1、1 专题十四 西方人文精神的起源与发展 框图概览线索归纳 【认读导引】 一条主线：西方人文精神的起源与发展。 两大阶段： 古希腊的人文精神与近代西 方的人文精神。 四 大 标 志 ： 古 希 腊 智 者 运 动 ( 起 源 ) ； 文 艺 复 兴 ( 兴 起 ) ； 宗 教 改 革 ( 发 展 ) ；启蒙运 动 ( 顶 峰 ) 。 第 28 讲 蒙昧中的觉醒和神权下的自我 一、智者的启蒙 1. 背景 考点 1| 蒙昧中的觉醒西方人文精神的起源 知识整合 厘清史实 (1) 大约在公元前 5 世纪中叶，雅典民主政治发展到顶峰。 (2) 希腊工商业发展、平民地位的提高。 (3) 个人主义的成长和解决
2、实际问题的需要。 2 2. 性质 是一场反对旧的思想方法和传统的运动。 3. 特点 (1) 言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发。 (2) 注重实利。 (3) 怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。 4. 代表人物及观点 普罗塔戈拉，思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在 的事物不存在的尺度”。 5. 影响 (1) 把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。 (2) 智 者 运 动 是 西 方 人 文 精 神 的 滥 觞 ， 而 普 罗 塔 戈 拉 是 西 方 第 一 次 思 想 解 放 运 动 的 先 驱 。 二、 苏格拉底的
3、智慧 1. 历史地位 3 苏格拉底是人类思想史上具有极高名望的人。马克思称他为“哲学的创造者”“智慧”的化身。 2. 哲学贡献 第一次在哲学意义上发现了“自我”。“认识你自己”成为苏格拉底哲学探索的指南。 3. 捍卫人格尊严 苏格拉底被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处死刑。苏格拉底自愿选择死！捍卫了自身的 思想自由和人格尊严。 三、斯多亚学派的“人生而平等” 1. 产生时间：公元前 4 世纪末至公元前 3 世纪初。 2. 代表人物：芝诺、西塞罗、塞内卡。 3. 主要主张 (1) 逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。理性是人与生俱来的。 (2) 顺应自然的生活就是至善。 (3) 人生而平等。
4、4. 意义 在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。 素养对接 融会贯通 素 养 1时 空 观 念 素 养 2史 料 实 证 4 ?探究 智者学派与苏格拉底思想的比较 史料一 至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们 认识 不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 “万物存在与否，全在人的感觉” 。每个人都应该有自己的道德标准“一阵风吹来，你觉 得 冷它就是冷的，你觉得热，它就是热的。 ” 普罗塔戈拉 史料二 你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不
5、能只注意金钱和地位， 而不 注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买 到美德，美德 却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。 苏格拉底 史料解读 5 (1) 史 料 一 反 映 了 智 者 学 派 的 核 心 主 张 。 解 读 时 要 注 意 分 段 概 括 和 关 键 句 。 第 一 段 表 明 普 罗 塔 戈拉 反对盲从、迷信神；“人是万物的尺度”表明普罗塔戈拉肯定人的地位与价值；第三段表明普罗塔 戈拉强调人的自由的绝对性。 (2) 史 料 二 反 映 了 苏 格 拉 底 的 核 心 主 张 。 解 读 时 要 注 意 出 处 。 “知 识 才 是 美
6、 德 ”表 明 苏 格 拉 底 强调 知识与美德的关系，知识是美德的前提和基础。 史料应用 (1) 根 据 史 料 一 ， 概 括 普 罗 塔 戈 拉 的 主 要 思 想 ， 并 评 价 他 的 这 些 主 张 。 试解： 【提示】 思想：提倡怀疑精神，反对盲从和绝对权威。人是万物的尺度，强调人的作用和 价值。 重视人的感觉，强调人的自由。评价：积极意义：否定神的意志是衡量一切的标准， 肯定了人的价 值，树立了人的权威。局限性：否定了制度、法律和道德对人行为的约束力， 不利于建立正常的社 会秩序和社会公德。 (2) 根 据 史 料 二 及 所 学 知 识 ， 指 出 史 料 体 现 了 苏 格
