1、罗洛梅的“完整人格”心理治疗者由于某种特权而有幸目睹许多人的内心挣扎和他们与他们自己，与向他们的尊严发出挑战的外部力量所作的往往是严肃而痛苦的搏斗，而获得了对这些人的新的崇敬，获得了对人的潜在尊严的新的认识。罗洛梅第一节 罗洛梅的生平罗洛梅（Rollo May 19091994）出生于美国，是存在人本主义心理学家的奠基者之一。也是美国 20 世纪最有影响力的心理学家之一。罗洛梅自小生活不是很快乐，父母不和，姐姐又有精神病。他从小对文学艺术怀有极大的兴趣，大学期间他因为与人合编了一本批评州立法机构的杂志，惹了政治麻烦，不得不转到另一所大学，主修英语，兼修希腊文学和历史。大学毕业后他前往希腊边教英
2、语边学习绘画。暑假间他又去维也纳在阿德勒的个体心理学的暑期班学习精神分析疗法。1933 年回美国后他曾一度任一所大学的学生辅导员。为了能更深入地了解人性和人生，罗洛梅考入一所神学院，在那里，他结识了一位欧洲流亡到美国的持存在主义哲学观点的神学家保罗蒂利希，这位神学家使罗洛梅对欧洲的存在主义哲学产生更为极浓厚的兴趣。后来，他又进入哥伦比亚大学的临床心理学博士班。他一边学习，一边教书以维持自己和兄弟姐妹的生计。但不久，罗洛梅因为积劳成疾得了肺结核，他不得不在疗养院住了三年。疗养院的三年成为罗洛梅思想的转折点。随时面临死亡威胁的体验给罗洛梅留下了极为深刻的印象；此外，为了与面临死亡时的焦虑和恐惧抗争
3、，他住院期间读了很多的书，其中包括丹麦哲学家克尔凯郭尔的著作，其存在主义思想为罗洛梅正在撰写的博士论文提供了大量的灵感。康复后，罗洛梅到著名心理研究所怀特学院学习心理分析，在那里，他遇见了著名精神病学家沙利文和哲学家、心理学家弗洛姆。1946 年，罗洛梅正式挂牌做了心理治疗者，以后除了做治疗外，他还曾先后任教于哈佛耶鲁等大学，并担任两个心理研究所的督导。1949 年，罗洛梅在哥伦比亚大学获得他的 PhD。罗洛梅把存在主义哲学、心理学和心理治疗結合起來，在美国开创了存在心理治疗的先河。存在主义心理治疗的理论前设是：人是自由的，人要為自己的选择以及行动负责。为此，存在心理治疗者不把来访者看作病人，
4、而将其看作是是暂时受限制的存在个体。而存在心理治疗的重点不是放在技术上而是放在了解来访者的深层体验上，放在了解来访者的孤独、焦虑和空虚感上，同时帮助来访者学习信赖自己自由选择的权利和个人成长的能力。罗洛梅在自己几十年的临床实践中，在竭尽全力帮助病人发现并解决他们内心冲突的过程中不仅注意微观分析而且重视对宏观的分析，例如，在对心理疾病的病因解释中，他提出，病人的问题并非仅仅来自于家庭而是来自于整个时代的处于分裂状态的文化，这里的“分裂”指的是人与人之间无法沟通，脱离了亲密的人际关系以及丧失了感受能力。因此，当一个病人诉说他童年时的无助与被冷落时，其实这病人的父母亦正体验着孤独无助，这就是说，出问
5、题的不是个人而是时代，心理问题是时代问题的个人表现。一个人所以会得心理疾病，因为他比同时代的其他人更早地意识到了社会出了问题，但由于他缺乏自我保护能力，所以未能免除由此产生的创伤性后果。和其他人格心理学家比，罗洛梅更象思想家。作为一个存在人本主义心理学家，他不象罗杰斯和马斯洛那么天真和盲目，他认为人是善恶并存的，他认为：“不承认恶，这本身证明就是恶；它使我们成为站在破坏狂一边的帮凶”。但他同时也坚信人只要敢于正视并约束自己的恶，不断发掘并选择善，人就能发现自身内在的力量并用以抵御时代所造成的不安全感。作为一名心理治疗家，罗洛梅最令人钦佩之处在于：当很多人把心理疾病当作不幸、痛苦、病态、无望的代
