1、一切现行皆是人生价值大学讲演集慈法法师 讲授2011年-2013年于浙大.浙工大.复旦. 人大菩提眼小组整理流通前言随顺佛见 知心用心读一切现行皆是人生的价值有感这一刻如此璀璨！你打开了这本三世诸佛心髓所成的大光明藏，诸佛圆满功德即将完整显现，你那与佛无异、从未缺失过的圆满觉性将得以印契，无始以来的轮回之苦将彻底消融。除了感恩、赞叹，我们能做什么呢？无始以来，我等众生随自好恶，逐乐避苦，费尽心机，可曾安享过一刻自在安乐？即使三圣道圣人又有谁可以于十法界自在？唯佛兆载永劫，舍头目脑髓，亲见一切众生同具如来智慧德相，亲证佛果，得以自在三界。诸佛无尽悲愿，以己圆满报德化现世间，无外乎令一切众生印契本
2、具德相，出此生死苦海。虽万亿法门，莫不从此众生同具德相中流出，种种示现、无量行门莫不为令众生还归于此。一切众生无论善根大小，福德有无，因缘好坏，得见此本具德相，无始以来一切业种顿成觉悟因缘，一切苦乐皆为利生工具。见齐诸佛，顿出九界，行佛事业，住不退转，永利世间。诸佛悲愿无外乎此，今日我等有幸得遇传承教言，以“一切现行皆是人生的价值”直指本心大用，令我等得见一切众生之本具智慧，此传承恩德如佛住世无异，我等何以为报？唯有随顺！以此知心，以此用心。特别作为 20 世纪出生的中国人，经历了时代的巨大变迁，可以说近二三十年的变化超过了过去五千年的总和，人们在享受这快速发展的同时，也不得不承受着巨大的心理
3、压力。这个时代，我们称为“末法” ，不是说物质生活的好坏，而是讲没有了安稳的环境，安稳的心理也难以存在，我们只有接受变化的煎熬。即使是宗教，一切业相安稳的基础，也因环境的巨变而变得难以安稳。业相的修持无以为续，一切以人天善德为基础的戒行、禅定，既难以修持，更难以保任。以业相修持，十年二十年，业相散坏的比比皆是。与具体环境相应的种种修持法门没落，唯有以究竟了义的大平等性教言印契众生本具与佛无别的智慧德相，令一切众生回归此唯一不变、究竟安稳处，业相的变迁才能不侵损内心的安宁。值此末法时代，唯此究竟平等性教言才能给无依众生以依靠，才能给迷茫众生以觉悟的机会。而且也正是这个时代，业相飞速变化，才能令我
4、等了知一切有为变化无常，从而有顿超九界业相、直入佛地的机会。慈师应世，寻寻觅觅，遇法良多，唯愿得一法令此时众生得住不退。有愿必成，慈师得遇此以佛报德印契众生本具性德的净土传承教言，回施我等，令我等凡夫于现行中启用本具四智，不假修持直用佛智，缘佛成佛。此恩此德，自诸佛智慧流出，代代相传，今经慈师传与我等，我等何以为报？唯有随顺，以此知心，以此用心！特中之特，本具智慧中本无一法可得，诸佛应世依世间名言，巧施方便，接引众生，后世不知，强将名言固化。今慈师还归诸佛本愿，依传承力，主动放弃佛教旧有名言，直指众生心地，以众生心地良知为起点，畅佛究竟本怀，使所有学佛不学佛、想觉悟不想觉、有佛法名言基础无佛法
5、名言基础的一切有缘，都有这样一个印契本心、直契佛果的机会，此恩此德何以为报？唯有随顺，放舍自我，以此印心，以此用心！回想三年前，金山第一次祈请慈师给这个时代的大学生一个觉悟的机会，师父当时溢于言表的悲愿还历历在目。今天，师父和盘托出的诸佛心髓，在菩提眼小组的努力下已经呈现在我们面前了，这其中的喜悦，唯有学者知，用者知。愿一切有缘，放舍自意，随顺佛见，随顺传承，观察自心，印契本心！那一刻，觉性的光辉灿烂于整个法界！诸佛十力与五智，光被我身生圣解，我心法喜众同享，令众成佛我启请！蒙恩弟子法照叩恩启请2014 年 1 月 16 日于三世道场诸佛光明界华首放光寺目录第一篇一切现行皆是 人生价值上集 .
