1、堪悲玉骨留黑土，罔却青丝系妙龄 反思荒友陈燕平 忆荒友吴陕京 = = 反思荒友陈燕平 2011-3-11 黑土伊人 每年的 8 月 23 日，是荒友陈燕平的忌日。 40 年前，她是黑龙江兵团 9 团的 北京知青。 1967 年，年仅 16 岁的她背负着青春，信仰，从北京 101 中学毕业后，即赴北 大荒插队落户。此后，荒原瑞雪，酷暑朔风，水利工地的晓月，收割机旁的夕阳， 就走进了她的生活。 1969 年 3 月，她任 35 连的副排长，几年后被任命为 13 连指导员。从 1975 年 起，担任团部中学教导员，时年 24 岁，可谓仕途春 风，踌躇满志，然而就是这样 一位前程似锦的北京知青，却猝然
2、倒下，在 1977 年 8 月 23 日服毒自尽，瞬 间花 容失色，血溅黄砂。身后的结论来自上级的文件“非正常死亡”。而身边的老职工、 知青给予她的一片惊诧，一声叹息已经远远超过哀伤本身。 而今，时光流逝 33 年，回望北大荒，已是人 归黑土，情满三江，那些鲜活的 记忆已随着光阴的流转、人事的变迁而凋零，留下的惟有纸上的叹息与字里行间 的钩沉。 历史翻开了新的一 页。 交流学 习心得体会。左起陈燕萍、江小熙、姚凤兰、岳芬、叶竹 我们这些昔日的荒友，很想探究导致当年她走向极端的动机是什么？来自政 治信仰，拟或抑郁心魔。三十年前，答案 笃定为前者，三十年后，结论或可商榷。 两种选择，表明了时代的进
3、步。在新的世 纪里，人们 已经习惯于接受更加多元化 的价值观念，站在时代的新高度，反思自身。 无可争议，陈燕平是 9 团 5000 名知青中的佼佼者。她睿智，机敏，是北京知 青的翘楚。 虽然，她没有姣好的容颜，但并不缺乏磊落、正气，这样的女性不能不让世人 心存钦佩。 虽然，她没有高挑，矫健的身姿，但凭借着 顽强的意志，孱弱的身躯也足以承 受农村繁重的劳作。 她强势而富于哲理的思维方式，习惯性地把自我定位于某种高调说教的状态。 她目光前瞻，言语犀利，引经据典，口若 悬河，她从伟人的经典语录中汲取智慧， 她站立在普遍存在的平庸中，仰望崇高。匮乏的物质条件， 坚苦卓绝的农业生产 劳动，在她面前如同微
4、风拂过，波 澜不惊；当身边的同学，知己相继离开旷远，偏 僻的北大荒返回大城市，她稍显迷茫，随即 彻悟，趟向人生旅途终极的河流。面 对纷扰袭来的红尘往事，她挥刀斩断了世俗的烦恼青丝；面对即将的生死大限， 她显示出一份坦然、淡定，她躺在秋天的黑土地的怀抱里，面 对曾经挚爱的蓝天。 鲜红的心血曾经这样奉献，如今正缓缓回归 她以蒙昧，凄美的谢幕，完成了青春的轮回。 口中吟咏的是壮怀激烈的经典话语， 天地间行走的是无怨无悔的绝代知青。 尽管我们都生活在蓝天黑土地之间，随时随地能看到陈燕平的信仰，忠诚，无 私，无畏，但我们观察不到她真正的内心世界，也就无从解 读隐藏在红色经典之 后的心灵密码。 当扎根农村
5、的理念，从喧嚣回归到平静，横梗知青返城的坚冰也逐渐消融，随 之坍塌的还有构建在浮云之上的空幻理想。心目中的美好与崇高一旦破灭，她便 迷失了自我，希望之舟随风远去，生命的意 义就此消失殆尽。也许她的灵魂真的 曾经四处飘荡，寻觅哪里才是庇护她的真正的精神家园。也许不想见证自己心中 扎根农村的理想的破灭，她选择离开，永 远地走出了知青们的视线，她以一种极 端的方式，把自己永远地融入了黑土地。 她用自己的生命的尊严，演绎了神圣的解脱， 这 也是一种执着，然而 这种执着， 已经被历史证明：轻如鸿毛。 她成长于极左、狂热的年代；她终止于拨乱反正的前夜。 背负着沉重的精神十字架前行，注定走不出抑郁的纠结。
6、陈燕平象一株挺拔而孤傲的白桦，兀立荒原。她短 暂的人生之旅充满难以解 读的疑惑，时代的陌路人化蝶而去，而把青春的背影永远定格在荒友的记忆之中。 曾经热血知青 ，黑土喋血； 反思历史悲剧 ，剧如人生。 后记：囿于笔者水平，对陈燕平现象的分析，不能尽然。好在知青朋友中人才 济济，我渴望聆听来自方方面面的声音。 堪悲玉骨留黑土，罔却青丝系妙龄 忆荒友吴陕京 2012-3-3 黑土伊人 吴陕京，北京女知青，1967 年 12 月 8 日从清华 附中下乡到绥滨农场支边，至 1971 年 2 月 3 日非正常死亡，青春的花朵只绽放了 3 年 1 个月 5 天就凋零了，时 值北大荒严冬，寒风凛冽、天公肃杀，
