1、兰亭序传奇然而兰亭之书，犹如美人国色，纤浓合度，增一分则太肥，减一分则太瘦，“自生民以来，未之有也。”那些东施效颦之作，只能使人更加怀念中国文化史上这一空前绝后、震铄千古的艺术奇葩。兰亭序传奇之一晋诸贤修禊山阴会稽山阴，旁倚青峰千寻，下临碧湖万顷，风光绝佳。此地本为春秋时越王种兰之处，后人建亭志之，名曰兰亭。晋永和九年暮春，正值三月，莺飞草长，王羲之与亲友四十一人,大会山阴，修禊於兰亭。修禊之俗，源于战国，传说秦昭王于三月三日置酒河曲，忽见一金人，自东而出，奉上水心之剑，曰：此剑令君制有西夏。昭王以为神，恭敬受之。其后强秦果霸天下，威镇诸侯。因此传下年年三月三日，临水之曲，修禊洗沐，以消灾祈福
2、，相沿成习。至两汉魏晋，修禊之风甚盛，朝野好之。这一天有两个传统习俗，一是水滨洗祓，用于避邪；另一个是曲水流觞，用于欢娱。曲水流觞出处更早，昔周公建成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗有羽觞随波之句。后人于修禊处，建亭阁，引清流，刻石为槽，曲折于亭下。浮杯水中，酌酒杯内，围坐群饮，赋诗吟咏，欢尽而散。晋人放达闲雅，号为江左风流，于修禊之时，更注重曲水流觞之戏。兰亭修禊处，位于南涧之滨，是日也，天朗气清，惠风和畅，青山倒影，翠竹摇风。群贤藉芳草、鉴清流、览卉物、观鱼鸟，只觉万物欣欣，滋生不已，大自然充满了生机。然后曲水流觞，美酒玉杯，不禁胸襟开阔，饮酒赋诗，其乐也融融，不知老之将至。这是一次江南文人的盛
3、会，才子名流，少长咸集，会中有孙绰、谢安、郗昙等高士及羲之诸子。此次诸贤之诗作也传了下来，谢安诗曰：“伊昔先子，有怀春游，契兹言执，寄傲林邱，森森连岭，茫茫原畴，回霄垂雾，凝泉散流。” 诗人们不仅流连于美景，也从哲学高度俯视世界，看到了宇宙之浩大，变化之神奇，事同流水行云，新故相换，物若春花秋月，往复推移。遂叹万物如是，人又何如？思绪纷竞，百感交集，碧水春愁，皆入于诗。 座中十五人成诗，王献之等十六人诗不成，各被罚酒三巨觥。兰亭序传奇之二王羲之醉写兰亭诸人诗成，汇为一集，相互吟咏，品第高下。词则清越玄远，声则珠圆玉润，皆大欢喜。但诗集不可无序，不可不说成诗之由，于是诸人共推王羲之作序。这位晋右
4、将军，遂乘几分酒力，展蚕茧之纸，持鼠须之笔，当场挥毫制序。他尽兴而为，笔墨酣畅，行云流水，一气呵成，有若神助。这篇兰亭之序，凡二十八行，三百四十二字，写得清逸高古，道尽兰亭风光，也写出了诸贤之胸襟与抱负，可谓大气淋漓。更妙地是，兰亭序这一墨迹，一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊剑挫於毫芒。或似鸿飞兽骇、鸾舞蛇惊，纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉，似对绝岸颓峰、临危据槁，或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安。同自然之妙，非力运之能，通篇遒媚劲健，绝代所无。文中“之”字，竟有二十多种变化，随文生形，绝不重复。书罢观之，不但众人称颂，连王羲之自己都惊异不止，醒后连日又书数十百纸
