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1、1、是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。而子迁适使反,见父于河洛之间。这一年,天子首次举行汉朝的封禅大典,而太史公被滞留在周南,不能参与其事,因而愤懑将死。他的儿子司马迁恰巧出使归来,在黄河、洛水之间拜见父亲。2、且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。况且孝道从奉养双亲开始,继而侍奉君主,最终落到处世为人上。扬名于后世,来光耀父母,这是最大的孝道。3、夫春秋 ,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。春秋这部书,上阐明夏禹、商汤、周文王的治世之道,下辨别人与人之

2、间的伦理纲常,分清嫌疑,判明是非,论定犹豫不决之事,奖善惩恶,尊崇贤能,鄙夷不肖,恢复已经灭亡的国家,延续已经断绝了的世系,补救偏颇之事,振兴废弛之业,这是王道的精髓。4、 春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。在春秋一书中,记载弑君事件三十六其,被灭亡的国家五十二个,出奔逃亡不能保有自己国家的诸侯数不胜数。5、夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。礼是在坏事发生之前加以防范,法是在坏事发生之后予以惩处;法施行的作用容易看到,而礼禁绝的作用却难以察觉。6、此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。这些人都是心中聚集了忧郁愤懑,不

3、能实现自己的主张,因而追述往事,寄希望于后来人。7、夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝,此四行者,天下之大过也。君不像君就会被臣下 犯,臣不像臣就会被诛杀,父不像父就会失去为父之道,子不像子就会忤逆不孝,这四种罪行,是天下最大的罪过。8、余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于春秋 ,谬矣。我所说的是缀述历史旧事,整理归纳世间传闻,并不是所谓创作呀,而您拿它与春秋相比,这就错了。1、周公旦者,周武王弟也。自文王在时,旦为子孝,笃仁,异于群子。周公姬旦,是周武王之弟。从文王还在世时,姬旦作为儿子就非常孝顺,忠厚仁爱,胜过其他兄弟。2、然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士

4、,犹恐失天下之贤人。子之到鲁,慎无以因国骄人。但我却洗一次头要三次握起头发,吃一顿饭要三次吐出正在咀嚼的食物,起来接待贤士,这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后,千万不要因有国土而骄慢于人。3、及成王用事,人或谮周公,周公奔楚。成王发府,见周公祷书,乃泣,反周公。到成王临朝后,有人说周公坏话,周公逃亡到楚国。成王打开秘府,发现周公当年的祈祷册文,感动得泪流满面,即迎回周公。1、及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮。成年以后,被任用为小官,当了泗水亭的亭长,当时县廷里的吏员,没有一个不被他戏弄耍笑的。2、于是沛公起,摄衣谢之,延上坐。于是,沛公站起身来,提起衣服,向他道歉,并把郦食其请到了上

5、座。3、会项伯欲活张良,夜往见良,因以文谕项羽,项羽乃止。正好项伯想要就张良,连夜来到沛公军营见张良,用不能攻打刘邦的道理劝告项羽,项羽这才作罢。4、诸君必以为便,便国家。甲午,乃即皇帝位汜水之阳。既然各位坚持认为这样做合适,那我也就从有利于国家上来考虑吧。甲午日,汉王在汜水北面登临皇帝之位。5、始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。今某之业所就孰与仲多?当初,父亲您常认为我没出息,不会经营产业,不如二哥勤勉。可是现在我所成就的家业,与他比较,哪一个的多?6、丰吾所生长,极不忘耳,吾特为其以雍齿故反我为魏。丰县是我生长的地方,我是不能忘记的,我只是因为当初丰县人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样

6、的。7、沛令善公,求之不与,何自妄许与刘季?沛县县令与你要好,想娶她你都不同意,今天你为什么随随便便地就把她许给了刘季了呢?8、汉王之国,项王使卒三万人从,楚与诸侯之慕从者数万人,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道,以备诸侯盗兵袭之,亦示项羽无东意。汉王也前往自己的封国,项羽只派了三万士兵随他前往,楚国和诸侯国中因为敬慕而跟随汉王的有数万人,他们从杜县往南进入蚀中。汉王的军队过去以后,就把架在绝壁上的栈道全部烧掉,以防备诸侯或强盗偷袭,也是向项羽表示没有东进的意思。1、管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。管仲被任用以后,在齐国施政,齐桓公因他的辅佐而称霸,多次召集诸侯会盟,

7、使天下一切得到匡正,这全是管仲的谋划。2、管仲既任政相齐,以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好恶。管仲施政辅助齐桓公后,凭借小小齐国在海边的条件,发展贸易,使国家富裕,军队强大,使施政者与百姓同心同德。3、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固。四维不张,国乃灭亡。下令如流水之原,令顺民心。人们家里粮食充足了就会讲究礼仪道德,丰衣足食后就会关注荣辱的取舍,执政者按法度办事就会使六亲团结起来。礼仪廉耻如果不能成为社会共识,国家就会灭亡,下达的政令像水一样从源头流入平原一样,必须能够顺民心,合民意。4、故论卑而易行。俗之所欲,因而与之;俗之所否,因而去之。所以他的主张平易而容易施

8、行,人们想做的他就趁机提倡,人们认为不好的,他就顺应删掉。5、于柯之会,桓公欲背曹沫之约,管仲因而信之,诸侯由是归齐。故曰:“知与之为取,政之宝也。在柯的会盟上,桓公想背弃与曹沫的约定,管仲却因势利没法使桓公履行自己的承诺,诸侯因此纷纷归顺齐国。所以说:“知道用先给予的办法来获取自己想要的,这是执政的法宝。6、语曰“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也” 。岂管仲之谓乎?俗话说:“鼓励并顺应好的,纠正并制止坏的,这样一来,统治者和百姓就能相亲相和。这话说的大概是管仲吧。1、博闻强志,明于治乱,娴于辞令。知识广博,记忆力强,明晓国家治乱的道理,擅长应对。2、信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?诚信却被怀疑,忠贞却被诽谤,能没有怨愤吗?3、其称文小而其指极大。举类迩而见义远。就其文字来看,不过寻常事物,但是它的旨趣是极大的,列举的虽然是近事,但是表达的意思很深远。4、其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉。他思念国君,想要振兴国家,并希望国君和社会能够返回到正道上,在一篇作品里再三表达这种意愿。5、人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。国君无论愚昧还是聪明,贤能还是不贤能,没有哪个不想寻求忠臣来帮助自己,选拔贤良的人辅佐自己的。

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