1、 佛說入胎經今釋 1前前 言言“講 到 人 道 生 命 的 來 源 ， 我 們 要 再 抽 出 大 寶 積 經 卷 五十 六 的 佛 為 難 陀 說 出 家 入 胎 經 ， 也 就 是 佛 說 入 胎 藏會 。 一 兩 千 年 來 ， 古 人 從 來 沒 有 把 這 部 經 當 作 重 點 來 研 究 ，大 家 也 都 沒 有 留 意 。 其 實 這 是 很 重 要 的 ， 它 涉 及 心 物 一 元 尤 其 以 人 為 本位 的 生 命 的 大 科 學 。 同 時 和 氣 脈 的 變 化 、 習 氣 的 轉 化 ， 都 有關 係 。 一 般 人 學 佛 都 想 超 凡 入 聖 ， 但 是 自
2、 己 身 心 改 變 不 了 ，科 學 性 的 生 命 來 源 弄 不 清 楚 ， 那 麼 不 管 你 怎 麼 修 道 、 打 坐 ，都 是 白 費 。 所 以 我 希 望 在 座 能 有 同 學 發 心 ， 根 據 原 文 把 它 寫成 白 話 ； 同 時 再 配 合 現 代 醫 學 的 資 料 ， 把 它 們 摻 和 起 來 ， 對於 人 本 位 的 身 心 科 學 來 說 ， 是 非 常 有 意 義 的 事 。 ” 上 面 是 一 九 九 四 年 六 月 間 ， 南 懷 瑾 老 師 在 “身 心 科 學 ”這 個 系 列 講 座 中 ， 講 解 入 胎 經 時 ， 所 作 的 提 示 。
3、 基 於 這個 原 因 ， 筆 者 “困 而 行 之 ”的 作 了 這 個 嘗 試 。 試 著 在 懷 師 精闢 的 開 示 下 ， 把 這 部 入 胎 經 與 現 代 醫 學 結 合 ， 同 時 配 合一 部 分 傳 統 中 醫 的 概 念 。 其 中 現 代 醫 學 的 西 醫 部 分 ， 要 感 謝 婦 產 科 權 威 黃 昌 發 醫師 所 提 供 的 資 料 與 指 導 。 同 時 感 謝 潘 庭 松 先 生 協 助 圖 片 之 處理 ； 以 及 王 澤 平 、 吳 美 珍 、 周 明 珠 、 賴 月 英 、 謝 錦 揚 諸 位 女士 、 先 生 ， 百 忙 中 抽 空 代 為 校 稿
4、 ， 並 提 出 寶 貴 意 見 。 此 書 排 版 中 ， 因 緣 際 會 ， 恰 逢 周 勳 男 先 生 應 香 港 國 際 文教 基 金 會 之 邀 ， 就 胎 養 與 胎 教 作 專 題 講 演 。 勳 男 先 生 致力 於 心 理 學 研 究 多 年 ， 相 關 著 作 等 身 。 融 匯 古 今 中 外 各 家 學說 ， 相 互 比 類 發 明 。 於 近 代 心 理 學 領 域 中 ， 獨 樹 風 格 。 承 其 佛說入胎經今釋 2俯 允 ， 將 胎 教 與 胎 養 講 稿 賜 下 ， 以 光 篇 幅 ， 實 為 讀 者 之幸 。 又 蒙 其 不 棄 ， 為 序 勉 勵 ， 在
5、此 一 併 致 謝 。 在這個嶄新的嘗試中，個人覺得受益不少。慚愧的是，由於在修證，以及醫學方面的宥限，書中的不足之處，全由筆者自負其責；同時冀望高明不吝賜予指正，藉收拋磚引玉之效，則更為所盼，是為幸甚！ 佛說入胎經今釋 3光中化緣癡情子如是我聞。一時，薄伽梵【注 1】在劫比羅城多根樹園，與大比丘眾無量人俱。爾時，世尊有弟，名曰難陀，身如金色，具三十相，短佛四指。妻名孫陀羅，儀容端正，世間罕有，光華超絕，人所樂見。難陀於彼纏綿戀著，無暫舍離，染愛情重，畢命為期。【注 1】梵文 Bhagavat 的譯音，又譯為薄伽婆。就是中文“世尊”的意思。【譯釋】釋迦牟尼佛有個弟弟，名叫難陀。從小，在哥哥耀眼