5、，欲再现精绝，但终不能及，始叹无心之妙，潜可通神。时为东晋穆帝永和九年，即公元年，羲之五十有一岁。就是这本兰亭序墨迹，在以后的历史上，成为中国文坛稀世珍宝，惊天地，泣鬼神，引发出无数波澜。王羲之对于兰亭序，视作平生最得意之笔，异常珍爱，秘藏於家。羲之死后，王氏世代相传，七传而至智永。王羲之，字逸少，为王旷之子，官至晋右将军，故亦号王右军。七岁善书，将谓大能，曾学于卫夫人。年十二，窃父枕中所藏前代秘书笔说读之，为父发现，惊曰：“尔何得吾所秘？”羲之笑而不答。其父见羲之年少，恐泄秘于外，夺其书不与。羲之拜曰：“使待成人，晚矣！”父遂与之。得书而后，不盈期月，书艺大进。曾于木版上书祭北山文，久乃更写
6、，工人削之，笔墨入木三分。卫夫人见其书而泣，曰：“此子将来必蔽吾名”。传羲之入山，逢一人，仙风道骨，自言天台紫真。视羲之之书曰：“子虽至于斯，仍未至于斯。”羲之悚然而惊，乃求指教。紫真授予笔法曰：“若书之器，必达乎道，同混元之理，似七宝之贵，垂万古之名。阳气明而华壁立，阴气大而风神生，把笔抵纸，肇於本性。力圆则润，势疾则涩，法似紧而劲，逸以险而竣；内贵盈，外贵虚，起不孤，伏不寡，向迎非近，背接非远，望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，尽妙矣。”计九十七言，羲之谨记于心，归而日夜揣摩，书遂达乎神。戢山一老姥，持卖六角竹扇。羲之见扇好竹洁，乃墨书其扇，各为五字，姥以为污而怒。因谓姥曰：“但言是王右军书，
7、可售百钱。”姥疑而去，人果竞买之，一时便尽。平生爱鹅，山阴有一道士，养鹅好，羲之观焉，意甚悦，欲买而道士不肯。道士云：“为吾写道德经，当举群相赠。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任情率放如此。羲之晚年，泛沧海，游名山，适情任性，喜修黄老之术。与高士许恂、妻弟郗愔，俱有迈世之风，栖心绝谷，雅好道德。或称其书法乎自然，与此有关云云。王羲之墨迹，当世即名，至萧梁之时，已极珍贵，帝王每以之赏赐贵亲功臣。王羲之也被后人推上中国书法史上最高的宝座,号为“书圣”。而书圣的登峰造极之作，就是“兰亭”。兰亭序传奇之三僧智永秘传珍宝智永，王羲之七世孙，乃是羲之第七子王徽之一脉。智永舍俗为僧，居会稽之永欣寺，
8、人号“永禅师”。说起智永出家之永欣寺，并非一般寺院，此寺本是王右军旧宅，不知何时施为寺院，初名云门寺，亦有称原为嘉祥寺者。据会稽志称：僧智永与其兄惠欣皆出家本寺，梁武帝以二僧德高，能崇释教，特以二僧之名，各择取一字，赐新额为“永欣寺”。名贤古风，加之寺名由梁武帝亲题，使永欣寺成为越中名刹。智永自幼聪慧过人，尤喜书道，大有乃祖之风，毕生潜心书法，精勤此艺。常居永欣寺楼阁之上，临写兰亭，磨损毛笔无数。所坏笔头，置大簏中，一簏可容石许，日往月来，七簏皆满。数十年间，智永书法亦达到了很高的造谐。后人称其临书，登楼不下，四十余年。虞世南心慕，曾从智永学书，妙得其体，声名也由此而起，成为初唐大书法家。智永