7、 拉 底 的 什 么 主 张 。 反 映 了 雅 典 社 会 当 时 具 有 怎样 的社会特征？ 试解： 【提示】 主张：美德即知识。特征：反映了雅典社会世风日下、道德沦丧的社会特征。 (3) 根 据 史 料 一 、 二 ， 分 析 说 明 智 者 学 派 与 苏 格 拉 底 思 想 的 差 异 。 试解： 【提示】 智者学派强调人的感性 ( 自由 ) ，忽视道德；苏格拉底强调人的理性 ( 美德 ) 。 素养 3历史解释 智者学派与苏格拉底思想的异同 6 比较项 智者学派 苏格拉底 相同点 都体现了人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人和人类社会 对道 德 的 认 识 不 同 民主 点
8、政治 历 史 地 位 强调人的价值、 人的决定作用， 人 是万物的尺度， 而各种知识是提高人 的能力的基础 主张民主政治， 有些激进学者还提出 城邦公民应该人人平等 人类自我意识的第一次觉醒， 是西 方人文精神的滥觞 强调知识的作用，道德和知识合二为一， 道德行为必须以知识为基础 主张有知识、有道德的少数人治国，对民主 政体特别是雅典后期的激进民主政治表示强 烈反对 第一次在哲学意义上发现自我，使哲学真正 成为一门研究“人”的学问 素养 4唯物史观 7 人类的自我觉醒的三个阶段 1 以 神 为 中 心 ： 在 古 希 腊 神 话 时 代 ， 人 们 称 宙 斯 是 众 神 之 王 、 人 类
9、之 王 ， 人 们 按 神 谕 安 排 事 情，这是“以神为中心” 的时代。 2. 以自然为中心：公元前 6 世纪，泰勒斯等哲学家提出“万物皆源于水”“世界是一团永恒 的火” 的观点，将研究中心从神转向自然界。这是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志 着古代西方人的精神觉醒。 3. 以人为中心：公元前 5 世纪中叶，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，这在当时具有反 传统 的意义。普罗泰格拉怀疑神的存在，主张人取代神的地位，这在古希腊哲学史上具有重 大意义，被认 为是人文主义的最初体现。但这种思想过度强调个人主观感受，苏格拉底提出 “有思想力的人是万物 的尺度”“美德即知识”，弥补了其缺陷和不足
10、，继承和发展了人文 主义。 1 在智者运动中， “智者”没有统一的组织，政治态度也不尽相同，但是在思想学说上，他 们的观 点和基本倾向却是较为一致的。“智者运动”的兴起，主要得益于 ( ) A 政治民主 B 经济发达 C 学术浓郁 D 思想独立 A “智者”主要指那些传授演讲、辩论知识的人，而这些知识最大用处是政治民主的舞台， 故 A 项正确；智者产生于民主政治的需求，与经济的发展程度没有直接关系，故 B 项错误； 智者不是以研究学术为主要目的，故 C 项错误；智者强调人与自然的独立，但没有提出要有 自己的独立思想，更多是顺应当时主流的思想，故 D 项错误。 2(2019 河南联考 ) 普罗塔
11、戈拉提出： “人是万物的尺度。”孟子说：“万物皆备于我矣。 反身 而诚，乐莫大焉。”由此可知，两人思想的共性是 ( ) A 承认超自然力量的存在 B 突显品德的重要性 C 强调人类思维的相对性 D 强调人的地位和作用 D “人是万物的尺度”的意思是人是万物的标准， 强调的是人的地位、 价值与作用。 而“万 物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”意思是万物我都具备了，自问诚实无欺，便是最大的 快乐，也强调的是人的地位、价值与作用，故选 D 项。A 项和材料相冲突，排除； C 项在材料 中无体现，排除；材料并非强调品德的重要性，排除 B 项 。 3 苏格拉 底将道德和知识融合，为此他不厌其烦地提问，使
12、被问者在追问中意识到自己的无 知，不得不进行道德反思。据此推知，苏格拉底构建知识与道德关联的方法 ( ) A 寻找到哲学研究的崭新方向 B 强 调 了 理 性 思 考 和 道 德 自 觉 8 C 揭 示 出 雅 典 民 主 政 治 的 衰 落 D 说 明 知 识 多 寡 决 定 道 德 水 准 B 题目中未涉及寻找哲学研究的新方向及揭示雅典民主政治的衰落，故排除 A、 C 两 项 ； D 项 中 的 “决 定 ”的 表 述 过 于 夸 大 化 ， 亦 排 除 ； 由 题 目 中 的 信 息 “苏 格 拉 底 将 道 德 和 知 识 融 合 ， 为 此 他 不 厌 其 烦 地 提 问 ， 使 被