6、名词时，他从中看到的却是人的尊严与力量：“心理治疗者由于某种特权而有幸目睹许多人的内心挣扎和他们与他们自己，与向他们的尊严发出挑战的外部力量所作的往往是严肃而痛苦的搏斗，从而获得了对这些人的新的崇敬，获得了对人的潜在尊严的新的认识”。时代病了，而人却在坚持抗争，作为深入了解并坚信人内在力量的心理治疗者，一个以天下为己任的心理治疗者，罗洛梅向世界开出了他的处方作一个有健康人格的人，即寻找自己、重建自己，创造自己存在意义的人。如此，则不论世界有多少风雨飘摇，受益的都将不仅仅是个人，而且还有我们的时代！第二节 罗洛梅的健康人格观罗洛梅用“ 完整人格” 这个概念描述健康人格。罗洛梅认为：有完整人格的人
7、是能创造自身存在意义的人，这样的人是具备了自由、勇气、爱以及意志等能力的人格特点的人。尽管罗洛梅自己也承认，从来没有人能完美无缺地全部拥有这些人格特点，但这可以成为人类的心理目标，因为正是它们为人类的活动赋予了意义，使有智慧的人有了可以遵循的生活准则。现在我们来看罗洛梅有关完整人格所具备的“自由” 、 “勇气”、 “爱”和“ 意志”究竟包括了哪些具体内容。一、自由很多人把自由的消极形式，如任性妄为、盲目反叛、放任不管等误认为自由。而罗洛梅所提倡的“自由”是指人在面对个人和社会局限的前提下，参予自身发展以及塑造自己的意向与能力，一种心态开放、准备成长，富有弹性、柔韧可塑的意向与能力，一种为了实现
8、人自身的价值而改变自己的意向与能力。很多人以为自己生来就拥有自由，其实不然，且不说社会与个人的局限对我们的自由的限制，就我们个人而言，每一个人想要拥有的心灵的自由都是要靠我们自己去寻找并且发现的。一个人是否拥有自由的标志是：在同时面对很多选择时能够坦然说出：“我能”（“I can“）或者是“我愿”（“I will“） 。换言之，就是在面对选择时能够坚定而又从容地作出自己的选择。显然，罗洛梅所推崇的自由是一种人发自内心、收放自如的精神状态，是人对自身处境及其目标的一种自觉状态，是人在个人与社会的局限的前提下最大限度塑造自己、创造自己、使自己成为真正的自己的一种能力。这和目前很多人理解的要求外界容
9、忍自己随心所欲、任性妄为的所谓“自由” 不是一个概念。我们在心理咨询中发现，有些青少年所以总是抱怨缺乏自由，其根源在于他们误把自由的消极形式等同于自由。他们把社会、学校与家庭的规章与规则视作剥夺他们自由的锁链，于是便以任性妄为、盲目反叛的形式为自己“争取自由”。其实，作为一个社会人，我们从来都只拥有思想的自由而非行为的自由，人的自由与否更多地是指人的心灵而非行为，不了解这一点，盲目追求绝对的自由，这是心理不够成熟并且缺乏社会适应力的表现，如果一个大学生还没有能走出这个误区，其发展就会受到较大的阻碍。二、勇气说到“勇气”，人们想到的常常是人对环境（物理环境与人文环境）的一种态度和对策，但在罗洛梅
10、看来，真正的勇气指的是人对待自身的一种内在素质，如勇于正视自己成长中的焦虑体验以及勇于追求自我认识和自我实现。罗洛梅认为，当一个人在对待自我的问题上取得成就后，才能以泰然而又镇静的态度去面对外部的危险和威胁。在这里，勇气的标志不是是否敢于与天地和他人抗争，而是指是否敢于成为真正的自我，也就是说，是否敢于深入认识自己，是否能够在必要时维护并坚守自己以实现生命的意义，以及是否能够在必要时奉献甚至放弃自己以成就一种更高的价值。我们以往在想到勇气的时候，总是会立刻联想到一个人在战胜环境中所表现出的英勇无畏，而罗洛梅则把一个人是否勇于正视自己、成为自己当作衡量勇气的首要标准。我们在成长过程中会遇到许多的