9、以兰亭真迹在身旁，穷年累月，心追手摹，深得逸少风神，所书真草千字文，飘逸俊秀，字字珠玑，见者无不惊叹。乃择八百馀本，散施浙东诸寺。及至宋时，或因岁月淹久，或因战乱，许多寺院已经不存，八百余本千字文也大多散逸，偶逢一本，值钱数万，寺院或以为镇寺之宝。智永长寿年高，几尽百岁乃终。终前，将一生珍视之兰亭墨迹，秘授与弟子辩才。智永之所以传兰亭与辩才，盖辩才实是弟子中之翘楚。辩才俗姓袁，为梁司空袁昂之玄孙，此人博学多才，琴棋书画，皆臻其妙，书法造诣，直逼其师。他对于兰亭序，比乃师更加珍视。时天下窥视此宝者大有人在，他惟恐有失，暗将卧室梁上凿一秘槽，藏兰亭于槽内。此事绝密，无人知晓，只在无人时，方才关闭房
10、门，把出玩味，私加临写。兰亭序传奇之四唐太宗穷搜真迹大唐贞观年间，天下太平，书学大兴。那太宗李世民天生英武聪睿，文治武功，俱为上上，闲暇之时，亦以玩赏书法为乐事，最善飞白书，喜为殿阁书榜。曾赐宴三品已上官员于玄武门，操笔作飞白字，赐赏群臣，群臣乘酒争抢，有人甚至不顾君臣之礼，跳上御座夺于帝手。太宗皇帝酷喜法帖，尤醉心于二王之迹，二王者，大王王羲之，小王为羲之第二子，王献之也。乃于天下搜访二王真迹，并亲撰王羲之论。出御府大批金帛，为购赏之资，凡有公私所藏，求之百方，志在必得。从此，人间古本，纷纷出现，贡献之人不绝。太宗命书法家褚遂良一一鉴定，辨别真伪，真品收入内府。对于贡献之人，厚加赏赐。如若献
11、书人亦喜好书法，则原本入宫后，重新精榻一副本，金装玉裱而回赠之。数年之间，访摹世间二王真迹几尽。但是，惟独那件最著名的兰亭序，始终未曾现身，不知流落于何处。唐太宗梦寐以求，而不可得。一日，见智永书千字文，拍案而惊，曰：此人书法神清气爽，绝似羲之，不知何术，达乎此境。询问大臣，有人称兰亭旧曾存江南永欣寺，为智永所藏，得朝夕临习，故智永之书，最得王氏精髓。太宗点头道：朕闻陈天嘉二年，征北军人于丹徒盗发晋希昙墓，大获晋右将军王羲之书及诸名贤遗迹。盗墓事发，其书并没于皇室，藏于秘府。后为王伯茂所得，由是伯茂书艺大进，甚得右军之法。今智永亦然，可见学书若欲有成，必法乎其上。闻听兰亭墨本登峰造极，惜至今无
12、踪，不知尚在人间否？太宗复问诸臣曰：兰亭何得传入智永之手？一人出列奏曰：“臣闻兰亭序墨本，旧时收入萧梁宫廷之中，梁乱，流出宫外，至南朝陈天嘉年间，为僧智永所得。至大建年间，陈宣帝闻知，问之，智永不敢留，献与宣帝。隋灭陈，此帖归于晋王杨广（即后之隋炀帝，时封晋王。）晋王不知爱惜，为永欣寺僧智果从其手借出影搨。及杨广登基称帝，竟然淡忘，不加追索，遂流落寺中。智果死，辩才得之。”魏徵在旁曰：“臣之所闻，与此不同。兰亭之帖，右军生时即宝爱有加，不欲他人所得。其子孙昌盛，世代高门，岂能流落于外。是帖乃王家代代秘传，故传七世而入于智永之手。”太宗听罢，愈加向往，派人往江南寻求，归报智永已死，其书下落不明，
13、太宗嗟叹不已。房玄龄奏曰：主上不必失望，以臣揣度，此本恐尚在寺中，想那智永，并无子嗣，必传法帖于徒。今寺僧辩才，为智永高徒，且雅好书学，此事只问辩才即可。太宗大喜，曰：“可速召辩才献帖，朕将厚加赏赐。” 魏徵在旁曰：“此事尚容三思，圣上爱兰亭，辩才亦爱兰亭，辩才之爱，恐或愈於陛下。臣闻此和尚生性倔犟，必加推脱，不肯奉旨”。太宗曰：“朕统三军，纵横天下，所欲必得，奈何不了了一老和尚。”于是三召辩才，恩赐甚厚，循循善诱，索求此贴。那辩才口称：往日侍奉先师，兰亭之贴，确实有幸见过。先师谢世之后，存经俱散乱流失，兰亭亦坠失，不知所在。太宗反复诘问，辩才终不承认寺中存有兰亭墨宝。太宗无术。对侍臣曰：“右
