的枝节问题，是建立在根本问题的解决或假定解决的基础上的。因此，教育以人为本就必须不断地引导和帮助人的思考存在问题，而不仅仅是教授给他们一些生存的知识和技能。,人的存在与教育人的形象与教育人的境界与教育,一、人的存在与教育,（一）人作为人的存在特征：存在的绝对性生存权存在的意向性意志自由
20、存在的文化性跨文化存在的时间性历史性存在的语言性栖息地存在的独特性不可让渡,（二）人作为人的存在问题：死亡问题追求永生奴役问题追求自由有限问题追求无限孤独问题追求安全、亲密与归属自我认同问题追求自我实现,（三）人的存在问题与教育：1、要改变教育的对象观 小大人儿童人类儿童2、要重构教师的自我意识 利益阶层代表专业人士人类的教师3、要在更新教育的对象观和教师的自我意识的基础上重构师生关系 功能性关系存在性关系4、要引导学生以严肃的态度看待人的存在问题 生存意识存在意识5、要将存在问题与学生的存在经验的自我反思结合在一起 外在问题内在问题,二、人的形象与教育,（一）教育知识传统中人的形象：“宗教人
21、”的形象“自然人”的形象“理性人”的形象“社会人”的形象,1、宗教人的形象人是神的摹本人贵有灵性人有原罪 教育的根本价值就在于使人“生来不完善”的神性得到“充分地”发展。严格禁欲和严酷的体罚为“拯救”灵魂。文艺复兴后减弱。,2、自然人的形象 自然主义教育思潮的倡导者蒙田、卢梭、裴斯泰洛齐等人。既然人的本性不是神性，而是人自身因有的一种发展倾向，那么教育目的就不再是使人认识神，理解神并自皈依神，而是帮助人“发展”自身因有的内在倾向。深刻反映了18世纪社会转型要求的新人形象。,3、理性人的形象 18世纪被称为“理性时代”。最早提出是亚里士多德：“人是理性的动物”，斯宾诺莎提出：“狗是会叫的动物，人
22、是理性的动物”。18-19世纪教育理论：教育必须培养和训练人的理性。教育活动必须合乎理性。教育必须树立理性和教师权威。教育强调纪律和秩序。,4、社会人形象亚里士多德：人是政治的动物，即人必须在“相互依赖”中生存。马克思：根本不存在纯粹的个性，人是社会关系的总和，有鲜明的阶级性。李嘉图和泰勒：人是“经济人”。涂尔干：我们身心之中最好的部分，我们活动之中最高的形式，都从社会而来。 都假定人之所以为人即不是由于上帝，也不是由于自然或理性，而是由于社会。,教育被看成社会或个人的工具，其根本目的是促使个体“社会化”，一方面帮助个体实现其政治目标与致富愿望，另方面满足社会文明自我约束、自我积累和自我发展的
23、需要。教育首要原则不是适应自然本性或理性要求，而是适应社会政治斗争或经济发展的要求，教师也不再是“自然的仆人”或“理性的化身”，而是一专门阶层，代表着一定的生产关系和政治势力。为19世纪的国家主义教育思潮提出思想基础。,（二）重塑教育知识中人的形象：“游戏人”的形象“文化人”的形象“制造人”的形象,1、游戏人的形象18世纪理性人刚取代自然人，席勒就指出：“只有当人是完全意义的人的时候，他才游戏，只有当人游戏时，他才是完全的人”。假设：游戏不仅是日常生活中的一类决不能娱乐活动，而是人类共有的本性，是人作为人类存在的基本方式，是人类各种文化的“母体”。教育首先是游戏中的一种，其次教育应充分展示其游
24、戏性，再次，教师和学生是平等的游戏者之间的关系，形成“公平游戏”的责任意识和能力。,2、文化人的形象19世纪未20世纪人类学反思，卡西尔的“符号人”教育就是一种“文化化”的过程。教育多元文化背景中人性多样性，师生之交往就是跨文化的交往和对话过程，交往和对话的质量取决于双方对彼此文化的了解和理解程序。,3、制造人的形象马克思主义经典命题：“教育与生产劳动相结合是促使人的全面发展的唯一方法”。,总结：人或人的本性是“生成的”而不是“给定的”是“多样的”而不是“同一的”，是“异质的”而不是“僵化的”。所以，在人性及建立于其上的人的形象问题上，教育理论和实际工作者必须永远持一种多校的、开放的和灵活的态
25、度，不断地用新的眼光来打量人，思考人和培育人。,三、人的境界与教育,人不仅力求“活着”，而且力求“体面地活着”，“有意义地活着”，力求“过一种高尚的生活”。人生境界有两层涵义：一是指人的内在精神修养所达到的水平或境界，或人性能达到的高度；二是指人生活于其中的“心境”或“意义领域”，是人愿意生活于其中的一种“状态”。,（一）中国历史上几种人生境界学说： 儒家的人生境界学说道家的人生境界学说佛家的人生境界学说,1、儒家的人生境界学说孔子以道德为标准将芸芸众生划分为“小人”和“君子”两大境界；又把“君子”区分为“仁人”、“贤人”、“圣人”，圣人是人生最高境界，很少有人能达到；“君子怀德，小人怀土，君