11、问题，其中最容易造成我们困扰的问题都来自于我们的内心， “我是谁？我从哪里来？我将往何处去？” ，不少青少年在这些有关同一性的困扰前常常因为不堪忍受思考的痛苦而选择放弃，选择放弃思想的自由，选择在从众中缓解内心的焦虑，他们为此付出的代价就是推迟了自己的成长。罗洛梅提倡的是：勇于与自己成长中所遇到的种种问题与情绪同行，勇于选择正视成长中的烦恼，勇于承担认识自己的自由。在现实生活中，在面对自己所不满意的学习环境与人文环境时，我们可以问一问自己，以了解自己是否具备了罗洛梅所提倡的勇气：“我是否选择了承担起过去选择的失误并积极主动去解决问题？”“ 我是否选择了停止抱怨并以建设性方式解决我目前的问题？”
12、“ 我是否选择了以创造性的方式去改变我目前的环境？”心理咨询中我们发现，很多心理疾病患者，其根源往往不是由于缺乏自我认识的勇气，就是由于缺乏自我成长的勇气。所以，一个被强迫症所困扰的人往往是一个不敢正视自身暗影的人；而一个被社交焦虑所折磨以至于无法与人交往的人，则往往是一个暂时放弃自我成长的人。凡是勇于承担自我认识与自我成长的责任的人，其不仅心理健康水平较高，而且其处理生活事件的能力也都非同寻常，因为，对一个有勇气面对自己并且做自己的人而言，生活中往往已不再存在畏途。正因此，一个有勇气战胜自己的人常常就成为不可战胜的人。三、爱罗洛梅所关注的另一种人格特质是“爱”。在罗洛梅看来，爱首先是一种关系
13、模式，在这种关系中，人力图去培植、生产和塑造世界；爱也是人的一种内在渴望，它引导人为寻求高贵善良的生活而献身；爱还是一种内驱力，它激发人渴求知识，追求真理，使人趋向于自我实现。罗洛梅对爱的强调基于这样一个背景，他在其发表于 1969 年的爱与意志一书中提出：西方技术的高度发达和西方社会性自由主义者所推进的性解放运动导致了人的异化，其最具象征性地表现为爱与性的分裂，爱被压抑，性被放纵，在这种放纵中，人不是得到了更多的自由，相反，而是有了更多的内心冲突；不仅如此，在这种“杯水主义” 的两性关系中，人由最初的丧失对他人的爱的能力到丧失对自己的爱的能力再扩展为丧失对世界的爱的能力，其结果对个人而言是产
14、生无法摆脱的分离感和孤独感，产生了很多分裂型的人或者说是心理疾病患者，而对国家与世界而言，则是文明的衰落如：西方国家内部人与人之间的纷争以及更为严重也更具灾难性的国际纷争。在丧失爱的过程中，人丧失的还有另一种特质：意志。而这正是罗洛梅认为的具有健康人格的人所具有的一种人格特质。四、意志此处的“意志”是指：不仅敢于正视自身的欲望，而且能够建设性地保护、指导并且满足个人欲望的一种内在人格特质。这种意志不以否定人的愿望为目标，而是一种要保护和指导人以建设性方式满足愿望的一种内在品质。这种意志在与爱的结合中承担了对自己的亲密关系和个人行为的责任。罗洛梅所倡导的意志与西方维多利亚时代所提倡的那种压抑人性
15、的意志力不是一个概念。那样的“意志力” 我们常常会在专制和独裁的社会见到，那种所谓的意志力使人把自身的欲望视作敌人，把与自己对抗视作美德，其结果是使人总处于极度的焦虑之中，它所带来的不仅仅是个人的毁灭而且还有社会的灾难。罗洛梅在其大量的个案研究中发现，正是这些压倒一切的焦虑摧毁了人对世界的知觉和想象，使人缩回到有限的自我中，把全部的能量用以抵御和抗争而非希望与创造。在罗洛梅的观念中“ 意志 ”与“愿望”的关系是：如果一个人只有 “意志”而没有“愿望”，他就会是一个干瘪的新清教徒，而如果一个人只有“愿望”没有“ 意志”，他就会是一个受欲望摆布的、不由自主的成年的儿童。和前面所介绍的许多临床心理学