14、军之书，朕所偏宝，求见兰亭，劳于梦中。此僧风烛残年，苦持此宝，又有何用。若得一智谋之士，用计取之，庶几必获。”尚书左仆射房玄龄奏曰：“臣识一人，乃监察御史萧翼，本是南朝梁元帝曾孙，此人博雅聪慧，身负才艺，胸多权谋，若令此人前往，必能称旨。”太宗命立即宣召萧翼。翼至，奏曰：“辩才既然不承认有书在寺，臣若公然前往，明言求书，义无可得之理。愿借圣上宫中二王杂帖三数通，名画二轴，间行以往，相机行事，事或可就。”太宗悉依所求，令禁中秘府即时付与。兰亭序传奇之五箫御史智赚兰亭箫翼受命，遂易冠服，化装作一书生，悄悄出了京城长安。为掩蔽形迹，不敢直接赴越，乃绕道南下，先达湘潭，再搭乘客船至越。此时萧翼，一路风
15、餐露宿，加之扮装巧妙，已经不是丰采甚都的翩翩佳公子，只见他黄衫宽袖，面有风霜之色，活脱是一位潦倒的山东书生。到了越中，相度形势，先行租居于永欣寺旁。箫翼不慌不忙，每日悠悠然，必入永欣寺观玩壁画。原来古时寺院，并不收取门票，纵人入内游览，布施随心。各寺院为吸引香客游人，不但建造得殿宇宏丽，佛像庄严，而且竞请丹青妙手，精绘壁画，供游客鉴赏。那时寺中僧人，也多有博学儒雅之辈，于佛经之外，参禅谈玄，吟诗弹琴，书法绘画，无所不能。永欣寺是江南名寺，寺中壁画，俱为南朝旧迹。而南朝时节，江南画工，天下无双。国手张僧繇等，尽出江南。却说箫翼一边看画，一边故意啧啧赞叹。辩才在寺，遥见一书生，负手看画，虽衣着简朴
16、，但看他凝目之处，却尽在画中妙处，不禁暗暗佩服，知此人见识非凡。辩才于丹青一道亦为高手，偶遇知音，不觉技痒。那箫翼踱步闲行，有意无意间，行到辩才院前，停於门前小息。辩才细观其人，觉风尘之中，不掩眉宇轩昂之气，心甚爱之。遂开言问曰：何处檀越，造访小寺。萧翼见此老僧须眉皆白，气度雍容，知是辩才，心中暗喜。忙答曰：山东书生，久怀仰慕，因卖蚕种，得睹宝刹，敢问大师尊号？寒暄才毕，两人都觉语意投合。辩才邀客入内小饮，箫翼谢过，昂然而入。但见老僧小院，洁静无尘，芳草沁绿，栏干影斜，木兰枝头，偶闻间关鸟语，果是高人居所。小沙弥献茶毕，二人围棋抚琴，握槊谈文。辩才见书生才思敏捷，学问淹博，情甚相得，更挽留烧烛
17、夜饮。特设缸面新篘，以待佳客。江南所谓缸面，犹如北方人说的甕头新酝也，乃是一等好酒。烛影摇曳，主客二人，推杯换盏，乃乘酒酣，探韵赋诗。辩才得“来”字诗，吟曰：“初酝一缸开，新知万里来，披云同乐莫，歩月共徘徊。夜静孤琴思，风长旅雁哀，非君有秘术，谁照不然灰。”翼探得“招”字，诗曰：“邂逅欵良宵，殷勤荷胜招，弥天俄若旧，初地岂成遥。酒蚁倾还泛，心猿躁自调。谁怜失羣翼，长苦业风飘。”诗成，双方功力悉敌，妍蚩略同，二人相视，哈哈大笑。彼此讽咏，流连忘返，自恨相知之晚。这一夜，二人饮酒对诗，遂成莫逆，直到天亮，萧翼乃去。临去，二人约以再会。过了二日，翼又携酒赴寺，造访辩才，客来主往，绸缪月余。翼曰：你我
