1、第19课兰亭集序,旅次洋州寓居郝氏林亭 清方干举目纵然非我有，思量似在故山时。鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。凉月照窗欹枕倦，澄泉绕石泛觞迟。青云未得平行去，梦到江南身旅羁。,【赏析】这首诗，是诗人旅居洋州时写的。首句以“非我有”扣诗题“旅次”，说明举目所及都是异地之景，托出自己落泊失意、他乡作客的境遇，透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的思念。第二联诗人写景寄情，即以鹤蝉自况。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之叹，,自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。第三联一个“凉”字，一个“倦”字，极写诗人的冷寂凄楚，孤独无聊。后一句转换场景，写饮宴泛
2、觞的场面。直到第四联，作者才将内心的隐痛和盘道出。【思考】这首诗颔联两句中的“诗眼”各是什么？请简要分析。【提示】画线部分为思考答案。,课堂互动探究,写作素材积累,知能优化演练,第19课兰亭集序,基础自主学案,美文佳作欣赏,基础自主学案,古文中是“以(之)为”。,胸怀抱负。,它的旁边，此处指曲水旁边。,这篇文章。,过去、从前。,六、特殊句式仰视宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置句)会于会稽山阴之兰亭(介词结构后置句)当其欣于所遇(介词结构后置句)亦将有感于斯文(介词结构后置句)悟言一室之内(省略句，省略介词“于”)引以为流觞曲水(省略句，省略介词宾语“之”)死生亦大矣(判断句),七、名句默写仰观
3、宇宙之大，_，所以游目骋怀， _，信可乐也。(王羲之兰亭集序)此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右， _，列坐其次。(王羲之兰亭集序),俯察品类之盛,足以极视听之娱,引以为流觞曲水,八、文学常识1走近作者王羲之(303361),东晋_、 _。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪(今山东临沂)。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。,书法家,文学家,后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有王右军集2卷，见汉魏六朝百三家集。,2资料链接序是一种文体，有两种。一
4、是_，一是_。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是这样的一篇文章。,赠序,书序,九、整体预知,课堂互动探究,文脉探究1文章第一、二段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 【提示】作者产生“信可乐也”的感受的原因有如下几点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、,聚会时的活动雅洁有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦
5、足以畅叙幽情”；四、聚会时天气清朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以极视听之娱。,2诗序的第一自然节写了美景乐事，然而，诗人由乐写悲，第二节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？【提示】第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,就是自然的事了。,3第一段中“是日也，天朗气清，惠风和畅”一句在文中起什么作用？【提示】这句是对天气的描写，在文
6、中起承上启下的作用。承上而言，上文“暮春之初”交代了聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写。还有，上文所写人们的聚会，如果缺少了“天朗气清，惠风和畅”这样的好天气，便不会尽显欢快的气氛。就启下而言，由“天”“气”而及下文的“宇宙”，又由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”而及“俯仰一世”。这些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。,4全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？【提示】本文由“乐”而“悲”,感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨,以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生
7、,顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文,章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨。“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。,5作者对“老之将至”“终期于尽”慨叹不已，这是不是宣扬一种及时行乐的消极思想？你是如何看待这一问题的？【名师点拨】作者对这次宴会环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清
8、，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但字里,行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。文章后半部分情调有些低沉,但作者的积极情绪又无不蕴含其中，正因为作者对人生忧患有清醒的认识，所以作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄子“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，整体基调应该看作是积极的，并不是宣扬人生无为或及时行乐的消极思想。,6“一生死”“齐彭殇”是谁的观点？作者为什么说是这是“虚诞”和“妄作”？【名师点拨】这一观点出自庄子齐物论，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”作者认为庄子夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以说生死
9、相等说是荒谬的；庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，作者认为庄子同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所以说庄子是胡说。从,第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法可见是虚妄荒诞的。,细剖深析楼主世人皆知王羲之所书的兰亭集序为“天下第一行书”，又因史上众多的真迹传说故事，这篇行书真像蛟龙般缥缈，恍如天上之物了。然而除了在书法艺术领域里享有的神圣地位，兰亭集序的思想内容也为古今书评家们
