1、太极拳理论摘抄毛泽东主席在 1960 年指示：凡能做到的，都要提倡,做体操，打球类，跑跑步，爬山，游泳、打太极拳及各种各色的体育运动。周恩来总理说：太极拳是中国的一种传统文化，内涵十分丰富，充满哲理，与中国的传统医学有着血缘关系。太极拳是一种极好的健身运动，可以强身，可以防身自卫，陶冶情操，也是一种美的享受。给人们带来情趣和幸福，延年益寿。邓小平为日本友人题词：太极拳好-* 武术分为内家拳及外家拳两大类。外家拳以练筋、骨、皮为主，而以太极拳为代表的内家拳则以养气、通络为主，属于气功中的行功。所以为了养病，调整气血的运行，恢复体内的正常循环，以练太极拳最为适宜。* 各取所需。 随心所欲，随屈就伸
2、。舒展大方，延年益寿。* 太极人之必修！修心，修德，修身！* 太极拳对姿势的要求很高，所谓差之毫厘，谬之千里，要是姿势都不对，那又何来养生呢？练习时，动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定。如果动作不够连贯，那么养生功效就会大打折扣。* 学太极拳的目的，就是将太极拳的知识运用到生活琐事中。能做到无处不太极。* 打太极拳的几种忎觉：一是手心有热胀麻忎，二是丹田有旋转和翻动之忎，三是动作猶在水中、稀泥中之忎，四是身心有十分舒适轻灵之忎，五是有内听返视之忎，对外物外声渾然不觉，对自身血流如虫嗚之节律，双目返体内四肢百骸，很静很净中似乎连小草拔节，蚂蚁爬行的声音也听得到。 * 练习太极拳
3、不会让人有疲劳、困乏的感觉，更不会让人大汗淋漓。只会让人有一种精神百倍，神采奕奕的感觉。这个就是中医所讲的少火生气的道理了。它是通过太极拳盘架方法的运动，使身体产生少火的状态而达到令身体不断地增强真气的作用。* 太极拳动作柔和速度较慢拳式并不难学，而且架势的高或低运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同，能适应不同年龄体质的需要。无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫，还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者，都能参与太极拳，并从中获取各自需要。* 太极拳不是神拳、玄拳，亦不是“棉拳”柔术，更不是“舞术”“健身操”。太极拳是实实在在的武术，是内功拳。是内外兼修、健身为基、修心为法、
4、练身为用的武术。 天下没有不打人的拳，更没有不发力或不发劲的拳。太极柔乃是以方法为化、刚用为打，刚柔相济方入太极，打人仍是太极拳的本质。 太极下乘武事解“所难者，内要含蓄坚刚而不施，外终柔软而迎敌，以柔软而应坚刚”。这就是说：太极拳无论是锻炼还是应用，都必须有“坚刚”也就是“劲”的；但这“劲”对于外面又要“不施”，也就是不能作用于人，这种状况就是“柔软”。当然，这是指“沾粘连随”的“柔软”。* 太极拳“沾粘连随”的特性是“舍己从人缓应急随”“不丢不顶”任何主动的力量与速度显然都是对“不丢不顶”的“破坏”和“帮倒忙”。王宗岳太极拳论才说：“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为”
5、王宗岳太极拳论等古拳谱关于“沾粘连随”不能有劲点的拳术思想是一脉相承的。*67 岁的太极拳师苏雨洪认为：“太极拳是正宗的文化传承，它是悟真务本的体验，最终是修心，不是做太极操、不是表演。 ”正因为心有主使，平时，他常以低调示人。* 无论形意拳还是太极拳，拳就是功，功就是拳。有些门派会有些串来的内功功法，有辅助作用，但最原始的那个内功，其实就是拳。大约练出来的也不说，孙禄堂先生说了，如今多数人练不到人家那个境界，也没办法检验，所以也不信。最起码我明白的，这个拳打到一定程度身体里头就变化了，其实就是内功修养。 *关于 太极拳 的养生原理：中医讲，通则不痛，痛则不通。凡事全身不关门，各个脏腑关键就不
6、关外皮肤，凡事有不够贯通的地方，到一定程度，轻了感冒、肚子不舒服。重到一定程度，胃病，在胃部不够疏通的地方，达到一定程度，不管它良性亦或是恶性，不够疏通的地方就产生疾病，在什么地方就叫什么病。如果在胃部产生了叫胃病，在心脏产生了叫心脏病，在肾脏产生叫肾脏病。不管哪一种病，都是影响了循环系统正常化。我们练太极拳，从站桩开始，先以丹田为核心，这个气要渗透全体，外通肌肤、内通脏腑，无论是我们想象到的地方，还是没有想象到的地方，它都要渗透，那么经过这样气的渗透，不够贯通的地方就会自然贯通，从这个基本概念上来讲，通则不痛，痛则不通，用这个方法能够贯通全身，就是治病的基本原则。* 太极拳是一种文化，也是一