18、一见如故，有忘年之谊，有酒同饮，有福共享，我有家传之宝，不敢自私，愿与和尚共赏。乃于袖中，出示乃祖手画职贡图，辩才观后，叹赏不已。因谈论翰墨，翼曰先世皆传二王楷书法，自幼躭翫，亦有数帖自随。辩才闻听有二王之迹，欣然求观，约以明日擕至。萧翼如期而往，将出书贴，辩才熟视数过，点头曰：“果是真迹，妙则妙矣，然非是二王得意时书，未达乎绝品之境。”翼曰：“和尚怎知未达绝品之境？”辩才曰：“实不相瞒，贫僧亦有一真迹。”言罢微笑，意颇自得。翼问何帖，答以兰亭。翼佯笑曰：如说它贴，余尚相信，若道兰亭，嘿嘿，数经乱离，真迹岂在？必是响榻伪作无疑。辩才大急，曰：“先师寳惜，临终亲付於吾，付授有绪，如若不信，便请明
19、旦来看。”翼摇首而去。次日翼至，辩才自梁上匣内出之。翼见真迹，心中暗惊，却不露声色，故意指瑕摘类，两人纷竞不定。辩才自将此帖示翼之後，不复更置梁上，与从翼处所借之二王数帖，并留几间。辩才时年已八十馀，犹日临数过，老而弥笃。两人情既密好，无他猜嫌，自此任从萧翼往还小院。辩才偶然有事出门，赴严迁家之斋事，小院由弟子看守。只见翼匆匆而来，谓守房弟子曰：忘净巾在内，弟子乃为撤闗开门。萧翼入内，乘机窃取兰亭序，并所借留辩才处二王书函而出，出寺之后，不回租居之舍，直入永安驿。呼驿长凌愬而告之曰：我乃朝中御史，奉有圣上墨勅在此，可速报汝都督。都督齐善行闻听御史奉敕而来，不知何事，驰马急至。萧翼向之宣示太宗墨
20、勅，令促召辩才。时辩才犹在严迁家，闻命不知所以，入永安驿见所谓御史，乃山东书生，吃了一惊，顿感大事不好。及听说已经将兰亭帖取走，辩才心如雷震，大叫一声，口吐鲜血，昏倒在地，萧翼命人救治，良久始醒。音俗世流，纷扰何时休？东篱把酒醉，天涯任遨游！雅情南山舞，竹林听风幽，茶心淡然品，语意别无求！兰亭序传奇之六老辩才饮恨古寺话说那萧翼既得兰亭秘帖，不敢久留，不停换乘驿马，星夜赶到长安，将兰亭真迹进献于唐太宗。太宗展玩后大悦，群臣皆贺。太宗以房玄龄举荐得人，功不可没，赐采缎千匹。萧翼不辱使命，本职官小，擢升为员外郎，跻升五品。赐以精工银瓶一件，金丝编就金缕瓶一件，珍稀玛瑙碗一件。以上三器之中，更将内府明
21、珠装满，一并赏与。再赐御苑宝马二匹，外加金鞍银蹬，珠镶宝嵌，随马赐与。萧翼舞蹈拜谢，曰：微臣以一纸之功，而获大赏，不胜恐惶。太宗笑曰：“兰亭岂值此耶？卿一纸之功，足抵连城。”着令再为萧翼于京城择址造官府一所，豪华宅第一所。一时萧翼恩荣，无人能及。侍臣奏曰：永欣寺老僧辩才现待罪于外，不知圣上如何发放？提及老僧，太宗不禁大怒，怒这老和尚悭吝，兼有欺君之罪。令召辩才入来，当廷责问：朕先时闻听兰亭藏于你寺中，欲你献出，却三番五次，推托无有。今日兰亭在此，更有何辞？辩才面若死灰，不加辨对。唐太宗一来得宝，心中喜不自胜，二来见辩才年过耆耄，老态龙锺，失去兰亭，状如槁木，心亦怜之，不欲加刑。于是赦免其罪，乃
22、诏命宫中高手麻道嵩将兰亭序精榻，复制二本，其一本赐与辩才，一留身边。数日後更召辩才，赐其丝绸三千段，榖米三千石。曰：朕非夺人之物也。辩才归寺，对太宗所赐之物，不敢私有，转施於本寺，乃于寺中建宝塔三级，极其精丽。然而，已经八十多岁的辩才和尚，经过此番变故，惊悸成疾。更兼内心痛惜兰亭之失，又恨为箫翼所欺赚，悔恨交加，从此不能行动。气息奄奄，饮食难进，寺僧惟用稀粥灌入，延缓性命。一年多后，一代高僧，竟然圆寂于寺。大周长安二年，上柱国何延之南游，访辩才弟子元素禅师于永欣寺，时于智永旧居之所，灯下夜谈，话及此事，两人嗟叹久之。兰亭序传奇之七唐君臣龙廷夸宝此时太宗所获二王书迹，除天下征献所得之外，尚有梁隋