16、家相比，罗洛梅也是在对病态的研究中发现了健康人格的核心特质，他在主宰心理疾病患者的焦虑、孤独、空虚与无助感中发现了可以与之抗衡并促使人成长的人格特质，那就是：自由、勇气、爱与意志。第三节 成为具有完整人格的人尽管真正具有完整人格的人在现实中并不多见，但作为一种人格理想，还是可以通过许多方法去逐步接近的，对此，罗洛梅提供了许多可以操作的方法。一、具备自由感1增强自我意识要了解罗洛梅的这一观点，首先需要了解罗洛梅有关“正常焦虑” 的说法。罗洛梅在其心理治疗的临床实践中发现，最常困扰现代人的情绪之一就是焦虑（其余的有恐惧、孤独和无助） 。焦虑构成对人人格甚至生命的威胁，意味着人所把握的一些基本的东西
17、受到了恐吓。焦虑使人警觉将要面临的问题，并对之作出相适应的反应。罗洛梅把焦虑分作正常焦虑和神经症性焦虑。所谓“正常焦虑 ”（normal anxiety）是一种与客观现实相匹配的紧张情绪如考试前等，并且不会导致会产生抑郁或其它情绪障碍的内心冲突。正常焦虑也不会激发过度的防御反应，而且只要情境发生改善，焦虑就会消失。正常焦虑是青春期人常常会遇到的情绪。人，尤其是青年人在自我认识的时候常常会体验到的紧张、不安与担心就是“正常焦虑”，因为人在客观了解自己，认识自己的时候常常会与自身的弱点（或者说是暗影）相遇，加之青年人常常有完美主义倾向，于是就容易因为自身的不完美而产生内疚与焦虑，很多时候，由于人们
18、害怕这种焦虑的体验，往往就可能放弃对自我的主动认识。罗洛梅的观点是，如果一个人想具备充分的自由感，首先就要学会去忍受并且体验成长过程中的“正常焦虑”，并且学会接受自己的不完美。自我认识是人参与自我成长的前提，是一个人塑造自己的前提。一个人的自我认识越深入，其自我意识就越强，信心也越强，其被自身防御机制控制的可能性就越小，因而内心的自由度也就越大。而一个缺乏自我认识与自我意识的人，则容易受制于焦虑、愤怒、冲动和怨恨，这样的人是很难行使自由的。其实会影响青少年自我认识的不仅仅是“正常焦虑” ，还有懒惰、缺乏恒心和方法以及太容易被环境影响等因素。问题是，不论是什么原因妨碍了我们自觉进行自我认识，从长
19、远看，都会影响我们的成长，就如同物质不灭一样，人的发展任务也是不灭的，更何况，人的发展是建立在对自己的认识的基础之上的，总是被动地在遇到问题后才做自我调整与主动、自由地去选择自己的人生相比，其个人的成长一定是大相径庭的。2选择自己的自我罗洛梅持典型的存在人本主义哲学观，相信人具有发展的潜能，并确信人若不完成自身潜在的可能性，心理上就会受到压抑并可能患病。但是他也认为人不象一棵树那样可以自动生长，人只能在有意识的计划与选择中实现其潜在可能性。因此，要具备自由感，需要靠人用努力去获得，其方式之一便是：选择自己的自我，也就是说：对自己的存在负责，为自己作出基本的生或死的选择。这里的生与死具有宽泛的意
20、义，是指一种充满活力的积极的生活或一种消极怠倦地活着的生存态度；也指选择一种有价值、有意义的生活还是一种无价值、无意义的生活。而选择自己的自我就是选择积极地生，就是在选择自由与责任的同时为实现自我而选择对自身的约束。大学校园中，那些为了从众而挤在同一个专业中的人，那些为了虚荣而谈恋爱的人，那些为了出国而出国,为了逃避工作而考研的人所做的大都是违背自我、违背自由意志的选择，因此，这些人在得到了他想要的之后却总是不快乐，并且总摆脱不了被束缚甚至被窒息的感觉。这就是为什么很多大学生感觉生活没有意义的原因所在，因为他所过的是别人而不是他自己的生活。而在符合自我即符合自己的兴趣、爱好、潜能、环境、条件等
