1、1论语经典名言诵读说明：1、根据素质教育的要求，加强传统经典文化的学习应该成为高中语文教学的一项重要内容，因此我们从对后世产生重大影响的文化典籍中遴选了部分众口传诵、意蕴深厚、历久不衰的名言警句，供大家反复涵咏、细心体味，以深入领悟中华文化的精髓内蕴，进而择其精华，结合当今实际，弘扬我中华五千载文明光辉。2、为方便大家日常熟读记诵，将所选名言警句，以几句编为一组，每组择其中一短语为题目，以便于称道。由于名言警句内容驳杂，故不按内容细分其类。一、不亦乐乎【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并经常温习，不也是很快乐的吗？有
2、同学从远方来，不也是值得高兴的吗？别人不理解我，我也不恼怒，不也很有君子风度吗？”【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成在社会上找到自己的位置，但到了四十岁才明白很多事情而不再受迷惑。五十岁知道万事都有天命，六十岁时，一听别人说什么话，马上就知道他的意思了，七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。 ”【原文】子曰：“巧言令色， 鲜矣仁。 ”【译文】孔子说：“说着虚假而动听的话，装出讨人喜欢的脸色，这种人是很少有仁心的。 ”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋
3、友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次自我反省，为别人办事是不是尽心竭力了？与朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 ”【译文】子夏说：“一个人尊敬贤者，不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够献出自己的生命；交结朋友，言谈恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过诗 礼等礼乐知识，我也一定说他已经学习过了。 ”二、温良恭俭【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、 俭、让以得之。夫子
4、之求之也，其诸异乎人之求之与？”【译文】子禽问于子贡说：“老师到了一个国家，必然会听到那个国家的政事。这是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师具有温良恭俭让的美德，所以得到别人的尊敬和信任，因而别人主动把政事告诉他。他的这种获得政事的方法，大概不同于别人获得政事的方法吧？”【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯 为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。以前的君主治理国家，在这一点上做得很好，但不论大事小事都按和谐的办法去做，有时候就行不通。如果只知道为和谐而和谐，不以礼来节制，也是行不通的。 ”【原文】子
5、曰：“不患人之不己知，患不知人也。 ”【译文】孔子说：“不担心别人不了解自己，只怕自己不了解别人。 ”2【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。 ”【译文】孔子说：“君子不追求吃得好，住得安逸舒适。一个人做事敏捷，言谈谨慎，善于向道德修养深厚的人学习并改正自己的错误，这就可以称为好学的人了。 ”【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰： 思无邪。 ”【译文】孔子说：“诗经三百篇，可以用一句话来概括，那就是没有邪恶的思想 。 ”三、温故知新【原文】孟武伯问孝，子曰：“ 父母唯其疾之忧。 ”【译文】孟武伯问孔子什么是孝，孔子说：“对父母，儿女要特别为他们
6、的疾病操心。 ”【原文】子夏问孝，子曰：“ 色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“难得的是做子女的要对父母和颜悦色。有了事情，儿女要替父母代劳；有酒食和饭菜，让父母去吃喝，这难道就算是孝了吗？”【原文】子曰：“君子不器。 ”【译文】孔子说：“君子不像器具那样。 （只有一定的用途） 。 ”【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”【译文】孔子说：“温习已经学过的知识，能获得新知识，这样就可以当老师了。 ”【原文】子贡问君子。子曰：“ 先行其言而后从之。 ”【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“先把要说的话去实践，然后再按照所做的说出来，这样
7、才称得上是一个君子。 ”四、多闻阙疑【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 ”【译文】孔子说：“君子与周围大多数人团结而不是和少数人勾结，小人和周围少数人勾结而不与大多数人团结。 ”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”【译文】孔子说：“只读书而不会思考，人就会变得迷惑；只是空想而不读书，那就危险了。 ”【原文】子曰：“由， 诲女知之乎？知之为知之，不知 为不知，是知也。 ”【译文】孔子说：“由啊，我教给你的知识你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。 ”【原文】子张学干禄，子曰：“ 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡
8、悔，禄在其中矣。 ”【译文】子张向孔子请教谋求做官的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一边不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，没把握的先放在一边，其余有把握的也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少犯错误，做事减少后悔，谋求做官的办法就在其中了。 ”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（輗：牛车辕 上的木梢），小车无軏（軏：马车辕的木梢），其何以行之哉？ ”【译文】孔子说：“一个人不讲信用，那怎么可以呢？就好像大车没有輗，小车没有軏一样，那怎么行走呢？”五、任重道远【原文】子曰：“非其鬼而祭之，谄也。 见义不为，无勇也。 ”【译文】孔子说：“不是
9、自己的祖先却去祭祀他，这是谄媚。见到正义的事情却不3敢挺身而出，这是没有勇气。 ”【原文】曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其 鸣 也哀；人之将死，其言也善。 ”【译文】曾子有病，孟敬子去探问他。曾子说：“鸟快要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善意的。 ”【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅（弘：弘大。毅： 刚毅。弘毅指心胸宽阔，意志 坚强），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说：“士不可以不心胸宽阔，意志坚强，因为他身负重任而路途遥远。他把实行仁德作为自己的义务，不是很重吗？他要为之奋斗终生，直到死才罢休，不是很遥远吗？”
