1、歷史散文,曾金承,概述,我國史官文化發達，記載歷史事件的散文形式隨之而生。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字。尚書和春秋提供了記言記事文的不同體例。左傳、國語和戰國策屬成熟性的歷史散文。,甲骨卜辭,古代巫史不分，巫兼史責。甲骨卜辭多述祭祀、農業、生產、畋獵、風雨、戰爭、疾病等生活面相，並實質加以記載。問題：何謂卜辭，內容為何？,銅器銘文,商周時君王、公侯、臣子皆可作銅器銘文。商代銘文較為簡略，多交待重大事件或君王獎賞，並以之祝告祖先。周代銘文內容較複雜，有完整敘述紀錄外，亦有如帝王的訓誥。-近於尚書。,尚書,又稱書、書經。為一部多體裁文獻彙編，是我國現存最早的史書。分為虞書、夏書、商書
2、、周書。虞書、夏書是後人追述； 商書、周書的內容較為可靠。我國記言體之祖。戰國時期總稱書，漢代改稱尚書，即上古之書。 彙編完成大概是在春秋初期。,尚書,尚書以古奧難讀著稱，其中誥體文獻特別生澀難懂，每一句話、每一個詞，往往都有多種解說 。內容都是政治性的文誥。體裁： 一、典：典是常道的意思。如尚書中的堯典、舜典，記述堯、舜二帝的命官任職，嘉言善政，可以永為後世施政的法則，故稱為典。,尚書,二、謨：謨是謀議的意思。如尚書中的皐陶謨、大禹謨，記述大臣禹、皐陶，和帝舜謀議國事的言論，故稱為謨。三、訓：訓是說教的意思。如尚書中的伊訓，記述伊尹說教商王太甲的言詞。又如高宗之訓，記述大臣祖己告誡商王祖庚的
3、言詞，故稱為訓。,尚書,四、誥：誥是告誡的意思。如尚書中的大誥，記述周公伐殷時告誡屬下的言詞。又如康誥，記述周成王封康叔時的告誡之辭，故稱為誥。五、命：命是任使的意思。如尚書中的文侯之命，記述周平王錫命晉文侯的言詞。又如顧命，記述周成王臨終的遺命，故稱為命。六、誓：誓是約束的意思。如尚書中的甘誓，記述夏王啟征伐諸侯有扈氏的誓師辭。又如湯誓，記述商湯征伐夏桀的誓師辭，故稱為誓。,尚書,價值：史料價值外，其文辭更是比卜辭、銘文完整，敘事性較強。有其完整結構，對先秦敘事散文的成熟有直接影響。,春秋,我國第一部有系統的編年史 春秋原為各國史書的通稱。因為古代國家大事都在春、秋二季舉行，所以記錄大事之書
4、，就叫春秋。孔子根據魯國的歷史而編著的。孟子滕文公篇說：世衰道微，邪說暴行有作。臣弒其君者有之；子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。,春秋,它記載的時代，起自魯隱公元年（西元前722年）到魯哀公十四年（西元前481年） 記事方式：以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年。內容簡略，長不過四十字，短僅一字。思想目的：維護周禮，貶斥邪說暴行，用字嚴謹-一字之褒，榮於華袞，一字之貶，嚴於斧鉞，凜然大義，為天下後世法。,左傳,春秋的文字極簡短，除了當時所發生的一些重大事件外，幾乎別無所記。於是後來就有左丘明、公羊高、穀梁赤三人，前後都依據春秋的原文，作較詳盡的補充和敘述。而公羊及穀梁兩家較注重於義例，詳細說
5、明孔子的褒貶之意。而左氏卻以敘事為主。,左傳,史記諸侯年表序上說：魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。在歷史散文的地位上是前承尚書、春秋而後啟戰國策、史記的重要橋樑。范寧穀梁傳序說：左氏艷而富，其失也巫。-艷是指文章美；富是材料多。巫是多敘鬼神，預言禍福。,左傳,左傳擅於描寫戰爭的壯烈，更能用人物的對話來刻劃事件，在描寫的藝術技巧上，已臻純青之境。所以左傳不僅是一部偉大的歷史書，也是一部動人的文學珍品,國語,起自周穆王十二年（西元前990年）至周貞定王十六年（西元前453年）的諸國歷史書。相傳這部書也是左丘明作的。司馬遷報任安書說：左丘失明，厥有國語。
6、故國語又被稱為春秋外傳，春秋左氏傳被稱為春秋內傳。 國語則為分敘各國，重在語，記事頗為簡略-重言論。,國語,國語開創了以國分類的國別史體例，對後世產生了很大影響，陳壽的三國志、崔鴻的十六國春秋、吳任臣的十國春秋，都是國語體例的發展。國語具有較高的文學價值，以其縝密、生動、精練、真切的筆法，在歷史散文中佔有比較重要的地位。,戰國策,繼續了國語的體例，而表現了縱橫捭闔之術的一部重要史書，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要籍。據漢書藝文志所載，戰國策共三十三篇，敘述三家分晉至楚漢未起之前的重要史事。 劉向編集而成，書名也為劉向所定。,戰國策,戰國策的思想內容比較複雜，主體上體現了縱橫家的思想傾向，同時也反映出了戰國時期思想活躍，文化多元的歷史特點。對司馬遷的史記的紀傳體的形成，具有很大影響。內容與後世的儒家思想不符，過於追逐名利。而且過於誇大縱橫家的歷史作用，降低了史學價值。,