21、的选择中，人不仅在自我塑造与发展上表现出充分的自由，而且能够充分体验生命的意义和乐趣。3接受现实建设性地接受现实、面对现实，并在现实允许的情况下改变现实，这是具备自由感的另一种表现形式。不少青年人以盲目反抗现实的方式追求自由感。这是对自由的误解。而真正的自由意味着能够承认自身的局限怀，并在尊重自身局限性的前提下发掘内外资源以改变自己的生存状态。以身患重病的人为例，缺乏内心自由的人会心存怨恨，把生命消耗在怨天尤人，自怜自悯的消极情绪中，而具有内在自由的人却会运用自己心灵的自由，努力寻找使自己患病的原因如以往的生活方式等，然后对之加以改善，通过这种自由的选择，不论现实多么严峻，后者都能在一定程度上
22、改变自己的处境，提高自己生命的质量。再以高考失利未能进入理想大学的同学为例，他们中绝大部分人能在几个月内调节好自己的情绪，并进入良好的学习状态。但是，有极小部分同学在进入到大二甚至直到毕业时都拒绝接受现实，在这样的情绪状态下，不仅其学习受到严重影响，而且其个人成长也会出现停滞。其实，面对自己不满意的环境时，如果一个人暂时无法改变它（就被不理想的大学所录取而言，一个人是可以通过复读或者放弃上大学这样的自由选择去加以改变的） ，那么最好的方式就是先去适应它，否则盲目地拒绝接受甚至反抗现实，只会使自己陷入更大的束缚之中以至于完全失去选择的自由。试想，一个因为不喜欢所在大学而拒绝学习的同学，4 年后大
23、学毕业时，他还有多少资源使他能够自由选择他喜欢的工作？所以，无论生活在什么样的时代或说历史处境中，只要人具备自我意识，能够选择自己的自我并建设性地面对现实，他都能自由地超越他所生活的时代，拥有充实、丰富的人生和最大限度的选择自由。二、具备勇气罗洛梅认为勇气的获得可以经由以下方式：1 能够承受自我认识很多时候，自我认识是需要勇气的。这方面最极端的个案当属希腊神话中俄狄浦斯王所面临的困境，当他隐约知道自己的身世有问题而执意要了解清楚时，他周围的人多次劝说他不要继续了解真相，但是，这个希腊神话中著名的悲剧英雄仍然坚持要认识真相，其结果便是他为自我认识付出了极为巨大而又惨痛的代价。尽管这是一个极其极端
24、的个案，但是，由于我们每个人都是善恶并存的，因此，人的自我认识就包括了对人自身善恶的全面了解，人在认识自己善的一面的时候，会感觉鼓舞、欣慰、振奋并且信心倍增。但是，当人们看到自身的弱点甚至恶的一面时，情形就完全不同了，那时人们会因为焦虑、不安和痛苦的情绪感受，而在无意识中调动起心理防御机制，从而使人产生逃避真相的冲动与行为。罗洛梅认为，一个人要具备勇气，首先就要能敢于面对自己，面对真相，尽管认识自己是一件冒险的事，会发现自己不愿知道的一些事，但只要一个人对善有信心，就能认识并且正视自己善恶并存的事实，努力发扬光大自身的善，控制并削弱自身的恶，这样的人比起那些不敢正视自身的恶以至于被恶所左右甚至
25、控制的人要健康许多。例如，强迫症是拒绝认识并且接受自身不完美的典型表现。强迫症患者以无法控制的洁癖、对所做事情的吹毛求疵的苛求和对完美的一丝不苟的追求，来逃避与自身弱点的相遇，他们因为缺乏承受自我认识的勇气而躲在症状中无法自拔。结果便不可避免地总是被自己的弱点所左右、所奴役，以至于完全丧失思考与行动的自由。2接受自己的局限性这是指尽管认识到自己有局限性，知道自己不仅不完美，甚至还存在恶的一面，知道自己不仅不能穷尽真理而且还会犯许多过失甚至错误，但仍然信赖自己，相信自身的善足够强大到抑制并削减自身的恶；还指相信自己只要采取负责任的行动就可以光大自身的善；指能够勇敢地接受自己的局限性，并且去积极地