26、子怀刑，小人怀惠”，“君子喻于义，小人喻于利”。,、道家的人生境界学说道家不是教人世到用，成贤成圣，而是教人“越名实任自然”，成为“真人”或“圣人”，从自然和本质性出发；老子的“圣人”，庄子后来明确为“真人”，老子所向往的“婴儿”境界：无知无欲，无争无执，见素抱朴，无为而为；庄子：天地与我并生，而万物与我为一。,、佛家的人生境界学说佛教以人生有没有摆脱轮回转世的痛苦为标准来论述人生境界；人生本相痛苦，导致痛苦的是欲望，祛除欲望的正确道路是“八正道”：正见、正思、正言、正业、正命、正精进、正念、正定；那些真正达到这种状态的人就达到了人生的最高境界涅槃，字源学上看，就是“吹熄”或“熄灭”。引申看就
27、是“园寂”、“园满”。一种认为只有少数人可达到，另一种认为人均可努力达到我国本士“禅宗”持此观点，所以最具大众性。,小结：儒家强调人生境界的提升是为了让人们经天纬地，建功立业；道家强调人生境界的提升是为了让人们见天知性，返朴归真；佛家强调人生境界的提升是为了教人们破除心障，追求圆满。共同点：人人均可不断提升境界，主观自觉和刻苦努力起核心作用，与日常人性修练有关。,（二）西方历史上几种人生境界学说：亚里士多德的人生境界学说克尔凯郭尔的人生境界学说尼采的人生境界学说,1、亚里士多德的人生境界学说亚里士多德认为所有有生命的存在都有灵魂，有三个等级，植物灵魂、动物灵魂、人的灵魂。植物灵魂基本功能营养和
28、生殖，动物灵魂还有感觉、知觉和欲望功能，人的灵魂还有理性功能。理性是人类本性，理性沉思能带给人最大的幸福。对于人类，三种灵魂分布在腹部、胸部、头部。,2、克尔凯郭尔的人生境界学说克尔凯部尔认为作为个体的或孤独的人，在走向上帝的道路上可能经历三个阶段，审美阶段、伦理阶段、信仰阶段，即从感性、德性走向神性。,3、尼采的人生境界学说尼采“上帝死了”；人类精神要经过三种变形，从骆驼到狮子再到婴儿。达到婴儿境界的人为超人。,（三）人生的境界与教育教育应该关注人生境界问题，人生境界的提高需要教育。指出人生境界问题。传播人生境界的学说。讨论人生境界的意义启发人生境界的反思介绍伟大人物的榜样培植实现人生至境追
29、求的信念。以教师的境界来提升学生的境界。,第三部分：人与组织,组织：由群体和个人组成，一起达到某些一致目标的有结构的社会系统；,一、科学管理对“人”与 “工作”的关注最早尝试研究组织中的行为，源自工业效率方面专家们的一个愿望提高工人的生产力。他们的中心问题是直截了当的：如何使人花更少的时间做更多的工作？泰罗划时代的著作科学管理。其理论的独特之处在于强调员工作为个体的作用。一是挑选员工进行培训成为一流员工；二是增加工资提高工人动机以提高生产率。泰罗被称为“历史上第一个不把工作想当然，而是考虑并研究它的人”。受泰罗主义影响最大的科学家是工业心理学家吉尔布雷斯夫妇。他们开创了“时间动作”研究方法。,
30、二、人际关系运动-对“人”与“群体”关系的关注泰罗主义强调工作绩效和金钱刺激，使人感觉如同机器中的齿轮；梅奥开创的人际关系运动，拒绝主要以经济取向的科学管理，而强调在工作场所起作用的非经济的、社会的因素。其管理哲学基于1927年在芝加哥附近的西方电气公司所属的霍桑工厂所做的著名的霍桑实验。 结论：组织是一个社会系统人们的工作效率在很大程序上不仅依赖于物理方面的工作条件，而且依赖于他的遇到的社会条件。揭示了关于人的需要、态度、动机以及工作场所关系的重要性。,三、古典组织理论对“人”与“组织”关系的关注科学管理关注人和他们工作之间的关系。人际关系理论关注人的人际互动的社会性因素，而古典组织理论则关
31、注整个组织的有效构成；第一位是法约尔。他将管理的成功归因于组织发展的多方面原则；最著名的是韦伯。他提出了今天众所周知的一种组织结构形式官僚制或科层制。录求所有组织中有效工作的最好方式；一个理想官僚制的特征：正式规则和章程、非个人的对待、劳动分工、等级结构、职权结构、终身职业承诺、理性。今天仍流行。,四、现代组织行为学 上述理论开创性的贡献在于：工作情景中的行为受人、群体、组织因素的影响。为组织行为学奠定了舞台。20世纪40年代成立独立领域。是综合学科。 组织行为学：通过系统研究个体、群体和组织过程，获得组织情景中关于行为的知识。,当代组织行为学的基本假设：1、工作可以多产而且能令人愉快此前10