13、 问 者 在 追 问 中 意 识 到 自 己 的 无 知 ， 不 得 不 进 行 道 德 反 思 ”可 知 ， 苏 格 拉 底 构 建 知 识 与 道 德 关 联 的 方 法 是 强 调 理 性 思 考 和 道 德 自 觉 ， 故 选 B 项 。 9 经济 十四五世纪，意大利出现资本主义萌芽 政治 新兴资产阶级形成并逐渐成长壮大 文化 接触到大量的古代希腊、罗马文化遗存和典籍 外因 造纸术与印刷术传入欧洲，极大地便利了文化的传播 2. 时间： 14 17 世纪。 3. 地点：发源于意大利，后向西欧其他国家扩展。 4. 斗争矛头：反对基督教神权统治，反对禁欲主义。 5. 目的：把人性从宗教束缚中
14、解放出来。 6. 旗帜：人文主义，肯定人的欲望，歌颂自然的人性，肯定人的价值和尊严。 7. 成就 国别 意 大 利 人物 但丁 彼特拉克 薄伽丘 英国 莎士比亚 代表作品及成就 神曲赞颂人的伟大，并率先揭露教会的贪腐 歌集谱写了人性的欢歌 十日谈讴歌人性，揭露和批判了封建贵族的等级观念，提 出人类平等的思想 哈姆雷特提升了人性的高尚与尊严 8. 实质：是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。 4“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性， 他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对 死记硬背， 而是不断地提出
15、问题让人们去思考。 ”下列选项属于材料中“他”主张的是 ( ) A 人的感觉是万物尺度 B. 教育使人认识美德 C. 人 非 达 到 目 的 的 工 具 D 法 律 是 理 性 的 体 现 B 材 料 中 该 思 想 家 在 坚 持 人 是 万 物 的 尺 度 同 时 ， 坚 持 理 性 的 原 则 ， 反 对 真 理 的 相 对 性 而 突 出正 确和公平的道德原则，提出教育的重要作用等，可见材料中的思想家是苏格拉底，教育 使人认识美德是其思想主张，故选 B 项。A 项属于智者学派的观点，体现了真理的相对性，故 排除； C、 D 两项分别反映了康德和孟德斯鸠的思想主张，故排除。 考点 2|
16、神权下的自我 知识整合 厘清史实 一、人性的启蒙文艺复兴运动 1背景 9不足：仅局限于上流社会和知识阶层，广大人民群众参与程度不够。二、 与上帝直接对话宗教改革 1背景 (1) 文艺复兴在欧洲的影响。 (2) 罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫。 10 (3) 直接原因： 1517 年，教皇在德意志大量出售“赎罪券”。 2 兴起： 1517 年，马丁 路德发表九十五条论纲 。3 主张 (1) “信仰即可得救”：人的灵魂的得救要靠自己的信仰。 (2) 圣经至上：人人有权阅读和理解圣经 ，直接和上帝对话， 圣经代表着理性和思 想 自由。 (3) 自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。 4影响 (1)
17、引发了德国和欧洲反对天主教会的宗教改革运动，形成了路德教、加尔文教等新教派。 (2) 传 播 和 发 展 了 人 文 主 义 ， 将 西 欧 人 从 长 期 的 基 督 教 神 权 统 治 中 解 放 出 来 ， 为 启 蒙 运 动 的 到 来做 了思想上的准备。 素养对接 融会贯通 素 养 1时 空 观 念 素 养 2史 料 实 证 ?探究 文艺复兴和宗教改革体现的人文精神 史料一 “文艺复兴”的影响侧重于知识分子，而“宗教改革” 享受到了“文艺复兴” 所开拓出来的人文主义的影响 把欧洲人民的觉悟，提高了一步。 11 陈乐民 欧洲文明十五讲 史料二 上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受
18、爱慕的。因此，既然灵魂为它的生 命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。 马丁路德论基督徒的自由 史料解读 (1) 史料一“侧重于知识分子”“欧洲人民”说明宗教改革比文艺复兴运动的群众基础更广泛 ； “享 受 到 了 文 艺 复 兴 所 开 拓 出 来 的 人 文 主 义 的 影 响 ”反 映 了 宗 教 改 革 继 承 并 发 展 了 文艺复兴 的人文主义思想。 (2) 史料二反映了马丁路德在得救方式方面的主张。注意史料的出处是本史料解读的落脚 点。“单用信才能领受爱慕的”说明了马丁路德主张“因信称义”，从根本上否定了天主教会的 宗教权威。 史料应用 (1) 结