10、所赞赏推崇。作者以哲学家的视角直指生命的本质，探究生命存在的境遇。文中既写了人生之“乐”，也流露出人生之“痛”和生命短暂之“悲”。那么，我们应该怎样看待这篇文章中表现出来的人生观？,沙发人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归,“终期于尽”,人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小和脆弱。于是作者自然发出“岂不痛哉”的感慨。,板凳王羲之的“悲”，与他的人生观有着密切的关系。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们主张“一死生，齐彭殇”，可王羲之知道，自己不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，且人生
11、有限，自然而生“悲”情。,三楼我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在诗中写道“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。,写作素材积累,1文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境，这些描写都富有诗情画意，作者的情感平静、闲
12、适。后一部分,笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出对乐,与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。到了篇末作者的情绪又趋于平静，作者感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以作者要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。,2文章语言骈散结合、清新质朴、自然流畅。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文
13、笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括,出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，因此后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。,随堂练笔在兰亭集序的中，作者驰骋笔力与想象，描写了兰亭三月的美景和自己的心情：“天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”请把这段文字扩写成一段100字左右的文段。,1课内素材开发 兰亭集序既可以理解为一篇咏叹山水之
14、美、宴饮之乐的诗集序文，也可以理解为一篇思考人生、感慨生命的哲理散文。人生活在世界上，有许多事物需要我们去寻找，去发现，去品味。要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。文章开头的美景,就可以给我们这样的启示。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，,穿行“茂林修竹”；我们虽不是“群贤毕至”，能不能与三五同志，临清流而赋诗，提壶觞叙幽情；“虽无丝竹管弦之盛”，我们能不能发现“一觞一咏”的乐趣；“仰观宇宙”、“俯察品类”我们是不是有“信可乐也”的情调？有人说，生活中不是没有美，而是缺少发现。是的，生活需要情趣，美景也需要,慧眼。作者在表达对人生感慨时，是在强烈的感性下面隐含着
15、对人生的深刻的理性思考他思考到了生命的悲剧性本相，正是这种对生命的悲剧性境遇的认识，使文章弥漫着无尽的悲情，成为文学史上感慨人生的绝响，也激发我们对生活的珍视。,适用话题这则材料可以用在“发现”“欣赏”“珍视”等话题或材料作文中。,2鲜活素材速递 富翁和狼的故事一位富翁在非洲狩猎，经过三个昼夜的周旋，一匹狼成了他的猎物。在向导准备剥下狼皮时，富翁制止了他，他想救活这匹狼。这已不是富翁第一次来这里狩猎，可是从来没像这一次给他如此大的触动。这匹狼被他追到一个近似于“丁”字的岔道上，正前方是迎面包抄过来的向导，他也端着一把枪，狼夹在中间。当时富翁很不,明白，狼为什么不选择岔道逃掉，而是迎着向导的枪口
16、扑过去，准备夺路而逃。难道那条岔道比向导的枪口更危险吗？狼在夺路时被捕获，它的臀部中了弹。面对富翁的迷惑，向导说：“埃托沙地区的狼是一种很聪明的动物，它们知道只要夺路成功，就有生的希望。而选择没有猎枪的岔道，必定死路一条，因为那条看似平坦的路上必有陷阱。这是它们在长期与猎人周旋中悟出的道理。”富翁听了向导的话，非常震惊。,据说，那匹狼最后被救治成活，如今在纳米比亚埃托禁猎公园里生活，所有的生活费用由那位富翁提拱。因为富翁感激它告诉大家一个道理：在这个互相竞争的社会里，真正的陷阱会伪装成机会，真正的机会也会伪装成陷阱。适用话题这则材料适用于“机会”“人生”“奋斗”“生命”等话题或材料作文中。,兰
17、亭随想 陈伯齐东晋大书法家王羲之题写兰亭集序的兰亭，离绍兴市区约有二三十里。每逢书法盛会，在此“茂林修竹”“清流激湍”环境之中，人们着晋服、和晋乐，即兴挥毫，泼墨成篇，那情形大概不亚于“曲阜朝圣”。,美文佳作欣赏,王羲之确也是人们所公认的“书圣”。他的书法，飘若浮云，矫若游龙，在中国书法艺术史上是划时代的作品。宋代文学家曾之国说：“羲之书法，晚乃善，则其所能，盖亦精力自致者，非天成也。”这种说法是有根据的。据史料记载，王羲之幼时说话迟钝，人们并不认为他有才能。王羲之7岁时就跟其父学习表亲卫夫人之书法，自幼勤学苦练，可谓书苑“七龄童”。但只此而已，也是成不了“书圣”的。王羲之没有满足于“七龄童”
18、的那一点功夫，他以后辞官去职，专工书法，独创一格，方开中国书法之一代新风，此所谓“晚乃善”。,以上是顺便说说的，无须赘述。我倒是由此想到王羲之的“官运”,感到其中颇有些耐人寻味的东西。据清代吴悔堂老人撰写的越中杂识记载：“王羲之，字逸少，为右军将军、会稽内史，时东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。赈役繁重，吴会尤甚，羲之上疏争之，多见从纳。尝殷浩，止其北伐；上书谢安，谏其清谈。众皆韪之。后王述为扬州刺史，羲之耻辱其后，谢病归。”这里的王羲之，是作为官吏而不是作为书圣被记载着的，包括王羲之从当官到辞官的整个过程，其中也透露了王羲之所以辞官的原委。,我原以为王羲之的辞官，只是为了能有更多的精力专工书法，看来
19、并不是这么一回事，十有八九倒是因为他的秉性。你看他一会儿“疏”，一会儿“谏”，一会儿“争”，一会儿“止”，尽管是因为民，尽管其所“疏”所“谏”也曾“多见从纳”，但最终为官场所不容。他的“谢病归”，实在也是在“情理”之中的。,有人说，文章写得好可以做官,字写得好可以做官，研究历史有成就，也做得官，我看并不尽然。王羲之仅一篇兰亭集序足为千古绝唱,万世楷模，而且官也是做得不错的,但到头来,还是“谢病归”。由此看来，要想在旧官场上混下去，主要的大概还不在于写文章的才气或安邦济世的能力，而是另有其诀窍，其中之一，就是“圆通”二字，这正是王羲之所缺少的。,常听人说，书生与官场不相容，这或许是有些道理的。但到底什么是书生气，人多不得其解。近日有友人相告曰：书生气者，认真是也。这真是一语中的，使人顿开茅塞。数数历代当官的书生，不改其认真之秉性的，如陆游、范仲淹，大都官运乖蹇，贬黜的贬黜，免职的免职，其结局几乎是十有八九与王羲之相似。然而，把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。,【赏评】这是一篇借王羲之的故事谈用人道理的杂文。文章极尽杂文之能事，从兰亭谈起，谈羲之的书法，说羲之的为官，引经据典，旁采博稽。直到行文即将完尽，作者才道出自己的观点：“把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。”文章虽然简短，给人的启示却深刻，结尾句如黄钟大吕，警人心智。,
