1、1 2020 届一轮复习人教版 论述类文本阅读 作业一、阅读下面的文字，完成 1 3 题。看远古如何造出神模样神是什么样子？人造出的神与鬼， 不论多么狰狞， 也不论多么恐怖， 本质大都是人模人样。在史前艺术中， 有一些半人半兽的艺术形象， 不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面， 是神灵人格化的偶像。 这样的神面， 表现出特别的恐怖感， 你觉得它像人， 但并非人。神面的狰狞模样， 在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的 大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面， 而是以头以面代表神灵的本体， 头面是神灵完
2、形的一个象征， 是一个简约的造型。研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面， 神面装饰在一些玉牌、 玉钺和玉琮等礼器上， 神面刻有向上与向下龇出的獠牙， 显出庄重与威严之感。 从良渚人制作的神面看， 有的神面是有体有面的完形， 而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。 大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画， 或者连嘴也不见了。 这样看来，对于良渚人来说， 神的眼睛应当是最受他们关注的。若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面， 是研究者经常提到的一些藏品， 如美国福格美术馆收藏的一件， 旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件， 也
3、都有龇牙瞪眼的模样。 这些收藏品的年代并不容易确定， 有的可以早到新石器时代， 有的可能晚到商周之际。 商周遗址出土的同类玉器往往被归入新石器时代。最值得关注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的一件神面玉饰， 玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面，臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰， 有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画， 但都只是一个头像， 也都合于以头代体的神灵图像制作传统。当然更早的发现， 是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。 那神面的构图已是非常完整， 也已经是很固定的形态， 也都显露着龇出的獠牙， 狰狞之态跃然眼前。 这样的神面年代早到距今 7 00
4、0 多年前，这是中国史前陶器上见到的年代最早的神面刻画。这个神面已经相当简2 化 ， 只 留 下 一 张 龇 着 獠 牙 的 嘴 ； 这 与 后 来 的 良 渚 文 化 显 得 不 同 ， 良 渚 人 简 化 的 神 眼 已 经 没 有 了狰狞的模样，而高庙人简化的神面因为獠牙尚存，依然显得狞厉。史前狰狞的神面， 也偶尔出现在彩陶上。 半坡文化的彩陶上见过这样的神面， 不过以往研究者似乎不大在意这个发现。 在临潼马陵遗址的一件陶瓶上， 绘一戴着尖顶帽的神面， 一双圆圆的大眼， 宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。 神面的左右，还绘有一对倒立的大鱼。这 个属于半坡文化的彩陶所绘神面纹， 与高庙下层文化
5、以及良渚与龙山文化中的神面纹， 并没3 有什么明显的不同， 偌大的獠牙是其共同的特征。 不同之处是那两条附加的鱼纹。 它告诉我们，半坡文化这样的神面，一定与鱼有着密切的关系，它与鱼崇拜有关。将动植物人格化， 这是史前人造神的固定方式。 一种动物图像， 在给它安上一个人面之后，它便有了神格，半人半兽，也就成了神形的固定格式。这样说来，人面鱼纹还真可能是半坡人心中的神灵形象，尚不知是什么神格。会不会是水神，或是其他？（摘编自光明日报 2015 年 11 月 18 日 ）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 人类选出的神与鬼大抵都是人模人样的，大都脱不了人的某些特征。不管它多么狰狞