26、行动、去爱、去思考并且去创造。临床上我们证实，青年学生的很多困惑与无法接受自己的局限性有关。青年人由于上进心极强的缘故，多少都有一些完美主义的倾向，由于中国的高考制度，中学阶段评价体系基本比较单纯，就是学习成绩，因此，大家对自己的认识大多是围绕课本学习能力的，那时彼此的差异不是很显著。上大学后，情况有很大的改善，课本学习能力不再是衡量一个人的唯一标准，其它如文体能力、社交能力、组织能力等都成为衡量人的标准，这导致缺乏此种能力的同学的自卑。他们无法接受自己的局限性，无法忍受自己的不完美，他们把很多能量用在自责与苦恼上。其实人人都有自己的局限性，扬长避短是一个人超越自身局限的最好方法，如果我们只知
27、道把注意力聚焦在自己的局限上，不知道在现有主客观条件下发挥并且发掘自己的长处，我们就有可能被自身的局限所限制，以至于再也没有心情和能力去顾及自己的成长。4能够维护内心的自由罗洛梅一向认为维护自己内心的自由，以使自己保持坚韧的成长要比维护外在的自由需要更大的勇气。要获得这种勇气，取决于一个人是否敢于冒险面对别人的批评，敢于忍受坚守自己所带来的孤立状态，敢于挑战不适合于自己的生活方式，是否敢于为了信仰而孤军奋战以及是否能够承受成长所需要付出的代价（如暂时的不安全感、焦虑感以及孤独感等） 。一个能维护内心自由的人就是能对上述问题作出肯定的选择并付诸坚定的行动的人。罗洛梅当年所看的到的问题正是我们今天
28、中国青年学生所面临的问题。现在，由于传媒业和讯息技术的高度发达，报纸、电视、广播、广告、通讯联系、手机短信等引导着的种种潮流充斥着人们的生活，使人们尤其是青年人很容易就被社会影响而放弃自己。那些为数极少的想要坚持自己的青少年虽然有自己的想法，但往往又会因为害怕孤独或者抵制不住周围人的影响中道而止。于是，青年人在越来越相似的生活方式、追求目标中迷失了自己，原来为了避免孤独而选择的从众给自己带来的仅仅是短暂的安全感和满足感，而在从众中所丧失的内在的自由却长久地破坏着自己的心情甚至包括对自己的评价。心理咨询中，我们见到过太多因丧失内心自由而感觉不快乐的青年学生，他们由于放弃自己而产生的自我怀疑给我们
29、留下了太深的印象。5选择做自己事实上这是前 3 项坚持的必然结果。一个人若勇于承受自我认识，勇于接受自身的局限性并勇于维护内心的自由，那么，他就有可能选择做自己。在生活中要做自己并不是一件容易的事，有时甚至要付出很大的代价。比如一个选择努力学习的同学有可能失去其周围整天混日子的同学的“友情” ；如一个注重思考的同学有可能被其周围不爱思考的同学视作“另类” ；再如一个拒绝从众的学生有可能被其同学所孤立等等。但是，在罗洛梅看来，一个人若不能抵御内心的对安全感的需求，不能放弃对社会赞许和认可的依赖，不能舍弃眼前已成惯性的能使人有舒适感和安全感的生活方式，他就很难发现并且实现自己内在的潜能，困而也就很
30、难实现自己来到这个世界的使命。因此，做自己就是要特立独行，就是要只听从内心善的引导，是要坚定不移地去实现自己的理想和潜能。三、学会爱在罗洛梅看来，爱不仅包括了两性爱，更包括人与人之间的关怀、友爱和支持，正因此，爱与欲的分离会造成人的异化，并最终导致人丧失爱的能力。此外，爱是需要学习的，对绝大多数人来说，它不会自然而然地降临。因此， “使自己具备爱的能力，并乐于接受爱，是整合的最大问题，而且实在也是通向拯救的关键” 。1具备“自我意识”与“自由”这是爱的两个先决条件。有较强“自我意识” 的人不仅了解并且接纳自己而且懂得认识并欣赏他人。而缺乏自我意识的人往往缺乏自信，由于防御机制中投射作用的缘故，