7、漫天飞雪飘飘 而落，就象挽歌一曲为她悲 咽。 吴陕京中等身材，文弱、秀气，身着蓝色棉袄，脚上穿一双黑条绒棉鞋，这是 典型的北大荒北京知青的行头，给人以精干、 练达的印象，干起工作来却是 风风 火火，也很耿直、率真。 1968 年 12 月，在“三支两军”工作队 的领导下，9 团 9 连的领导班子重新改 组，本来担任排长的吴陕京被群众推举为连队的副指导员。 1970 年 9 团成立了“一打三反”工作组，进驻团部商店，深挖贪污、盗窃的案 件，并对已经“揪出来”的贪污分子进行“审查” 和“专政” 。团领导把吴陕京调到工 作组担任材料员，这是一个保密性和原则性都很强的岗位，她很胜任，把材料整 理得井井
8、有条。 1971 年 1 月底，团部举办连干部学习班，吴 陕京也参加了。会后，吴陕京约三 五知青好友在 9 团政治处大门外照相留念。她说相片冲洗后要送大家每人一张， 并嘱咐说，她不在时，一定要替她保存好。大家 认为 她也就是说说而已，哪里意 识到竟是最后的诀别，这是震撼的淡定，令人费解的平静。 洒脱的离去，这是她早就铁定的决心。 出事的头天晚间，她不动声色地和同宿舍的几位女知青饶有兴致的去团部俱 乐部观看电影智取威虎山 。回宿舍后意犹未尽，吴陕京还兴致勃勃地唱起了 智取威虎山选段。此时，不知谁拿出了水果糖，几个女知青躺在被 窝里，嘴里 含着糖块进入了梦乡 谁知就在半夜，她一个人悄悄地走出宿舍，
9、来到她工作的“ 一打三反”办公室， 用一把 2 寸长的折叠旅行小剪刀，剪断自己的颈部动脉，结束了年仅 21 岁的生 命，倒在她自己提前堆放的炉灰渣里，瞬间花容失色，玉山倾倒。大限之际，她平 静得出奇，不忘把手表、棉衣、遗书整齐地摆放在办公桌上，一切她都准备好了， 那么匆忙，又那么从容。她在遗书里写到： “当你们看到我这封遗书时，我已经带着万分的遗憾离开了你们，离开了哺育 我的这片热土。在此，我仅向党组织提出我的一些看法和想法。 我已当了一年半的副指导员，迟迟解决不了组织问题，我很苦恼。我曾多次和 指导员谈心，征求他的意见，但 总得不到他的支持和谅解。在工作上我愿拼尽所 有力量，在思想上我愿意摒
10、弃一切糟粕，争取做一个合格的共产党员。但我 们在 很多问题上统一不了认识。致使指导员对我结下成见，我也因此不能踏进党 的大门，使我不得不离开副指导员的岗位，离开我心爱的连队， 调到团部一打三 反办公室。我来机关已一年多了， 组织问题还 没解决，我不知道又要 调到哪 里去我知道我的思想有很多毛病，也许我不该以这种方式抗争，但我觉得人 一生应活得轰轰烈烈，活得真实坦荡。我不愿委曲求全，活着要有味道，要顶天 立地。也许，我以死抗争不会溅起半点涟漪但愿我的死能惊醒后人。我死后 请将我的衣物送给连队的贫下中农家，箱子里的钱是我一点点攒的，不是不义之 财，也请送给困难的五保户。我的死 对父母是不忠不孝，请
11、不要把我的消息告诉 他们。 吴陕京绝笔于 1971 年 2 月 3 日” 吴陕京的遗书很长，逻辑严谨、辞藻 华丽，凡是看到、听到遗书的人无不为之 惋惜、动容。 那是一个极左而疯狂的年代，人人自危，高度封 闭，自她亡故后，她的遗容不 准任何一个知青包括和她同宿舍的女友所看到、接近，因而也没有一个人为她送 行，她就这样孤苦伶仃地飘向了黄泉不归路。 最近几年，越来越多的知青踏上回第二故乡的探亲、访友之路。面 对青山秀水， 老知青更加怀念当年共同度过艰辛岁月的战友，他们踏遍 9 团团部西侧双宝山 墓地的每一寸角落，希冀找到有关吴陕京的哪怕是一丝的痕迹，但是苍天无语、 黑土悲戚。于是他们大声发问：陕京，你在哪里？