6、， 也不管它多么恐怖， 实质上B. 半 人 半 兽 的 史 前 艺 术 形 象 是 神 灵 人 格 化 的 偶 像 ， 它 们 无 论 绘 在 彩 陶 上 或 者 刻 画 在 器 物 上，都被我们认作是神面。C. 神 面 的 狰 狞 模 样 ， 在 史 前 艺 术 的 表 现 上 是 一 个 通 例 ， 这 样 的 神 面 模 样 狰 狞 ， 大 眼 圆 瞪 ， 獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。D. 史前艺术的神面往往是神灵的简化图形， 以头面代表神灵的本体， 甚至只留下眼睛或龇出獠牙的嘴来象征神灵的完形。解析 原文为“大约是个通例” 。答案 C2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
7、A. 良渚文化玉器中的玉牌、 玉钺和玉琮等礼器上， 装饰雕刻的大多是简化的神面， 神面上刻着向上向下龇出的獠牙，显得威严庄重。B. 各地博物馆收藏的传世品玉神面的年代不容易确定， 美国福格美术馆、 旧金山的亚洲艺术博物馆的同类收藏品也有龇牙瞪眼的模样。C. 山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的神面玉饰符合以头代体的神灵图像制作传统， 神面扁平，正面阳刻兽面，上下有獠牙龇出。D. 湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面， 构图非常完整， 形态固定简化，獠牙龇出，狰狞生动，是中国史前陶器上年代最早的神面。解析 原文为“见到的年代最早的神面刻画” 。答案 D3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
8、 ）4 A. 神的模样应该是人为造出来的恐怖，自 7 000 多年前的高庙陶器发展至良渚文化，神面 刻画简化成一对獠牙或者一双眼睛，狞厉骇人。B. 临潼马陵遗址的一件陶瓶上绘着一个神面， 圆圆的大眼， 宽大的嘴角向上龇出一对大 獠 牙。这种狰狞的神面，很少出现在史前彩陶上。C. 有的半坡文化的彩陶神面左右， 绘着一对倒立的大鱼， 人面鱼纹可能是半坡人心中的神5 灵形象，它与鱼崇拜有关，可能是水神或其他。D. 史前文化造神的固定方式是将动物植物人格化， 史前人赋予一种动物神格， 就是给它的图像安上一个人面，使之成为半人半兽的神形。解析 原文为“良渚人简化的眼神已经没有了狰狞的模样” 。答案 A二
9、、阅读下面的文字，完成 1 3 题。铅同位素考古：文物的指纹吴晓桐如果说碳十四测年技术解决了考古发现的 “何时” 问题， 那么铅同位素考古方法解 决 了文物来自“何地”的问题。 1966 年美国学者 Brill 在美国考古学年会上宣读了他对来自世界各地的几十件铅玻璃、铅丹颜料以及铅青铜的铅同位素分析结果，宣告铅同位素考古的诞生。 Brill 的研究发现中国古代玻璃与希腊的古代铅矿，英国、意大利、土耳其的铅矿，西班牙、威尔斯、撒丁岛的铅，以及埃及的古代玻璃和釉上的铅完全不同，表明中国古代玻璃最有可能产自本地。铅同位素考古的原理是怎样的呢？铅有四种稳定同位素， 分别为 204Pb、 206Pb、
10、207Pb 和 208Pb， 其中 204Pb 总量是不随时间变化的， 206Pb、 207Pb 和 208Pb 分别是 238U、 235U 和 232Th 三种放射性同位素的衰变产物， 被称为放射成因铅。 由于各地金属矿山在成矿过程 中所处的地质环境中铀和钍含量不同， 以及成矿的地质年代不同， 所以其中放射成因铅的含 量比率会有不同。 这样， 铅同位素组成可以作为各地铅矿石的 “指纹” 指征矿石的来源。在古代很多文物的生产中，铅或多或少会成为原料之一，例如青铜器、玻璃、陶釉、颜料等。因此，铅同位素组成也是文物的“指纹” ，是探究古代矿产开发、商品生产和贸易交流等课题的重要参考依据。从 20
11、 世纪 80 年代开始，英国、德国、日本、美国和中国学者纷纷利用铅同位素方法探索青铜器矿料来源，并在世界范围内取得巨大的成功。英国牛津大学的 Gale 夫妇首次将该项技术应用于探索青铜时代地中海地区青铜工业的铜料来源。 通过对比青铜制品和铜矿山的铅同位素数据， 他们提出了古代地中海铜矿料的 贸易路线。此项成果于 1982 年在国际学术期刊科学上正式发表。几乎同时，德国学者发表了他们对阿纳托利亚古代铜器的分析结果， 提出锡青铜合金化技术与铜、 锡矿料同时被引入安纳托利亚。在我国， 铅同位素考古研究工作也取得了突破性进展。 商周王朝辉煌的青铜器铸造技 术独树一帜， 青铜铸造业耗费了巨大的铜锡铅资源