10、【原文】子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。 ”【译文】孔子说：“读了三年书，没有萌发当官吃俸禄的想法，这是很难得的啊。 ”【原文】子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道 则见（见：同“现”），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ”【译文】孔子说：“坚定信念，勤奋学习，坚持以仁为核心的治国原则至死不渝。不进入有危险的国家，不居住在处于祸乱的国家。天下政治清明就出来从政，政治黑暗就退隐。国家政治清明而自己贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己富贵，也是耻辱。 “六、危言危行【原文】子曰：“不在其位，不 谋其政。 ”【译文】孔子说：“不在某个职位上，就不要考虑
11、属于某个职位上的政事。 ”【原文】子曰：“士而怀居，不足以为士矣。 ”【译文】孔子说：“读书人而留恋家居生活，那就不足以做读书人了。 ”【原文】子曰：“邦有道，危（危：正、直）言危行；邦无道，危行言孙（孙：同“逊”，谦逊）。 ”【译文】孔子说：“国家政治清明时，就正直地说话做事；国家政治黑暗时，就正直地做事，但说话却要谦卑谨慎。 ”【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 ”【译文】孔子说：“有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。 ”【原文】子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。 ”【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言是很困难的，
12、富贵而不骄傲却是比较容易做到的。 ”七、下学上达【原文】子曰：“其言不怍， 则为之也难。 ”【译文】孔子说：“如果一个人大言不惭，那么，要他去实践他说的话一定很困难。”【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。 ”【译文】孔子说：“古代的学者学习是为了提高自己的学问，今天的学者学习是为了装饰自己给别人看。 ”【原文】子曰：“不在其位，不 谋其政。 ”曾子曰：“ 君子思不出其位。 ”【译文】孔子说：“不在那个职位上，就不要谋划那个职位上的政事。 ”曾子说：“君子思考问题不越出自己的职位范围。 ”【原文】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。 ”【译文】孔子说：“不要担心别人不知道自己的才能，只担
13、心自己没有才能。 ”【原文】子曰：“莫我知（莫我知：即“莫知我” ）也夫！”子贡曰：“ 何为其莫知子也？”子曰：4“不怨天，不尤（尤： 责怪）人，下学而上达，知我者其天乎！”【译文】孔子说：“没有人知道我啊！”子贡说：“怎么没有人知道您呢？”孔子说：“我不怨天，也不责怪别人，下学人事而上达天命。知道我的，大概只有老天了吧！”八、五美四恶【原文】子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“ 尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？” 子曰： “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 ”子张曰：“何谓惠而不费？” 子曰： “因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而
14、劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪 ？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？” 子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 ”【译文】子张问孔子：“怎样做才可以从政呢？”孔子说：“尊崇五美，摒除四恶，就可以从政了。 ”子张问：“什么叫五美？”孔子说：“君子给人恩惠，自己却不需什么耗费；安排百姓劳作，百姓却没有怨恨；有欲望但不贪图钱财，泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。 ”子张又问：“什么叫惠而不费？”孔子说：“顺着老百姓可以得利的方向引导他们，使之得利，这不就是给人以
15、恩惠自己却不需什么耗费吗？选择老百姓可以劳作的时间让他们去劳作，谁会怨恨呢？想得到仁德就得到了仁德，又何需贪图钱财呢？君子无论人多人少，事大事小，都不敢怠慢，这不就是泰然自若却不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不斜视，让人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？”子张又问：“什么叫四恶？”孔子说：“不施行教育，犯了错误就杀，叫做虐；不加申诫，要求迅速见到成果，叫做暴；政令缓出而限期紧迫，叫做贼；给人奖赏却出手吝啬，如小官那样小气。 ”【原文】孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 ”【译文】孔子说：“不知天命，就不能够君子；不懂得礼，就不能在社会上立身；不辨别言语是非，就不能
16、识别人。 ”【原文】孔子谓季氏， “八佾（八佾：诸侯所用的规模）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”【译文】孔子谈到季氏，说， “他居然用了八佾在庭院中奏乐舞蹈，如果这样的事情都可以容忍的话，还有什么不可以容忍的呢？”【原文】林放问礼之本。子曰：“大哉问礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易（易：隆重办理丧葬）也，宁戚（戚：心中悲哀）。 ”【译文】林放问礼的根本是什么。孔子回答说：“你问的问题意义重大，礼节仪式与其奢侈，不如节俭；丧事仪式，与其隆重周备，不如内心真诚悲哀地悼念死者。 ”【原文】定公问：“君使臣，臣事君，如之何？ ”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。 ”【译文】鲁定公问孔子：“君主使唤臣下，
17、臣子侍奉君主，该怎么做呢？”孔子回答说：“君主使唤臣子应该按照礼的要求去做，臣子侍奉君主应当以忠诚相待。 ”九、哀而不伤【原文】子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ”【译文】孔子说：“关雎这首诗，快乐而不过分，哀愁而不悲伤。 ”【原文】哀公问社于宰我，宰我 对曰：“ 夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。 ”子闻之，曰：“成事不 说，遂事不谏，既往不咎。 ”【译文】鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是让老百姓恐惧得战栗。 ”孔子听到后说：“已经做过的事就不用再提了，已经完成的事就不要再去劝阻了，已经过去的事就不