6、的光輝下，他沒有引起太多的矚目。事實上，他也是一表人材，那古銅色而泛著光澤的肌膚，襯托著端正的五官、挺拔的英姿，比釋迦牟尼佛高昂的身軀略矮三寸，只要不和那長得無懈可擊的世尊站在一起，任誰都要打心底贊上一聲，好個美男子。至於他的夫人孫陀羅，是全國聞名的絕色美女，不論她在哪里露面，總是吸引了數不清的人，想要一睹那千嬌百媚的風姿。夫妻兩人纏綿緋惻，恩愛逾常，相互許下了生生世世、永結連理的誓言。世尊觀知受化時至，即於晨朝，著衣持缽。將具壽【注2】阿難陀為侍者，入城乞食。次至難陀門首而立，以大悲力放金色光。其光普照難陀宅中，皆如金色。於時難陀便作是念：光明忽照，定是如來。 令使出看，乃見佛至。即便速返，
7、白難陀曰：世尊在門。 聞此語已，即欲速出，迎禮世尊。【注 2】年長的出家比丘稱呼年輕的出家比丘為“具壽”；年輕的出家比丘稱呼年長的出家比丘為“大德”。 佛說入胎經今釋 4【譯釋】一個鳥語花香的季節，佛在劫比羅城的多根樹園裏，帶領著一大群的出家弟子們修行。世尊知道這個弟弟的出家因緣差不多到了。於是第二天大清早，就披上袈裟，拿著缽盂，叫了個年輕和尚，原本是他堂弟的阿難，一道去城裏乞食。走到難陀的家門口，釋迦牟尼佛停了下來，無限慈悲的放出金光。頓時，難陀的家中，不可思議的就籠罩在一片祥和燦爛的金光裏。正在屋裏和孫陀羅卿卿我我的難陀，忽然看到這神奇的瑞相，心想，一定是成了佛的哥哥來了。興沖沖的趕緊起身
8、，一邊忙著披上衣服，一邊吩咐僕人快去看個究竟。僕人趕到門口，果然見到世尊慈祥肅穆的站在一片光中。匆匆的行了禮，又趕緊跑回屋裏通報主人。難陀一聽，滿心歡喜的，就要趕著出外迎接。時，孫陀羅便作是念：我若放去，世尊必定與其出家。 遂捉衣牽不令出去。難陀曰：今可暫放。禮世尊已，我即卻回。 孫陀羅曰：共作要期，方隨意去。 以莊濕額，而告之曰：此點未乾，即宜卻至。若遲違者，罰金錢五百。 【譯釋】孫陀羅眼見出家成道的世尊，竟然來到家門口，施展神通，放出金光；而自己丈夫對這位兄長，又如此傾倒。一股不安的直覺湧上心頭，丈夫這麼一去，多半要被拐了出家。如膠似漆的恩愛，怎麼割捨得下。一陣心酸，禁不住的淚水就如雨而下
9、。哭哭啼啼的，怎麼也不放難陀出去。難陀被嬌妻哭得不忍，忙不迭的好言寬慰著說：“你不要擔心，出家成道的哥哥難得光臨，我總得出去接駕。行了禮就馬上回來，絕不會耽擱的。 ”一邊說著，一邊溫存的為孫陀羅擦拭滿臉的淚水。孫陀羅這才勉強放開了難陀，拿起自己的胭脂膏，點了一滴在難陀的額上。半是憂慮，半是嬌嗔的說：“既然你這麼說，我就依了你。可是不許你和他多說話，這點胭脂沒幹之前，你 佛說入胎經今釋 5就得回來。如果耽擱了，要罰你五百錢。 ”此情可待成追憶難陀曰：可爾。即至門首，頂禮佛足。取如來缽，卻入宅中，盛滿美食，持至門首。世尊遂去，即與阿難陀。世尊現相，不令取銖。如來大師威嚴尊重，不敢喚住，複更授與阿難