23、两代皇家旧藏官本，仅王羲之所书即达三千六百贴，可谓洋洋大观。世上所传王羲之真迹，经此一役，几乎被搜罗殆尽。乃特命褚遂良入宫，于禁中西堂，编次先后，写成晋右军王羲之书目，以便翻捡。内府将羲之诸贴以一丈二尺长卷精装，镂牙为轴，紫罗为褾，于贞观十二年十二月全部装成。其中行书，装成五十八卷，共含二百六十贴。以兰亭序为第一，列为首帖。命书法国手褚遂良楷书签题。褚书学王，得其媚趣，若婵娟不胜罗衣，别有妙处。此外，禁中所藏，凡是梁隋官本，其上署记无不精美。梁署记题跋则有满骞、徐僧权、沈炽文、朱异之徒，隋署记题跋则有江总、姚察之流，无一不是名士大家手迹。闲暇之日，太宗便与善书群臣，把玩诸帖，鉴赏评论，乐此不疲
24、。其中兰亭之卷，太宗最宝爱之，置於座侧，朝夕观鉴。或有心得，曰：“夫学书者，先须知有王右军绝妙得意处，真书乐毅论，行书兰亭，草书十七帖，勿令有死点死画，方尽书之道也。” 褚遂良以为：数千宝贴，皆具龙凤之姿，而独此书为最，当以兰亭为天下第一。时太宗立李治为皇太子，一日附耳语太子李治曰：“吾千秋万岁后，与吾兰亭将去也。” 贞观二十三年，太宗在玉华之宫，病势日渐沉重，太子李治於含风殿侍奉。太宗自知不豫，执李治手曰：吾欲向你求一物，你要真正有孝心，就不会不答应，不知你是否同意？李治哽咽流涕，引耳而听。太宗道：“别无它求，吾只欲将所得兰亭带走。”由此可见，唐太宗之于兰亭，已经魂牵梦萦，至死难以割舍。太宗
25、下葬之日，诸遂良再次提醒高宗，先帝意愿，不可违背，请以兰亭殉之。遂以玉匣贮兰亭序，葬入昭陵。兰亭序传奇之八诸名手竞模真迹太宗获得兰亭真迹之后，曾命宫中供奉榻书人赵模，韩道政，冯承素，诸葛贞四人各榻数本，以赐皇太子，诸王，近臣。其中，惟冯承素本今传。古人于书法传形，不外乎三种途径：曰榻，曰模，曰刻。 模，也书为摹，即今日临帖之术，学习之帖名曰法帖，或曰范本。将法帖置于面前，另取一纸，对照临写，所获新本，即名模本。模写时若觉笔划安排不匀，也可用九宫格或米字格等辅助。榻，后代也叫响榻，是将法帖对准灯窗等明亮处，上覆透明或半透明纸，透过上覆之纸，可以看到后边法帖上的字迹。然后用笔着墨描划，所获新字，即
26、为榻本。但榻写用笔有轻重缓急，这样所得字形也往往与原帖走样。更为精确之法，名为双钩。即用细笔将每字之笔划外廓精心勾出，成为一个个空心字，然后取下，用墨将廓内填实，即可得到一副比较精确的副本。但双钩之术，只能限于大字。古时的透明纸，有一种是将蜡溶化浸纸，用此种纸本所钩者名曰蜡本双钩。刻，是将原帖文字传写到石面，然后用刀刻石成字，如同今日刻碑。这种石刻，可以用纸拓印，所以制成一碑版后，即可以大量传拓。兰亭序这三种本子，唐初都已出现。其实，当初太宗命麻道嵩将兰亭序另行精榻复制二本，其一本赐与辩才，一留身边。不意这个麻道嵩得知此为国宝，竟然不顾性命危险，偷偷为自己另行多榻一本。太宗后又命冯承素等榻摹八本，赐房玄龄诸大臣。或云其中一人名汤普彻，汤私榻一本秘藏，携带出宫，此本遂暗传宫外。太宗同时还命褚遂良、欧阳询、虞世南、各自临摹。兰亭之迹，通过这些榻模与拓印之本，由是流传人间。兰亭序传奇之九兰亭序随葬昭陵中华自古以来，多为土葬，帝王权贵，上加封土，或高若山丘，故也称山陵。唐太宗改帝陵为以山为陵，生时即择陕西关中北部的九嵕山，以为陵地。