18、必再去追究了。 ”【原文】子谓韶：“尽美矣，又尽善也。 ”谓武：“尽美矣，未尽善也。 ”5【译文】孔子谈到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。 ”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容不十分好。 ”【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎（恶乎：怎么）成名？君子无终食之间（终食之间：一顿饭的时间）违仁，造次（造次： 紧迫的时候）必于是， 颠沛（ 颠沛：颠沛流离的时候）必于是。 ”【译文】孔子说：“富裕和升官，是人人都要得到的，但不用正当的方法获得，君子是不会接受的；贫穷和卑贱，是人人都厌恶的，但
19、不用正当的方法去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一顿饭的时间也不会背离仁德，就是在最紧迫的时候也会忘记仁德，就是在颠沛流离的时候也要实行仁德。”【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。 ”【译文】孔子说：“早晨知晓了真理，就是当天晚上死去也心甘。 ”十、游必有方【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与 议也。 ”【译文】孔子说：“读书人有志于追求真理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。 ”【原文】子曰：“君子怀（怀：思念）德，小人怀土；君子怀刑（刑：法律制度），小人怀惠。 ”【译文】孔子说：“君子关注的是道德，小人关心的是故
20、土住宅；君子想的是法制，小人想的是利益。 ”【原文】子曰：“君子喻（喻：明白）于义，小人喻于利。 ”【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。 ”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”【译文】孔子说：“见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下自己有没有与他相同的毛病。 ”【原文】子曰：“父母在，不 远游，游必有方（方：方位。指确定的地方，以使父母放心）。 ”【译文】孔子说：“父母在世，不要远离家乡去游学。如果一定要出游，也必须要有确定的地方。 ”十一、闻一知十【原文】子谓子贡曰：“女（女：同“汝” ）与回也孰愈（愈：胜过）？ ”对曰：“ 赐（赐：子贡名赐）也何
21、敢望回？回也闻一以知十， 赐也闻一以知二。 ”子曰：“弗如也。吾与（与：赞同）女弗如也。”【译文】孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁的学问更好些呢？”子贡回答说：“我怎么能和颜回比呢？颜回听闻一件事可以推知十件事；我听闻一件事只能推知两件事。 ”孔子说：“你是不如他，我同意你的说法。 ”【原文】宰予昼寝，子曰：“ 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（杇：抹 墙用的抹子，指用抹子粉刷墙壁）也，于予（予：指宰予）与何诛（诛：责备）！” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 ”【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头是无法雕刻的，腐土砌的墙是无法粉刷的。对于宰予
22、这个人，责备有什么用呢？”孔子说：“最初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在，我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。是宰予使我改变了观察人的方法。 ” 【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？ ”子曰：“ 可也。未若贫而乐，富而好礼者也。 ”子贡曰：诗 云， 如切如磋！如琢如磨 ，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。 ”6【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。 ”子贡说：“诗上说， 要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它 ，就是讲的这个意思吧？”孔子
23、说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。 ”【原文】子曰：“巧言令色足恭（足恭：过分恭敬），左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨（匿怨：指把怨恨藏在心里）而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ”【译文】孔子说：“花言巧语，装出讨好人的脸色，对人过分地恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨藏在心里，表面上装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。 ”【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍（盍：何不）各言尔志？”子路曰：“ 愿车马衣裘与朋友共，敝（敝：用坏）之而无憾。 ”颜渊曰： “愿无伐（伐：夸耀）善，无施（施：表白）劳（劳：功劳）。 ”子路：“
24、愿闻子之志。 ”子曰：“老者安之，朋友信之，少者 怀（怀：得到关 怀）之。 ”【译文】颜渊、子路两在孔子身边侍立。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共同使用，即使用坏了也不抱怨。 ”颜渊说：“我的意愿是，不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。 ” 十二、箪食瓢饮【原文】子曰：“十室之邑（邑：此处指村庄），必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ”【译文】孔子说：“只有十户人家的村庄，也一定有像我这样讲忠信的人，只是没有像我这样爱好学习的罢了。 ”【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“ 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则
25、亡，未闻好学者也。 ”【译文】鲁哀公问：“你的学生中谁爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜学好学习，他遇事不迁怒于人，不犯两次同样的错误。可惜短命死了。现在没有这样的人了，再没有听说过爱好学习的人了。 ”【原文】子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”【译文】孔子说：“颜回多么有贤德啊。一竹筒饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那种烦忧，颜回却不改变自认为的快乐。颜回多么有贤德啊。 ”【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如 乐知之者。 ”【译文】孔子说：“懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。 ”【原文】子曰：“德之不修，