10、陀。阿難陀問曰：汝向誰邊，取得此缽？答曰：於佛邊取。阿難陀曰：宜授與佛。答曰：我今不敢輕觸大師。默然隨去。 【譯釋】阿難陀對嬌妻的約法，滿口應承下來，然後忙不迭的趕到門口，見到久未晤面，已得大成就的兄長-釋迦牟尼佛，正安祥肅穆的站在一片光中。難陀情不自禁，畢恭畢敬的跪了下去，照印度當時禮拜出家人的規矩，頂禮了世尊。然後起身，接過世尊手中的缽盂，三步並作兩步的跑回屋裏，盛了滿滿一缽最精緻可口的飯菜。為了趕在胭脂沒幹之前，回去向嬌妻報到，又連走帶跑的捧到門口。正要恭恭敬敬的送到世尊手上，世尊忽的一轉身，邁開步子走了。 難陀弄不清怎麼回事，愣住了。好在看見出家的堂弟-阿難還站在門口，趕緊把這一缽盂豐
11、盛的飯菜，往阿難手裏送去。 已經轉身過去的世尊知道了，又運用隔空傳音的神通，吩咐阿難，不要接過這缽飯菜。阿難遵照世尊的吩咐，不肯從難陀手中接過這個缽盂。 難陀急得不知如何是好，很想把出家成佛的兄長叫住，問個究竟。但是懾於如來神聖肅穆的威嚴，又不敢貿然開口。情急之下，只得再一次把這缽飯菜，求阿難收下。 阿難知道了世尊的心意，就問難陀：“方才你是從誰手裏， 佛說入胎經今釋 6取走這個缽孟的呢？”難陀答說：“世尊。” 阿難於是說：“那就是了，你既然從他手裏拿的，照佛家規矩，你就得再親自送回他手上，這才是供養的禮數。” 難陀急得叫苦連連：“哎呀，究竟怎麼回事啊！原本歡歡喜喜的出來見他，怎麼搞成這樣！也
12、不知怎的，每次見到世尊，我就沒了主張。他轉身走了，我也不敢叫住，生怕冒冒失失，觸犯了他。罷了，罷了，這件事你既然幫不上忙，我也就不勉強了。” 難陀無可奈何，只好硬起頭皮，不聲不響的跟著世尊，一步一步的，就走到了多根樹園。 園子裏古樹參天，一陣陣清風，間或傳來幾聲鳥叫和蟲嗚，洋溢著一股離塵出世的氣氛。只是難陀一路苦惱著嬌妻的約法，所以對這座令人心曠神怡的道場，也就好像視若無睹。 世尊至寺，洗手足已，就座而坐。難陀持缽以奉，世尊食已，告曰：難陀，汝食我殘不？答言：我食。佛即授與。【譯釋】終於，到了寺裏。只見世尊對他還是不理不睬，自顧自的清洗了手腳，然後盤腿而坐。坐定後，這才不慌不忙的從難陀手裏接過
13、那缽飯菜。 難陀總算把一路捧著的這缽飯菜交了出去，真是如釋重負，好不痛快啊！可是不知怎的，碰到世尊，他似乎就傻了，整個人呆呆的，把缽交給世尊後，他就這麼愣在原地站著。 過了一會兒，釋迦牟尼佛吃好了，缽裏還剩了些飯菜，他就轉過頭問身邊的難陀：“你吃不吃我剩下的飯菜？”難陀一聽，忙不迭的回說：“吃，吃。”恭恭敬敬的把缽捧了過來。裏面的飯菜早就冷了，心裏又焦慮的牽掛著孫陀羅。可憐的難陀，根本食不知味，就胡亂把那些剩菜剩飯，三口兩口的塞進肚裏。 佛說入胎經今釋 7無可奈何發落去難陀食已，世尊告曰：汝能出家不？答言：出家。然佛世尊昔行菩薩道時，于父母師長及餘尊者所有教今，曾無違逆。故得今時，言無違者。即
14、告阿難陀曰：汝與難陀剃除鬚髮。答曰：如世尊教。【譯釋】世尊等難陀把飯吃完了，就問他：“你能不能出家呢？”這突如其來的一問，問得難陀一頭霧水。自己正要回家，怎麼問起出家？他錯愕茫然的朝世尊望去，只見這位成佛的尊長，洋溢著一片肅穆祥和的氣氛。沒敢多加思索，難陀隨口就說：“好，我出家。”釋迦牟尼佛聽了，點點頭。同時讓他明白，歷來的佛祖們在還沒有成就之前，都非常努力的行菩薩道。對於父母師長的教誨，都牢記在心，不敢輕易違背。作了這番叮嚀後，就交代阿難，準備為難陀剃度。即覓剃發人，為其落發。難陀見已，告彼人曰：法今知不？我當不久作轉輪王。汝若輒爾剃我發者，當截汝腕。彼便大怖，裹收刀具，即欲辭出。時，阿難陀
