1、元始天尊四十九章修道经浅释释振霖灵空、灵智、灵安记录 智若整理讲经缘起I讲经缘起释振霖2005 年 9 月，中国国家主席胡锦涛在联合国成立 60 周年首脑会议上，郑重地倡导努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。2006 年 4 月 13 日，全球佛教界盛事中国佛教界倡议的首届世界佛教论坛于 4 月 13日16 日在中国浙江省杭州市和舟山市举行，提出“和谐世界，从心开始”的倡议。和谐宗教，从自我做起，万教齐心，统体大同，共修正果。我出于这样的心愿，开讲一次道德经 。目录I目 录第一章 立功章 .1第二章 斋戒章 .7第三章 识本来章 .13第四章 善应章 .21第五章 法力能捍章 .25第六章
2、积善为宝章 .29第七章 除垢章 .33第八章 味道章 .37第九章 断因缘章 .39第十章 自新章 .45第十一章 布施章 .47第十二章 勤行章 .55第十三章 炼秽成真章 .59第十四章 演化章 .65第十五章 真成章 .71第十六章 三乘等差章 .77第十七章 以言劝善章 .89第十八章 苦乐先后章 .97第十九章 不二门章 .103第二十章 不杀章 .109第二十一章 清净章 .113第二十二章 信心章 .119第二十三章 慈悲章 .125第二十四章 万法归一章 .129释振霖讲经目录 .133第一章 立功章1第一章 立功章我们讲元始天尊四十九章，我们一下子讲不完的，我们要分开来讲好
3、多天，才能把它讲完。因为师父以前讲过，师父现在虽然我皈依佛门，身为佛门弟子。但是呢，我会讲其他的经，道德经、圣经、伊斯兰教的经、我全部都能讲。所以我讲元始天尊四十九章修道经，也是我们同体大同的开始，我们就是要从我们自己做起，没有门派之见，没有教派之分，没有宗派之分，所以同样我们也要讲道教的经。真正展开讲道教的经也比较少，所以我要讲一下元始天尊四十九章修道经。因为这四十九章修道经确实很好，虽然只有四十九个章节，但是它已经把很多问题，都讲的非常非常明白。我们按着道教规则开始讲经，恭请鸿均老祖、无极老母、元始天尊，奉上旨命，讲说四十九章修道经，急急如律令。愿我们十方众生，听此经功德去邪归正，修成正果
4、，万教归一，同体大同。今天我要讲的元始天尊所讲的修道经，它用四十九个章节，把我们怎么样修道的这个理论，讲得非常非常的详细。今天讲的是第一个章节，叫立功章，立功章它是这样子的：凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以 诸天仙真，咸以功德超圣真位，积功满千，形神俱仙。功不及千，形 灭神仙。功及兆民，玉清之宝。凡蜕化为仙真，心性无碍，洞合自然。消则为气，息 则为人，神通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。一切众生，咸愿 济拔，心不退 转 ，自得真道。“凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以诸天仙真，咸以功德超圣真位”，这段话是什么？就是说，所有想修行成道的人啊，首先我们要懂得建功，这个建功
5、可不是我们人世间的所谓的功德利益，而是我们去做善事，以善为功。就是要我们多行善事，从我们的心上出发，完完全全的去做善事，不做损人利己的事情。下面它解释的就是利人济世，什么叫建功？所有建功的事情就是叫利人，利益别人的事情才是建功，就是说要利于别人，救济世间的。就比如说，修桥补路，建寺造庙，扶贫济困、元始天尊四十九章修道经浅释-2-除强扶弱这些东西，这些事情就是我们所说的利人济世。你如果在做这些事情，才会怎么样？功德益彰！我们在做这些事情，从我们基础来说，从我们修善，也就是我们佛法中有时候讲到，叫修善业。我们从善业入手，也就是这里的“建功为先，利人济世，功德益彰”，你只有去做这些利人济世的事情，你
6、的功德才会非常非常的圆满，非常非常的好。功德益彰，也就是说功德多多，也就是说功德无量。那么你有了这些功德，就是说“是以诸天仙真”，你称为神、仙，就是说，我们修佛法的人要修出生死，但是我们在基础上面，同样也要做就是利人济世的事情，这是我们从功德修起，如果我们这样做功德，那么就是会成为天仙，真人，也就是说会成为神仙、真人。所谓的真人，我以前都解释过，这个真人就是会，用佛法说就是明心见性，也就是我们说我们所说的佛性，在道教中讲的就是叫真人。真人可不是我们的肉身啊，所谓的真人，就是我们里面看不见摸不着的那个佛性所在，也就是我们那个所谓的元阳，也就是说我们所说的元神。那么“咸以功德超圣真位”，你要成为这
