1、第一单元中国传统文化主流思想的演变,主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？,第 1 课,第 2 课,第 3、4 课,单元知识结构,中国传统文化主流思想的演变,儒家思想的演变,春秋战国形成,孔子、孟子和荀子的思想主张,汉代成为正统,汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议,宋明新发展,理学的产生和成熟,明清批判和发展,挑战正统，提倡个性批判君主专制倡导经世致用,具有时代特色,孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）,百家争鸣,“百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“
2、争鸣”指争论和辩难。在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。,一、百家争鸣出现的原因：,1.经济：春秋战国时期生产力提高推动经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。,2.政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。,3.文化：学术下移、私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。,认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物,1.早期儒学（春秋战国）,二、百家争鸣的主要表现,（1）创始人：孔子,A.思想主张,孔子(约前551前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人 。,樊迟问仁。子曰：“爱人” 。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：“己
3、欲立而立人，己欲达而达人。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”,（1）含义：,“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人，以爱人之心调解与和谐社会人际关系,（2）途径：,“忠恕”之道,子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成。”,孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？,西周时的等级制度,“克己复礼”,“正名”,【材料】道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”,孔子的鬼神观,子曰：“未知生，焉知死
4、。”子曰：“务民之义，敬鬼神而远之， 可谓知矣。”,敬而远之,孔子讲学图,孔子30岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有“闻一知十”的高材生颜渊，也有“难与言”的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。 中国教育史讲稿 ,有教无类注重人的全面发展,教育实践：开创私人讲学之风,接续文明,文献贡献：诗书礼乐易春秋,杏坛说仁,为政以礼,在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上的积累，而孔
5、子集其大成。 钱穆,B.孔子思想的结局,孔子周游列国,孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？,（1）局势动荡：春秋末年，诸侯争霸，战争不断，社会动荡，生产遭到严重破坏。孔子“仁爱”、“德治”等主张不太符合诸侯国迫切发展军事、经济的需要。（2）社会剧变：当时旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，原有的社会价值观遭破坏。孔子“恢复周礼”的这一保守思想主张也不适应当时新兴封建制形成发展的需要。可见，孔子的“仁”和“礼”的主张不适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要。（相对比较适合天下一统后巩固国家统治的社会需要）,【材料】吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽
6、孔子。教主感化力所及，限于其信徒举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子。而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国 梁启超世界伟人材料从哪些方面评价了孔子？并根据材料概括指出作者评价的主要依据。,儒家思想创始人，中国人深受孔子思想的影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。,【材料】1718世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对
7、中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。 中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。,依据材料并结合德、法历史，分别说明莱布尼茨和伏尔泰为何推崇中国文化。(6分),德意志分裂割据；莱布尼茨赞赏儒家大一统思想，向往德意志统一。法国教会势力强大，君主专制制度，封建等级森严；伏尔泰借儒学和科举制抨击天主教会、君主专
8、制制度和等级制度。,在当时（春秋战国和秦朝）未受到太多重视，后来（汉朝至清朝）经发扬和改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。,C.孔子和儒家思想的历史地位与影响,对中国,对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分，如日本、韩国等。,对欧洲：明清以后,孔子学说被传到西方,论语被译成拉丁文、英文等；欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。,其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。,（2）发展者：孟子,孟子(约前372前289)名轲，邹(今山东邹城市)人。,【材料】无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶
9、之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。,道德观：提出道德规范有四种，即仁、义、礼、智,【材料】“保民而王，莫之能御也。”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“明君制民之产（保证农民拥有一定耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”孟子根据材料，归纳指出孟子提出了怎样的为政思想和具体措施？,思想：保护人民利益或以民为本，施行仁政。措施：省刑罚（减轻对农民的压迫）； 薄税敛（减轻
10、农民负担）； 制民之产（保证农民拥有一定的耕地）； 勿夺农时（保证农民劳动时间）等。,“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 孟子梁惠王上,【材料】人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 孟轲孟子告予上,孟子主张要实行仁政扩充人的善性,治国观：提倡“仁政”学说,伦理观：主张“人性善”,民本观：“君轻民贵”原则,（3）早期集大成者：荀子,荀子(约前313前238),名况,字卿,赵国(今山西安泽一带)人。,君者，舟也；庶人者，水也。水可载舟，亦可覆舟。 荀子,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽
11、马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 荀子,【材料一】天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。天行有常，不为尧存，不为桀亡。【材料二】从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！摘自荀子思考：概括荀子的观点并指出其思想倾向，分析其产生的根源。,观点：荀子认为自然界的发展是有其规律的，不以人的意志为转移；但人在自然面前不是无能为力的，可以利用自然为人类服务。思想倾向：这是唯物主义的思想倾向。,产生根源：反映了战国时期社会生产力的进步，人类对自然认识、利用和改造能力的增强。反映了地主阶级在封建社会上升过程中的新兴气象。,【材料】若夫目好色，耳好听，口好