15、便往白佛，佛便自去，詣難陀處問言：難陀，汝不出家？答言：出家。是時，世尊自持瓶水，灌其頂上，淨人即剃。便作是念：我今敬奉世尊，旦為出家，暮當歸舍。 佛說入胎經今釋 8【譯釋】沒多少功夫，剃頭的師父來了，把布包解開，裏面是一樣樣剃頭的道具。難陀再也忍不住了，破口大駡：“你給我看清楚了！你知道我是誰嗎？我是王位的繼承人，我很快就要作轉輪聖王了。你敢動我一根頭髮，小心我把你的手給砍了。”剃頭的嚇得趕緊裹起布包，沖出門口。正要跑開時，世尊來了。原來，阿難在門口聽到難陀的叫駡，早已飛快的跑去稟報世尊。世尊沒有生氣，也沒有指責，只是平和的問難陀：“你不出家了嗎？”難陀一看到世尊，只好又硬起頭皮說：“出家。
16、”釋迦牟尼佛於是親自拿起水瓶，把水倒在難陀頭上。剃頭師父這才戰戰兢兢，把難陀的頭髮剃了。難陀坐在那裏，眼看一撮撮黑亮捲曲的頭髮掉在地上，好不懊惱。孫陀羅在家不知急成什麼樣了！怎麼辦呢？為了對世尊的尊重，頭只好剃了。事到如今，姑且就白天出家，晚上再溜回家去吧！主意打定，就乖乖的坐在那裏落了發。 佛說入胎經今釋 9一進佛門歸不得既至日晚，尋路有行。爾時，世尊于其行路，化作大坑。見已，便念：孫陀羅斯成遠矣，無緣得去，我今相憶，或容致死？如其命在，至曉方行。憶孫陀羅，愁苦通夜。【譯釋】好不容易捱到天黑，僧團都睡熟了，難陀終於躡手躡腳的開溜了。世尊早已知道他的打算，這時又施展神通，在他回家的路上變了一個
17、大坑。難陀一路摸黑，到了這裏，忽然碰到這個摸不到邊，又見不到底的大坑，心想慘了，老天怎麼如此作弄人啊！和孫陀羅一別，難道就再也見不到面了嗎？對嬌妻的掛念和焦慮，簡直無法忍受，真是五內俱焚，痛苦得好像就要死過去了。他心裏默默的念著，假如天亮時，自己還活著，到時候再回家去吧！爾時，世尊知彼意已，告阿難陀曰：汝今宜去告彼難陀，今作知事人。即便往報：世尊今爾作知事人。問曰：雲何名為知事人？欲作何事？答曰：可於寺中撿校眾事。問曰：如何應作？ 佛說入胎經今釋 10【譯釋】世尊知道了他心裏的盤算，沒等天亮，就叫阿難去找難陀，叫他做寺裏的“知事人”。所謂“知事人”，也就是現在寺裏的執事。阿難照世尊的指示，果然
18、找到了滿面愁苦的難陀。難陀聽了阿難的傳話，幾乎暈了過去，有氣沒力的問：“什麼是知事人？做些什麼事呢？”阿難告訴他：“就是在寺裏照顧一些大大小小的事。”難陀聽了，還是一頭霧水的追問：“到底做些什麼具體的事呢？”答言：具壽，凡知事者，若諸比丘出乞食時，應可灑掃；寺中田地，取新牛糞，次第淨塗；作意防守，勿令失落；有平章事，當為白僧；若有香花，應行與眾；夜閉門戶，至曉當開；大小行處，常須洗拭；若於寺中陰損壞處，即應修補。聞是教已，答言：大德，如佛所言，我皆當作。【譯釋】阿難於是逐項解說，“譬如：比丘們出去乞食的時候，你就負責留守，灑掃寺廟的裏裏外外；地上如果髒了，你就拿些沒有臭味的新牛糞，把它塗抹乾淨；注意防守門戶，別把東西丟失了；如果政府方面的官員來了，記得告訴主事的比丘；如果有人供養香花，就把它安放了供眾；晚上休息時，關好門戶；每天清早，再把門窗打開；大大小小的走道，經常清洗乾淨；寺裏有損壞的地方，就趕緊修補。”難陀聽了，實在無奈，只好說：“大德，既然是佛的吩咐，我一定照辦。”於是又拖著千斤沉重的步子，隨著阿難，回到寺裏。時，諸比丘於小食時，執持衣缽，入劫比羅城為行乞食。於時，難陀見寺無人，便作是念：我掃地了，即可還家。遂便掃地。