6、1开示从增上、平持、减损来观察与觉悟人生 .1课堂交流 .8焦虑是否也有价值？如何获得勇气？ .8思维观察的基础 .10法师有没有烦恼？ .11放下本身的理念性错误 .12现行本身的价值与评判的价值 .14如何观察应作与不应作 .15渐悟与顿悟 .16是非对错的概念与决定见 .17共业不需对抗，要认知与觉悟 .19知足常乐不是盲目的 .21回观内心的需要 .21安稳与创新矛盾吗？ .22攀比的苦恼 .23执著的增益方式 .23第二篇一切现行皆是人生价 值下集 .25开示 物质、精神、信仰、觉悟、智慧 从五个层面来认知现行 .25课堂交流 .30如何寻找人生定位 .30个体、群体、社会需要 从三
7、个角度发现与认识自我 .31正信与迷信，彼岸在何处？ .35怎么看待死亡问题？ .36如何观察自己心灵的真正需求？ .38如何面对亲人的死亡？ .40第三篇从容的人生 .43开示诸法无自性，道不须臾离 .43课堂交流 .47什么是“无自性”？ .47法无定法，无有自性 .48观察时代与群体需要给自己定位 .50宿命论是愚痴的 .52信仰的理入与行入 .52“万法皆空，因果不空”有没有依据？ .54从容本质与表象 .55第四篇现行与和谐 .57开示从无为心智谈人生价值的最大化 .57课堂交流 .69有为与无为怎样融合？ .69无为而至的价值是人的真正需要 .72无为与追求不矛盾 .74圆明的心理
8、状态 .75中庸之道 .75人生的迷茫与休息 .77回归自己原始的心理状态 .80无需作为之外再求回报 .81第五篇人生事业苦乐 .83开示人生事业的五个认识角度 .83课堂交流 .84即心即是与心作心是 .84苦恼的来源与转化 .85为他人快乐而作为 .87梦幻游戏自利利他 .88以愿标心，力所能及地作为 .88如实自知，踏实作为 .89解决共性问题 .91快乐源于利他心 .92心胸广大，行于布施 .93变强制压抑为主动运用 .95专注的训练使人喜悦 .98依正见思维、观察与调整 .98直接用安乐的心来作为 .101第六篇记忆的游戏 .103开示记忆的作用与引导 .103课堂交流 .106失
9、忆的原因 .106宿世的记忆 .108不要被所知障蒙蔽 .109共业与交织业 .110记忆的升级 .111科幻故事 .113习惯无实质 .114小苦是生命的激励 .115知苦得正见 .115身体的记忆和环境的记忆 .116如何消除不愉快的记忆 .117记忆投射与果报相续 .118第七篇解压人生 .120开示随喜 平等缘起观运用之一 .120课堂交流 .123随喜很轻松，得广大空间 .123面对情敌怎么随喜？ .123自心本具十界，单行人道不易 .124随喜起步就高 .126代人忏悔 .126开示全他即自 平等缘起观运用之二 .127课堂交流 .129取用的问题 .129减劫共业，人寿短促 .1
10、30表面是枝叶，心安是根本 .133修补心还是在根本上出问题了 .134对自己负责任 .135主动运用随顺 .136第八篇休息的支持 .138开示事毕君子，得大支持 .138课堂交流 .141何谓现行？ .141“吾日三省吾身”迟了 .142怎样是好人？怎样是坏人？ .143矛盾是人类的特质 .144开示现行的拖累与负重 .145课堂交流 .148俯视人生，轻松易成功 .148觉悟的教育 .148阳明先生的良知 .149心里认取很公平 .151反观自心就是良知的直接择取 .152俱生障与俱生智 .153良心发现 .155第九篇随顺 佛愿现 行本净 .157开示 净土教言的了义性与作用 .157
11、课堂交流 .164般舟法之自我勘验与经行念佛 .164顺佛智愿行世间法 .167观病缘起归无自性 .169圆明心智与诸佛土 .171不明自心修行无益 .171口念佛与心念佛 .172放生或吃素是根本吗？ .173观察觉悟自心最重要 .174如何对待家人得病？ .174孕妇怎样修学佛法？ .175顺性不是条件 .175本部文稿与录音下载地址：净土说网站 手机版地址 1一切现行皆是人生价值上集慈法法师 讲授2011 年 10 月 11 日于浙江大学开示从增上、平持、减损来观察与觉悟人生李老师：我碰到了很多问题，因为同学们不断地给我出难题，不断地出难题，有些难题是我没办法回答大家的，甚至你们的难题
12、也成了我的难题。所以在今年六月份我上山拜见慈法法师的时候，跟慈法法师聊起现在青年人的一些困惑、迷茫甚至一些痛苦，慈法法师表示很理解。我就当场邀请法师来给我们上两次课，从另一个角度来给我们讲一讲我们的人生与对生活的态度。法师本人我就不多作介绍，因为所有的名头对现在的我们来说其实都没有意义。对我们大家有意义的是，如何从法师给我们的方法里面去看待我们自己的人生？现在我们以热烈的掌声欢迎慈法法师为我们上课。慈法法师比较了解现在年轻人的状况，所以准备给大家讲的题目叫作“一切现行皆是人生的价值” 。慈师：第一次到这样的环境中来讲这样的课，希望能引起大家对现行的认识。现行希望这个名词不会造成我们之间语言交流
13、的障碍。现行包括我们的三个方面：身、口、意。身口意每个业又可以分出来三个现行，一般说有增上的现行、平持的现行、减损的现行。慢慢坐下来，我们现在这个坐下来本身也是一个现行。所谓现行，就是我们每一个当下的行为，这是我们人生中最珍贵、最有价值、最可操作的焦点。我们尽量不用佛教名词来交流。身、口、意各有它现行的增上、平持或减损。我们一般在作为中没办法把它分明了解，所以谈这个话题有这样一个缘起，就是我们怎么把握好或者运用好、运用得当自己人生的现下或者现行？在身口意作为中清晰自己的应作、不应作？在我们现生，在这个学生时代，对自己应作、不应作的认知若是没有思考观察过，对它的了解、参照就不太清晰。那么通过我们对现行的认识，对它的平持、增上与减损的结果与认知任何一个现行必然有一个过程与结果，这三个地方讲的是它的结果，三种结果。