7、些天仙，真人，你首先就要懂得，就是说建功立业。但是这里的建功立业，它不是我们人世间的建功立业，它说的就是我刚才解释的利人济世，这个事情就是我们做功德的超生真位，我们这样子在做，才能真正的达到那种果位。那它下面就讲了，“积功满千，形神俱仙”。因为道教里的经啊，我们讲解起来没有佛经里的那么复杂。因为道教是我们中华民族本土的教，所以它有些文字方面、各方面都是比较容易理解，也贴近我们自己的这些文字，所以这些解释起来不是非常繁杂，意义里面不是非常奥妙，就是说非常难懂的，也不是这样。所以它很容易懂，就是说它很容易懂，我们解释出来的时候也不要解释的太繁杂，我们明白就好了。你看这里说了，“积功满千，形神俱仙”
8、，就是说我们能做下满千的那种好事，满千的那些功德章，就包括修桥铺路，扶危济贫等等这些事情，你能积下满千的那种功德，你就具备了什么？形神俱仙，你的外形，你的内在，全部就有仙风道骨。这个仙风道骨，不是在我们人间显示出来，而是我们死掉以后，就是我们寿终之后，我们所谓的那个元神，它自会生到第一章 立功章3仙界去，生到那个神和仙的境界去。那么“功不及千，形灭神仙”，如果我们功德没有达到千以上的这些功德，也就是说我们做的好事，一件一件积累起来达不到一千以上的，那么我们的形会灭。所谓神仙，它的神形皆灭，也就是说我们同样会下地狱，会下三恶道。所以说呢我们有做功德的这种心态去的话，我们要积功累德，要让自己的功德
9、非常非常圆满，这里也写得很明白的，就是所谓的功德就是利人济世，而不是从自己出发。我在做好事了，我觉得我在帮助别人了，那样子在做好事并不究竟。所以做好事同样要利人济世，这样子才会是真正的功德圆满，那么当我们能积累这些功德的时候，就是我们临死的时候。就是同样能上天，能成为神仙。然后下面的话，“功及兆民，玉清之宝”，就是说如果我们做功德的时候，没有做功德的想法，就是说用佛法中的话来讲，就是无心布施、无心做功德。如果你这样在做，那么在“兆民”，所谓的“功及兆民，玉清之宝”，这是我们炼功当中的一个境界，我们能达到这种境界。“玉清之宝”，就是我们人体里有这样的穴位，从道教上讲，就是能打通关节的时候，我们就
10、是修为到了一定的境界。所以说如果能用这种无为心，去积功累德，就能达到“功及兆民，玉清之宝”这种果位。也就是说下面所说的话就是，“凡蜕化为仙真，心性无碍”。我们所谓的“玉清之宝”，也就是说我们所说的三花聚顶，就是当我们用这种无为心在修炼，当我们的形神灭掉的时候，就是我们这个外形、肉身要灭掉的时候，我们就会“蜕化”，就是从我们这个肉身会脱出来，脱出来以后就跳到仙界去了，仙人和真人的那种境界去了。那么当我们跳到这种境界以后。就是下面在描述这个形状，也就是说，“心性无碍，洞合自然。消则为气，息则为人”，就是说当我们能跳出这个东西来，我们这个所谓的真人能跳出来的时候，也就是我说元神它会跳出来的时候，它是
11、“心性无碍”，上天入地，跟自然相合。所谓的跟自然相和，就是我们可以改变所有的东西，所有的神通现象都有了，它一个念头可以把可以把树变成岩石，岩石变成树。这些所有的东西它都是同体相合的。然后就是说我们这个无形无相的所谓的这个真人身，它当然还有个元始天尊四十九章修道经浅释-4-形状，就是后面的这句话，“消则为气”，看似有一个形状，其实它没有实质性的东西，所以它消散了就是好象我们空气一样。“息则为人”，如果它把它凝聚起来，你去看它，它又有一个形状，这就叫“息则为人”。就是我们还有这样一个相可找，就是我们开天眼的人，它就能看到它们仍然有那样一个相，那么当你达到这种境界的时候，也同样是“神通自在，变化无形
12、”。就是我刚才已经讲了，就是你同样有很多神通现象了，任何东西你都可以变化。“飞行三界，出幽入明”，这里所说的这个神，真，就是我们所说的真人，如果我们用一种无为心在布施在做功德，那么我们佛经当中也是这样讲的，如果你在修“十善业”，其实这里讲的也就是修“十善业”，我们能做这种十善业，那么我们过世以后，必定生天。所谓的生天，也就是这里所说的凡人蜕化变为仙真，这个仙真也就是我们说的真人，如果我们变成这种真人了，那么就是说有了下面的的这种功能，就是所谓的“出幽入明”，所谓“出幽”就是能出入地狱，各个空间，也可进入到天上人间，任何一个地方，它都可以来去自如。那么“一切众生，咸愿济拔，心不退转，自得真道”，
13、如果我们用这种积功利德的心，继续做下去，不管是任何一种众生，都能得道“济拔”，也就是说不管任何一种众生，它在修道、修德、同样能得到济拔。如果它的心不退转，依然是这样子在做。那么总有一天它会得道，就是说总有一天得道真修为。我们都是这样过来的啊，我们以前也是这样积功累德，一世一世的在积累，积累到一定的时候，我们才有了佛法的这些概念。你看这里它已经讲得很明白，“出幽入明，一切众生，咸愿济拔”，就是说我们用这种做功德的方法，做“十善业”的方法，同样也能达到一种济拔，虽然是暂时的到达了一个空间，但是这济拔也同样是脱离了苦难，比如说我们生到了四大天王天了。我们人间 50 年，它那里一天一夜，而且它那里的寿命是五百天寿，那你说跟我们人间比起来多大啊！所以说从某一个角度讲，这种也等于说已经济拔出去了。那如果我们在那个境界里面，如果我们的心仍然不退转，依然在积功累德，那么我们就会有机会，得到真正的道交，自会得到真正成就的那种无上的这种功德利益，无上的这种成就成道的那