32、0多年的管理哲学对人的假设是“经济人”，即麦格雷戈的“理论”：人本质上是懒惰的、不喜欢工作、不负责任、需要指令，且仅在逼迫和驱使下才会努力工作；随着各学科研究的深入，实证研究的深入，提出“理论”：认为人有追求成功和责任的心理需要，有工作的兴趣。,2、没有管理人的最好理论面对组织复杂的行为，“理论”“权变理论”认为工作情景中的行为是许多因素相互作用的复杂结果。某种特定的行为因特定的条件而定。,3、组织是动态的和不断定义的组织是动态的，不断变化的，即组织是开放系统自我维持系统，它的利用能量将环境中的资源（例如原料）转变成某种形式的产品，即以一种连续的方式将输入转变为输出；组织借助“系统思考”得到不
33、断定义。,企业和人类其他活动，也是一种“系统”，也都受到细微且息息相关的行动所牵连，彼此影响着，这种影响往往要经年累月才完全展现出来。身为群体中的一小部分，置身其中而想要看清整体变化，更是加倍的困难。我们因而倾向于将焦点放在系统中某一片段，但总想不通为什么有些最根本的问题似乎从来得不到解决。经过五十年的发展，系统思考已发展出一套思考的架构，它既具备完整的知识体系，也拥有实用的工具，可帮助我们认清整个变化形态，并了解应如何有效地掌握变化，开创新局。 彼德.圣吉：第五项修练学习型组织的艺术与实务,总结,科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践， 借鉴国外发展经验，适应新的发展要
34、求提出来的。科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。教育是在人与人之间进行的精神交流和对话。因此，人的知识是教育知识中最重要的知识。组织是由群体和个人组成，一起达到某些一致目标的有结构的社会系统 。工作可以多产而且能令人愉快；没有管理人的最好理论；组织是动态的和不断定义的，组织是开放系统。组织借助“系统思考”-第五项修练得到不断定义。,最后，关于学校作为一种“组织”的发展，首先要搞清楚的是在学校“场域”中什么是“互动媒介-中轴”？教育的“互动媒介（中轴）”：？,提示：家庭的“互动媒介（中轴）”：情爱经济的“互动媒介（中轴）”：货币政治的“互动媒介
35、（中轴）”：权力文化的“互动媒介（中轴）”：观念（符号）外交的“互动媒介（中轴）”：国力（资源）教育的“互动媒介（中轴）”：,构建学习型的组织财富杂志（Fortune）曾经指出：“抛弃那些陈旧的领导观念吧！90年代最成功的公司，将是那些建基于学习型组织的公司。” 壳牌石油公司（Royal Dutch/Shell）企画主任德格（Arie De Geus）说：“惟一持久的竞争优势，或许是具备比你的竞争对手学习得更快的能力。”,学习型组织是可能的，因为每个人都是天生的学习者。我们不必教婴孩学习，他们生来就是出色的学习者学习行走、说话，甚至自己处理一些事情。学习不仅是人类的天性，也是生命趣味盎然的泉源
36、。你我或者都是有过这种经验：成为出色团体中的一分子;在这个团体中，一伙人以极不录常的方式在一起工作，彼此信任、互补长短，为共同的大目标全力以赴，而创造出惊人的成果。我曾遇见许多在运动、表演艺术，或在企业方面有过这一类团体经验的人，其中有许多人说，他们往后一直希望生命中能再拥有这样的美好经验。他们所体验的，就是一种学习型组织的雏形。伟大的团体并不是从一开始就成功，而是透过学习如何创造惊人成果所致。 彼德.圣吉：第五项修练学习型组织的艺术与实务,真正的学习，涉及人之所以为人此一意义的核心。透过学习，我们重新创造自我。透过学习，我们能够做到从未能做到的事情，重新认知这个世界及我们跟它的关系，以及扩展创造未来的能量。事实上你我心底都深深地渴望这种真正的学习。这就是学习型组织的真谛。对这样的组织而言，单是适应与生存是不能满足它的。组织为适应与生存而学习，虽然是基本而必要的，但必须与开创性的学习结合起来，才能让大家在组织内由工作中活出生命的意义。彼德.圣吉：第五项修练学习型组织的艺术与实务,谢 谢！,
