1、明清儒家对天文学有所 http:/www.51lunwen.org/ukthesis/2012/0611/1406423062.html 研究者，主要有王廷相、顾炎武、黄宗羲、王夫之、李光地、戴震等。以下分别加以叙述。王廷相是明代中叶重要儒家学者。他以信守孔子之道为己任，指出：“儒者之论，合于圣者，即圣人也，则信而守之；戾于圣者，即异学也，则辨而正之，斯善学道者也。 ” 他还根据孔子所言“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔” 中的“慎言其余”著慎言 。同时，他明确主张研究自然，要求把握“物理” 。王廷相在所作“策问”中说：诸士积学待叩久矣，试以物理疑而未释者议之，可乎？天之
2、运，何以机之？地之浮，何以载之？月之光，何以盈缺？山之石，何以欹侧？经星在天，何以不移？海纳百川，何以不溢？吹律何以回暖？悬炭何以测候？夫遂何以得火？方诸何以得水？龟何以知来？猩何以知往？蜥蜴何以为雹？虹霓何以饮涧？何鼠化为鴽，而鴽复为鼠？何蜣螂化蝉，而蝉不复为蜣螂？何木焚之而不灰？何草无风而自摇？何金之有辟寒？何水之有温泉？何蜉蝣朝生而暮死？何休留夜明而昼昏？蠲忿忘忧，其感应也何故？引针拾芥，其情性也何居？是皆耳目所及，非骋思于六合之外者，不可习矣而不察也。请据其理之实论之。 显然，王廷相是主张研究各种自然现象、研究科学的。而且他还认为，研究天地之道是学者“穷理尽性”所必不可少的。他说：古之
3、圣人，仰以观乎天文，俯以察乎地理，而人之道益明。盖以人性贯彻上下，通极内外，弥满于无垠，周匝于六合，苟一物之未知，是于性犹有所未尽也。故天地之道，虽悠远高深，学者不可不求其实矣。 王廷相不仅主张研究自然，同时自己也广泛深入地研究自然、研究科学。在天文学上，他进行过大量的天文观测，主张浑盖合一论，并且通过对浑天说与盖天说的优点加以综合，以解释各种天文现象；他还专门研究了古代天文学上的“岁差”概念的发展，撰有岁差考 。 明清之际，顾炎武、黄宗羲、王夫之三大儒讲经世致用，与此相联系，他们也极力推崇科学，主张研究科学，包括研究天文学。顾炎武对当时的王学末流提出批评。他说：“不习六艺之文，不考百王之典，
4、不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯 ，曰无言 ，以明心见性之空言，代修己治人之实学。 ” 顾炎武认为，王学末流清谈“明心见性”之类，实际上是弃“修己治人之实学” ，其结果是“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱；神州荡覆，宗社丘墟” 。顾炎武所谓的“修己治人之实学” ，就是“博学于文” 、 “行己有耻” 。关于“博学于文” ，顾炎武说：君子博学于文，自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。 顾炎武讲的“博学于文” ，当然也包括研究科学。顾炎武的日知录三十余卷“凡经义史学、官方吏治、财赋典礼、舆地艺文之属，一一疏通其源流，考证其谬误” ，其中也包括科技知识。 日知录第
5、 30 卷“论天象数术” ，有天文 、 日食 、 月食 、 岁星 、五星聚 、 百刻 、 雨水等条涉及天文学。黄宗羲的明夷待访录被认为是“中国历史上第一部系统地阐发民主主义思想的著作” 。同时在该书中，黄宗羲还非常重视“学校” ，认为学校不仅在于养士，更重要的是“必使治天下之具皆出于学校” 。他认为学校除了有“五经”师， “兵法、历算、医、射各有师” 。他还说：学历者能算气朔，即补博士弟子。其精者同入解额，使礼部考之，官于钦天监。学医者送提学考之，补博士弟子，方许行术。岁终，稽其生死效否之数，书之于册，分为三等：上等解试礼部，入太医院而官之。 对于取士，黄宗羲提出了 8 种渠道，有科举、荐举、
6、太学、任子、邑佐、辟召、绝学和上书。其中所谓“绝学” ，黄宗羲说：绝学者，如历算、乐律、测望、占候、火器、水利之类是也。郡县上之于朝，政府考其果有发明，使之待诏。否则罢归。 显然，黄宗羲非常强调天文学的学习，注重选拔天文学人才。黄宗羲在为学上有明儒学案 、 宋元学案等重要著作流传于世，同时也撰写了不少科学著作，其中天文学类著作“有授时历故一卷， 大统历推法一卷， 授时历法假如一卷， 西历假如 、 回历假如各一卷” 。王夫之一生潜心著述，著作等身。除了对经学、史学、文学以及政治等有深入研究外，他对科学也有较多的关注。尤为重要的是，他把研究科学与理学的“格物穷理”联系在一起。他曾说：密翁与其公子为
7、质测之学，诚学思兼致之实功。盖格物者，即物以穷理，惟质测为得之。 密翁，即方以智（公元 16111671 年） ，字密之，号曼公，明清之际的思想家、科学家。在学术思想上，他主儒、释、道三教合一， 并且著有 物理小识 、 通雅等科学著作。他认为，学问有“质测” 、 “宰理” 、 “通几”之分， 所谓的“质测”就是要研究“物理” ；他还明确指出：“物有其故，实考究之，大而元会，小而草木螽蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，是曰质测 。 ” 可见，方以智的“质测之学”就是指自然科学。王夫之以方以智的“为质测之学”解“格物” ，实际上就是以研究科学解“格物” 。把研究科学与儒家为学成人所必需的“格物”联系起来，足以表明王夫之对科学的重视。王夫之不仅以研究科学解“格物” ，他本人对科学也进行了广泛的研究。王夫之晚年著思问录以及张子正蒙注 ，其中思问录外篇和张子正蒙注的