26、学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ”【译文】孔子说：“品德不培养，学问不讲习，听到义在那里，却不能趋而从之，有缺点不能改正，这些都是我的忧虑啊。 ”十三、知者乐水【原文】子曰：“知者乐（乐：yo 喜爱）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ”【译文】孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德者喜爱山；有智慧的人好动，仁德者沉静。有智慧的人快乐，有仁德者长寿。 ”【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬（能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思），可谓仁之方也已。 ”【译文】
27、子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，7也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。 ”【原文】子曰：“学如不及，犹恐失之。 ” 【译文】孔子说：“求学老是像来不及一样（奋力前行） ，还是害怕失掉（应该掌握的）东西。 ”【原文】曰：“莫（莫：同“ 暮” ）春者，春服既成，冠者（冠者：成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（浴乎沂：在沂河里洗澡），风乎舞雩（舞雩：雩，音。地名，原是祭
28、天求雨的地方，在今山东曲阜），咏而归。 ”夫子喟然叹曰：“吾与（与：赞成）点也！ ”【译文】 （曾皙）说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。 ”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。 ” 【原文】颜渊问仁。子曰：“ 克己（克己：克制自己）复礼（复礼：使自己的言行符合于礼的要求）为仁。一日克己复礼，天下 归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（目：具体的条目）。 ”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰：“回虽不敏，请事（事：从事，照着去做）斯语矣。 ”【译文】颜渊问怎样做才是仁。
29、孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。 ”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。 ”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。 ”十四、无信不立【原文】子曰：“己所不欲，勿施于人。 ”【译文】孔子说：“自己不想做的事情，不要强加给别人。 ”【原文】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。 ”子夏曰：“商（商：子夏名卜商）闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译文】司马牛忧
30、愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。 ”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。 君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”【原文】子贡问政。子曰：“ 足食，足兵，民信之矣。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。 ”子贡曰：“ 必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。 ”【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓对政府就有信任感。 ”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。 ”子贡又问：“如果还要去掉一项，在
31、余下的两项中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。自古以来谁也免不了一死，如果老百姓对国家推动了信任，国家也就要垮掉了。 ”【原文】齐景公问政于孔子。孔子 对曰：“ 君君（君君：前一个“君”字为名词，后一个“君”字为动词，以下“ 臣臣，父父，子子”用法相同），臣臣，父父，子子。 ”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食 诸？”【译文】齐景公向孔子询问如何治理国家。孔子回答说：“做君王的要像个君王，做臣下的要像个臣下，做父亲的要像个父亲，做儿子的要像个儿子。 ”齐景公说：“说得好啊！如果君王不像君王，臣下不像臣下，父亲不像父亲，儿子不像儿子。虽然有粮食，我吃得上吗
32、？”【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ”8【译文】曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。 ”十五、泰而不骄【原文】子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名（正名：即正名分）乎！”子路曰：“有是哉，子之迂（迂：迂腐）也！奚其正？ ”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙（阙：同“缺”，存疑的意思）如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（苟：苟且，马马虎虎）而已矣。 ”【译文】子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算
33、先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。 ”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。 ”【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。 ”【译文】孔子说：“自身品行端正，就是不发命令，老百姓也知道该怎么做；自身品行不端
34、正，即使有严厉的命令老百姓也不听从。 ”【原文】子夏为莒父（莒父：莒，音 j。鲁国的一个城邑，在今山东省高密县东南）宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速 则不达，见小利则大事不成。 ”【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。 ”【原文】子曰：“君子和（和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同）而不同（同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同），小人同而不和。 ”【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。 ”【原文】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰
35、。 ”【译文】孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。 ”十六、乐在其中【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔 。虽欲从之，末（末：通“莫”）由也已。 ”【译文】颜渊感叹着说：“老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面去了。老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎能够独立地工作。要想再向前迈进一步，又不知怎样着手了。 ”【原文】子贡曰：“君子之过也
36、，如日月之食焉。 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ”【译文】子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。 ”【原文】子曰：“默而识（识：zh ）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】孔子说：“默默地牢记知识，勤奋学习而不厌倦，教诲别人而不倦怠，除了这些我还有什么呢？”【原文】子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反， 则 不复也。 ”【译文】孔子说：“不到他冥思苦想仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想表达又找不到合适的言辞表达的时候，不去启发他。告诉他一个角，如果他不能类推另外9的三个角，就不要重复教他了。 ”【原文】子曰：“饭疏食（饭疏
37、食：饭， 这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮）饮水，曲肱（曲肱：肱，音 gng，即弯着胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 ”十七、发愤忘食【原文】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ”【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 ”【原文】子在齐闻韶（韶：舜时古乐曲名），三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”【译文】孔子在齐国听到了韶乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说， “想不到韶乐的美达到了这样迷人的地
38、步。 ”【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（戚戚：忧愁、 烦恼的 样子）。 ”【译文】孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。 ”【原文】叶公问孔子于子路，子路不 对。子曰： “女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。 ”【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ”【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。 ”十八、后生可畏【原文】子曰：
39、“三人行，必有我师焉， 择其善者而从之，其不善者而改之。 ”【译文】孔子说：“几个人一同出行，其中一定有可以值得我学习的人，我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。 ”【原文】子在川上曰：“逝者（逝者：指光阴）如斯（斯：代词，指流水）夫！不舍昼夜。 ”【译文】孔子在江边感叹道：“逝去的光阴像这河水一样不停地流淌！日夜不停。 ” 【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。 ”【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。 ”【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ”【
40、译文】孔子说：“一国军队的将帅是可以改变的，但一个人的志向却不能强迫他改变。 ” 【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”【译文】孔子说：“到了严寒的冬季，才知道松柏是最后凋落的。 ”十九、君子固穷【原文】子曰：“君子固（固：固守）穷，小人穷斯（斯：就）滥（滥：泛滥。此处指胡作非为）矣。”【译文】孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。 ”【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有 杀身以成仁。 ”【译文】孔子说：“志士仁人，不会苟且偷生而干出损害仁道的事，宁愿牺牲生命来成就仁道” 10【原文】子贡问为仁。子曰：“ 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者
41、。 ”【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。 ”【原文】子曰：“人无远虑，必有近忧。 ”【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。 ”【原文】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。 ”【译文】孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。 ”二十、益者三友【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟（便辟：pinp,谄媚），友善柔（善柔：假装和善），友便佞（佞：nng,“ 便佞”指花言巧 语），损矣。 ”【译文】孔子说：
42、“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与广闻博见的人交朋友，是有益处的；与谄媚的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。 ”【原文】子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 ”【译文】孔子说：“同学们怎么不学习诗经呢？诗经可以激发人的意志和情感，可以用它来观察社会，可以与人交往，可以抒发心中怨愤。近，可以从中学到侍奉父母的道理；远，可以学到侍奉君王的道理，还可以从中了解到许多鸟兽草木的名称。” 【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。 ”【译文】孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错上加错了。 ”【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。 ”【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，结果没有什么收获，还不如学习。 ” 【原文】子曰：“当仁，不 让于师。 ”【译文】孔子说：“只要是行仁义的事，就是在老师面前也不必谦让。 ”