12、味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人为之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪（善的礼乐教化），伪起而生礼义，礼义生而利法度。 荀况荀子性恶,荀子强调用礼乐法度来规范人的行为。伪（礼义道德）能维持社会的正常秩序，保证人类的生存。,（3）早期集大成者：荀子,民本观：“君舟民水”唯物观：天行有常 制天命而用之治国观：以礼维护统治秩序 主张“仁义”和“王道”伦理观：主张“性本恶”,(温州市2010年高三第三次适应性测试l5)荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子A.认为天行有常，人道有为B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下C.反对君主实行专制统治 D.主张实行“仁政”和德治,B
13、,“The river carries a boat, yet, it can turn the boat over as well.”这句话最早见与中国哪位思想家的著作？A.Li Er B.Zhuang Zhou C.Meng Ke D.Xun Kuang,D,稷下学宫（大约创建于齐桓公时期，至齐王建时衰弱）是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府，也是我国最早的多学科的社会科学院。关于稷下学宫的说法不正确的是A稷下学宫具有政府的咨询参议机构的性质B当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子等C文学游说之士在此相互切磋驳难，形成了当时思想界的“
14、百家争鸣”的局面D培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家,D,2.老庄之学,（1）创始人：老子,道 是 万 物 本 原,自然观：“道”是万物的本源和世界的根本,辩 证 法,朴素的辩证法：事物具有向相反方向转化的规律,老子画像,以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚 知人者智 自知者明 天网恢恢 疏而不失 欲取先予 欲擒故纵 千里之行 始于足下 大器晚成 功成身退,无 为 而 治,治国观：无为而治,老子的政治思想“无为而治”,“治大国如烹小鲜。”“无为而无不为。 “民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。小国寡民邻
15、国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。,(2010年绍兴市高三教学质量调测12)“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期（ ）A孔子“仁”和“礼”的学说 B庄子“齐物”的自由精神C老子“小国寡民”的思想 D墨子“节用”、“兼爱”的主张,C,社会观：向往“小国寡民”的社会,庄子继承老子“道”的思想，宣传天道与自然无为。 他认为得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，以达到天地万物为一的精神境界。,逍遥游的庄子,庄子的“逍遥”
16、思想反映了没落贵族的消极思想。,（2）发展者：庄子,（2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天 B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡,A,集权观：加强君主集权,集大成者韩非子,“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。” 韩非子扬权,（1）韩非子的主要思想,3.法家学派,法治观：主张“以法治国”，厉行赏罚。,“废先王之教” ，“以法为教” “法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”,（1）韩非子的主要思想,（公开） （公正）
17、（公平）,改革观：提倡要适时改革,（1）韩非子的主要思想,“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变” 韩非子五蠹,（3）韩非思想的影响,韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。,将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。,（2）韩非子思想主要特点,（2010年高考上海单科4题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A儒家 B法家 C道家 D墨家,B,墨子(约前468-376年)，
18、姓墨名翟,鲁国 (今山东滕州)人。,4.墨家学派,材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。,材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。,材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。天下之百姓，皆上同与天子。,请思考：这三则材料分别反映了墨子的什么思想观点？除此之外墨子还有哪些观点？,“兼爱”、“非攻”、“尚贤”,产生根源：战国时期以家庭为单位的封建自然经济的发展使小生产者队伍急剧壮大。,（宁波市2010年高三模拟考试卷14）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了中国古代时
19、期的（ ）A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想,A,（2010年高考山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A儒家“仁爱”思想B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想,B,儒家的仁爱和墨家的兼爱都肯定人与人之间应当相爱。 但两者也有区别，孔子的仁爱是推己及人、由亲及疏、由近及远的有等差的爱。墨子则反对儒家的”爱有差等”说，强调爱无差别等级，主张不分远近、亲疏、厚薄的平等的爱。二者的爱的来源、其顺序都是有区别的。,儒家：万世师表，仁政德治。道家：清静无为，逍遥自然。法家：与时俱进，法治严刑。墨家：身体力行，兼爱非攻。,儒
20、家学说 孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,道家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想,法家学说其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,百家争鸣是我国第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定中国传统文化体系的基础。对当时及后世影响深远。,1.对当时：（1）是中国历史上第一次思想解放运动；（2）标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期。,三、百家争鸣的主要影响,诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“依法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争庄子
21、的天与人“不相胜”人与自然要和谐相处,中国人民大学教授冷成金在他的专著读史有智慧中说：如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。,2.对后世：（1）学术奠基，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系；（2）惠泽中外。,1.对当时：（1）是中国历史上第一次思想解放运动；（2）标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期。,三、百家争鸣的主要影响,公元前6世纪至前3世纪西方人文主义精神在古希腊起源,这被西方学者认为是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒。在当时的中国，最具典型意义的现象是 A诸子并立、百家争鸣 B以法为教、焚书坑儒 C罢黜百家、独尊儒术 D崇儒尚佛、兼收并蓄,A,