19、合 史 料 一 和 所 学 知 识 ， 指 出 宗 教 改 革 中 人 文 主 义 的 诉 求 ， 并 从 人 文 主 义 传 播 的 角 度 ， 分 析宗 教改革与文艺复兴的关系。 试解： 12 【提示】 诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。关系：文艺复兴时期，人文主 义 的 传 播 仅 局 限 于 上 流 社 会 和 知 识 阶 层 ； 宗 教 改 革 从 更 广 泛 的 社 会 层 面 和 更 内 在 的 心 灵 角 度 ， 传播和发展了 文艺复兴以来复苏了的人文主义。 (2) 史料二体现了马丁路德“因信称义”的主张，有人认为马丁路 德 的 主 张 树 立 了 上 帝 的 权威，
20、因 此马丁路德的学说与人文主义没有联系。对此你如何理解？ 试解： 【提示】 马丁路德的学说强调人们在内心世界中发现宗教，每一个人都可以依靠自己的 虔诚信 仰使自己摆脱“罪恶”，不需要教会作为中介，它实际上否定了教皇的权威，使人们获得了精神上 的自由和灵魂得救的自主权，从而带有鲜明的人文主义色彩。 素养 3历史解释 宗教改革体现的人文精神 1 “信 仰 得 救 ”， 彻 底 否 定 教 皇 和 罗 马 教 会 的 至 上 权 威 ， 肯 定 了 个 人 在 宗 教 信 仰 中 的 主 体 地 位和作用，具有鲜明的个 人自由和个性解放的人文主义色彩。 2 以 圣 经 和 个 人 内 在 信 仰 的
21、 权 威 否 定 教 会 特 权 和 等 级 制 度 ， 确 立 了 个 人 宗 教 信 仰 平 等 的 权 利 。 3 马 丁 路 德 要 求 建 立 独 立 自 主 的 德 意 志 民 族 教 会 ， 实 际 上 是 把 人 文 主 义 关 于 民 族 自 由 的 理 想进一 步推向政治现实。 4 宗 教 改 革 的 最 大 影 响 在 于 ， 成 功 运 用 了 人 文 主 义 的 世 俗 精 神 创 造 出 新 教 伦 理 ， 把 人 的 心 灵 从罪恶折磨、来世拯救和教会束缚中解脱出来， 使世俗生活与世俗人生焕发出勃勃生机。 素养 4唯物史观 一、文艺复兴运动是一场资产阶级的文化运动
22、 1 文艺复兴运动是 1417 世纪欧洲发生的一场资产阶级反封建的思想文化运动，是资产阶 级文 化的兴起。 2 从形式上看，文艺复兴是欧洲思想文化界 人士复兴古希腊罗马的古典文化，实际上它不是 对古典文化的简单模仿，而是一种创新，是欧洲新兴 资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科 学以及政治学、法学、历史学、教育学等领域内开展的一场新思想新文化的革命运动。 3 文 艺 复 兴 运 动 是 以 资 本 主 义 萌 芽 为 经 济 基 础 ， 以 反 封 建 反 教 会 为 内 容 ， 并 为 资 本 主 义 发 展 开辟道路为目的 的一场资产阶级的文化运动。 4 文 艺 复 兴 打 破 了 欧 洲
23、思 想 文 化 界 被 封 建 文 化 和 宗 教 神 学 所 笼 罩 的 局 面 ， 摧 毁 了 教 会 的 精 神 独裁统治，极大地解放了人们的思想；其人文主 义思想推动欧洲文学、艺术、哲学和科学从形式到内容都发生了巨大变化。 二、宗教改革的局限性 13 1 宗 教 改 革 是 早 期 资 产 阶 级 反 封 建 的 思 想 解 放 运 动 ， 它 借 助 宗 教 形 式 ， 但 本 质 上 依 然 具 有 浓 厚的反 科学、反理性色彩。路德等人用信仰的权威取代罗马教会的权威，但是这种虔信主义对于新兴的科 学理性也造成了巨大障碍。 2 当宗教改革运动以虔信主义为武器打破了罗马天主教会的专制
24、统治之后， 17 世纪发轫的欧 洲启蒙运动就开始以理性精神为武器来突破宗教改革运动所营造的虔信主义氛围。 14 1 某学者在评价欧洲一作家的作品时说：“他承认人的自然欲望的合理性，但并不一味强调 人的 自然欲望的天然合理性，而强调人智对自然欲望的引导和制约，用基督教式的爱去销蚀欲望中的粗 俗乃至野蛮与疯狂的成分。”该学者评论的这位作家应该属于 ( ) A 人文主义者 B 禁欲主义者 C 现实主义者 D 宗教改革者 A “他承认人的自然欲望的合理性 强调人智对自然欲望的引导和制约，用基督教式的 爱 疯狂的成分”反映了人文主义者重视人的作用和价值，故 A 项正确；材料并未反映禁 欲主义，故 B 项