7、种思想，更是一种境界和哲学。在做企业的过程中，从太极拳里会悟到了许多东西，会很受益的。所以，年轻人、企业家，都应该修炼太极拳，除了赚钱以外，还能够悟到许多从其他方面难以学到的东西，何乐而不为。* 就太极拳，用不用力.这件事，个人微见:就习练而言;每个阶段，要求不同，最终追求用意不用力，是一步一步过渡的，不是未走先跑，未跑先飞！就技击而言;个人交手经验:可有力而不用，不能要用时而无力！Ps:太极拳不尚力.是掤劲，动作走螺旋也！* 太极的能打，多是内劲，打上去不死就残，太危险。而太极拳的独特功能，就是养生保健治病，这个力量，你练外家拳，是差得远。等你太极水平高了，就明白有些东西，比能打有价值百倍。
8、* 太极拳一迈步到地儿，胯就得松开，才得灵动之妙。* 打形意拳有个重要的关窍是塌腰，打太极拳有个重要的关窍是松胯。腰坐不住，这拳就没了根，容易发飘，而且重心不稳。胯不会松的，越打就越紧，且膝盖吃力重。腰与胯太重要了，得时时刻刻体会它们的重要作用。形意拳打得出去还得收得回来，没有腰就很难办。太极拳一迈步到地儿胯就得松开，才得灵动之妙。 * 陈伯祥大师说起势：无极生太极，起势非常重要，习练太极拳要先进入一个无极的状态。如何进入呢？双眼平视前方，百会穴的前顶和后顶各管丹田和后裆；双手自然垂直，双肩向前微合含胸，两腿微屈，尾闾微微向上翻起；两脚掌外侧虚而内侧实，涌泉虚而五趾实。调身调心调息，气沉丹田，
9、进入无极的状态。 * 李雅轩是一代宗师，他讲大松大软，符合老子的“复归于婴儿”的论述。大松大软是功夫积累到较高水平达到的一种状态，不是谁想做就做到的。太极拳是由松入柔，由柔入刚。只有松了，经脉、筋骨才能得以改易，气血、劲路才得以通畅。只有这些条件具备了，才能谈得上内劲。如果只从肌肉力量上考虑松紧，谬矣* 太极拳练习到真正松了的阶段，全身都有气布满，前后左右都撑满抱圆，太极拳的练习好比伞的撑开。伞不用时收起来，放松了；用时撑开，此时伞面是绷起来的。不是硬也不是懈，是整个铺开的。整个伞面是完整的，伞面上的每点都处于整体中，张力是均匀的。太极拳练习松软的情况与此类似。李雅轩 * 太极生活化，生活太极
10、化。 生活有太极，健康乐无极。* 从太极拳的开合虚实、呼吸自然来考察，就可以证明太极拳是采用了阴阳学说、经络学说和导引吐纳之术的。开合虚实与阴阳学说有关联，开合虚实由内动来支配，因此与经络学说有关联，腹式呼吸则与导引吐纳之术有关联。太极天天练，生活乐无边。行云流水，气定神闲，舍己从人，不顶不丢。妙可老师阐述：有太极安天下 武有八极定乾坤太极体用何为准 意气君来骨肉臣详推用意终何在 益寿延年不老春纵放屈伸人莫知 诸靠缠绕我皆依 不识此中理 难将武艺论高低能引进落空 能四两拨千斤 不能引进落空 不能四两拨千斤能知己知彼 能引进落空 不能知己知彼 不能引进落空能敷盖对吞 能知己知彼 不能敷盖对吞 不
11、能知己知彼能腰脊驱动 能节节贯通 不能腰脊驱动 不能节节贯通能顺势加速度 能应手即仆 不能顺势加速度 不能应手即仆能守中定 能八面支撑 不能守中定 不能八面支持能彼此呼吸成一体 能牵动往来得自然 不能彼此呼吸成一体 不能牵动往来得自然 *杨氏太极拳论杨氏太极拳手法，其拳论词简意奥、蕴蓄不尽。历世传抄辗转，异文时见，亟须校勘，并详加注释。兹汇诸家注释，不敢言集其大成。盖取精粹，去不当，问附己见，容或有得，其功皆在前贤，若存舛误，其咎则在愚也。 杨式太极拳的传统理论，博大精深，内容丰富，深深扎根于中国传统哲学之中，通常称为“拳经”“拳论”“拳诀” 等。其理论经典可归纳为五个部分：一是杨澄甫先师的重
12、要论述；二是杨氏所传张三丰、王宗岳太极拳经论；三是杨氏家传太极拳老谱三十二目（实际有四十篇） ；四是杨班侯所传太极拳九诀；五是杨式吸收其他流派的重要太极拳论。 气宜鼓荡。神宜内敛。集注：气之鼓荡，为自然之深呼吸，不可间断。气之行走，一呼而沉丹田，一吸而贴脊背。开合鼓荡，活泼变化，身动气随，载沉载浮，忽隐忽现。心神专一，不可散乱；神聚则内敛，而不外起。心神散乱，气必散乱，而不可收拾矣。凝神敛志则心神能专一，是为沉得稳的表现。开卷至此，可总结为：“体松，气固，神凝 ”，此即杨班侯所示于后学者也。*澄甫先师重要论述要知皆寓有哲理之技术。历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是。学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者，须经过一定