31、他还会把不自信投射为别人不信任和不尊重他，这样的人，是很难与他人建立爱的关系的。“自由”也一样，真爱是自由选择的结果 而非不得己而为之的一种 情感联系。所以，人与人之间如果是出于孤独、空虚与焦虑而不得己达成的一种亲密关系不是爱，如同现在的许多人刚刚结识就以“朋友” 相称一样，那只是一种极为肤浅甚至虚伪的人际关系。人与人之间因为了解、欣赏、倾慕、吸引而自由地走向对方并与之建立起一种亲密的相互关切与支持的情感联系那才是值得珍视的爱。现在大学校园中有一种现象，那就是不少青年学生不是出于爱而是出于害怕孤独、害怕被别人说成缺乏吸引力等原因而进入与异性的亲密关系之中，这样的“恋爱”是既缺乏自我意识也缺乏自
32、由意志的，这种“恋爱”的结果往往是自我意识和自由意志的更多的丧失。心理咨询中，那些前来咨询究竟是继续“爱还是不爱” 的同学，他们被眼前缺乏爱的爱所困扰，但又担心如果终止这种没有爱的爱会使自己成为“被别人取笑为没本事的人” 。这样的 “爱”不仅无发提升人反而可能导致人的下滑。2能够自爱自爱不是自私也不是自我中心。自爱是指对自身价值有充分的认识与体验，是指尽管知道作为个人，自身的力量十分渺小，但仍然坚信自己是整个世界向善中不可缺少的一环，坚信自己向善的努力会让周围乃至世界受益，为此，他不仅尊重自己而且善待自己。一个人如果缺乏健康的自爱，他就很难健康地去爱人与接受爱。因为坚信个体存在的意义与价值，一
33、个人不仅能够自爱自重，很自然地，他也就能发自内心地爱与敬重他人，于是，自爱不仅成就了完整的爱而且增强了人爱他人的能力。很多在恋爱中因为缺乏爱的能力而总与对方产生矛盾的同学来咨询时，我们都能够发现，他的根源往往在于自卑，在于他缺乏自爱的能力。他们通常是由于早年经历中长时期被否认的经验而丧失了自信与自爱的能力。以至于在当前的恋爱关系中，他们常常会被不安全感、怀疑感等控制，并在防御机制的作用下投射到对方的身上，其表现形式就是经常会怀疑对方的忠实和爱的程度。极端的个案是以各种方式去考验对方，其结果当然是使两个人的感情受到腐蚀。这样的同学想要学会建设性地去爱人，是要首先从学会爱自己开始的，只有当他们学会
34、了无条件地爱自己的存在和生命价值，他们才能真正坦然、安全地去爱别人。3能够从爱本身体验幸福感罗洛梅对爱所下的定义是：“与对方共处的喜悦以及对自己与对方的价值和发展的确认。因此，爱总具有两大要素对方的价值与美德以及自己在与对方的关系中所得到的欢跃和幸福。 ”罗洛梅对爱的强调是与当时他所批评的爱的异化的现实相联系的，他认为由于种种原因，现代人企图通过性来摆脱人生困境，结果却是加剧了自己的困境，并使人渐渐丧失了爱自己、爱他人以及爱世界的能力。为此，罗洛梅提出要能够从爱本身体验幸福感。他认为一个健康的人是能因爱本身而体验幸福的人，因为给予爱的过程能使我们有新的自我发现，能使我们感到自己和他人更有价值并更懂得善待自己、他人与世界。如果我们学会从爱本身去体验幸福感，我们还能使自己免于受制于他人和自己的欲望，并使自己的心灵获得自由。4学会关切“关切，是对他人，对一个象我自己一样的同胞的承认；是把他人的痛苦和欢乐视为自己的痛苦与欢乐；是一种罪孽感、怜悯感，是意识到我们所有人都具有我们由以发端的共同的人性基础。 ”