12、， 但是作为青铜文化分布核心的中原地区6 恰恰是铜锡资源的匮乏区， 铅同位素方法为解决商周青铜器矿料来源提供了重要的线索。 20世纪 80 年代初期，中国科学技术大学的硕士研究生金正耀首次运用铅同位素方法测定了殷墟出土的 12 件晚商青铜器，并发现部分商代青铜器中含有高放射成因铅。在国内，这种罕见的异常铅仅发现于云南东北部的部分金属矿山， 据此他提出了轰动学界的商代青铜器矿料7 来源“西南说” 。此后三十年，金正耀团队对二里头、郑州商城、偃师商城、三星堆、金沙、盘龙城、大洋洲、天马曲村、琉璃河、炭河里、周原、洛阳等地出土的商周青铜器进行了地毯式的全面测试， 完善了中国青铜器铅同位素数据库， 并
13、明确提出了连接西南和中原之间 的“青铜之路” 。如今， 铅同位素考古已经走过了近半个世纪， 而各国学者的研究势头丝毫未减。 铅同位素考古方法是自然科学与人文科学的完美结合，这使它始终保持着旺盛的学术生命力。（ 光明日报 2016 年 01 月 01 日 ）1. 下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）A. 通过对来自世界各地的几十件铅玻璃、 铅丹颜料以及铅青铜的铅同位素分析， 美国学者Brill 于 1966 年宣告铅同位素的诞生。B. 铅有四种稳定同位素， 其中 204Pb、207Pb 和 208Pb 分别是 238U、 235U 和 232Th 三种放射性同位素的衰变产物。C. 英 国
14、Gale 夫 妇 于 1982 年 首 次 将 铅 同 位 素 方 法 探 索 青 铜 器 矿 料 来 源 的 技 术 成 果 在 国 际 学 术期刊科学上正式发表。D. 以金正耀为首的团队通过全面测试，明确提出了连接西南和中原之间的“青铜之路” ， 这表明我国铅同位素考古研究工作取得了突破性进展。解析 A 项，应为“美国学者 Brill 于 1966 年宣告铅同位素考古的诞生” 。 B 项，依据原文， “206Pb”是“ 238U”的放射性同位素的衰变产物。 C 项，发表在国际学术期刊科学上的成果应该 “通过对比青铜制品和铜矿山的铅同位素数据， 他们提出了古代地中海铜矿料的贸易路线” 。答案
15、 D2. 下列对“铅同位素考古”的理解和分析，不符合原文的一项是（ ）A. 铅同位素考古技术可以解决文物来自 “何地” 的问题， 依此我国学者金正耀提出了轰 动 学界的商代青铜器矿料来源“西南说” 。B. 铅同位素考古技术发现中国古代玻璃上的铅与埃及的古代玻璃和釉上的铅、 撒丁岛的铅等完全不同，表明中国古代不具备生产玻璃的能力。C. 铅同位素考古的原理是依据各地金属矿山中铀和钍含量以及成矿的地质年代的不同， 比较放射成因铅的含量比率，进而指征矿石的来源。8 D. 铅同位素考古方法是自然科学与人文科学的完美结合， 虽然铅同位素考古已走过了近半 个世纪，但这种方法始终保持着旺盛的学术生命力。解析
16、依据原文第二段 “表明中国古代玻璃最有可能产自本地” 可知 “中国古代不具备生产玻璃的能力”错误。答案 B3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）9 A. 德 国 学 者 对 阿 纳 托 利 亚 古 代 铜 器 进 行 铅 同 位 素 考 古 分 析 ， 证 实 该 地 区 在 古 代 没 有 发 现 铜、锡矿料，当时的人们也没有掌握锡青铜合金化技术。B. 依据金正耀铅同位素考古实践结论， 中原地区虽然拥有辉煌的青铜器铸造技术， 但是该地区的铜锡资源匮乏。C. 如果用铅同位素考古方法对 2013 年益阳兔子山遗址出土的铜镜进行分析，就可以确定该铜镜大致于哪年制作而成。D.2015 年 ， 南 昌 海 昏 侯 刘 贺 墓 出 土 了 不 少 的 青 铜 器 。 假 如 对 这 些 青 铜 器 进 行 铅 同 位 素 测 试，能更好地完善中国青铜器铅同位素数据库。解析 原文第一段： 如果说碳十四测年技术解决了考古发现的 “何时” 问题， 那么铅同位素考古方法解决了文物来自 “何地” 的问题， 可知运用铅同位素考古方法能推测文物来源于“何地” 。答案 C