25、错误；现实主义与材料无关，故 C 项错误；宗教改革反对“基督教式的爱”， 故 D 项错误。故选 A 。 2 雅各布 布克哈特在意大利文艺复兴时期的文化中指出：“这个民族的每一种激情的 趋势都是强烈的 ( 在每一件事情上 ) 要看荣誉或利益、激情或算计、复仇或自制哪一个在 他 自己的心里占上风而独立地做出他的决定。 ”该学者 ( ) A 高度肯定意大利的民族精神 B. 辩证地看待文艺复兴运动 C 注 意 到 了 理 性 主 义 的 两 面 性 D 非 常 赞 赏 当 时 的 人 文 主 义 B 材 料 中 该 学 者 在 文 中 指 出 ， 意 大 利 民 族 在 荣 誉 或 利 益 、 激 情
26、 或 算 计 、 复 仇 或 自 制 等 相 互 矛盾 的每一个事物均有强烈的激情及反映，体现了该学者辩证地看待文艺复兴运动的观点， 故选 B 项。 A、D 两项表述均不全面， 故排除； 理性主义属于 17、 18 世纪启蒙运动的指导思想 ， 故 C 项 错 误 。 3 马丁路德主张：圣经是信仰 的最高权威，教皇和教会没有解释教义的绝对权力，强调信 徒信仰即可得救，教皇和赎罪券均无赦罪效能，信徒能直接与上帝相通，无须由教会做中介， 要求 用民族语言举行宗教仪式，简化形式等等。这些主张 ( ) A 沉重打击了天主教会势力 B 巩固了文艺复兴的成果 C. 反映新兴资产阶级的要求 D 表达了民主政治
27、的理念 C 宗教改革只是对教皇一统天下的格局进行了调整，天主教会依然存在，故 A 项错误；文 艺复兴对天主教会及教皇是和解的态度，而宗教改革的主要对象就是改革教会一统天下的格 局，故 B 项错误；无论是文艺复兴还是宗教改革都体现了新兴资产阶级的要求，故 C 项正确； 民主政治是启蒙思想的要求，故 D 项错误。 4(2018 湖南、江西十四校二联 ) 运用结构示 意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说 15 明 ( ) A. 教皇和教会失去了作用 16 B. 新 教 信 仰 不 再 需 要 宗 教 仪 式 C 新 教 信 仰 方 式 发 生 变 化 D 新 教 主 张 过 世 俗 生 活 C
28、左边的示意图体现了“因行称义”，右边的示意图体现了“因信称义”，这说明新教信 仰方 式发生变化，故选 C项。 A、 B 两项表述有误； D 项所述材料未体现，排除。 2014 2018 年全国卷考情统计 考情分析 从考查内容看，西方人文精神的起源是高考命题的热点，而西方人文精神的发展在高考 中几乎是盲点，鲜有考查。人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价 值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。全国卷命 题注重弘扬中国传统文化和世界文明遗产的现实意义，提倡传承文明、崇尚科学的精神。因 此，人文精神成为高考命题重要的选材点的机率大大增加，备考时应重
29、点关注。 真题研练感悟考法 命题点：西方人文主义诞生的原因 1(2017 全国卷 ) 在公元前 9 至前 8 世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与 人 相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反 映了在古代雅典 ( ) 17 18 A 宗 教 信 仰 意 识 淡 薄 B 人 文 思 想 根 植 于 传 统 文 化 C 理 性 占 据 主 导 地 位 D 神 话 的 影 响 随 民 主 进 程 而 削 弱 B 古希腊的神话是一种传统文化。在古希腊的神话中，诸神具有人的一些特征，意味着蕴 19 含人文思想，说明了人文思想根植于传统文化中， B 项正确。
30、 命题点：雅典人对人的价值的追求 2(2016 全国卷 ) 古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火 种而遭 到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有 的神。”该剧 深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人 ( ) A 宗教意识淡薄 B 反对神灵崇拜 C 注重物质生活 D 强调人的价值 D 古 希 腊 悲 剧 被 缚 的 普 罗 米 修 斯 中 ， 普 罗 米 修 斯 是 爱 护 人 类 、 不 屈 服 于 暴 力 的 英 雄 人 物。他 为了人类的生存和发展与宙斯进行顽强的抗争。题干信息反映了当时雅典人强调人的价 值 ， D 项 符 合 题 意
31、 。 考向扫描 权威预测 考向一 智者学派兴起的原因 1. “智 者 派 的 运 动 ， 是 代 表 着 想 用 类 似 的 方 法 满 足 同 样 需 要 的 各 种 独 立 的 努 力 的 总 和 。 这 些 需要， 是时代和国度的需要：在这个国度中，公民对于城邦的事务的处理或领导都有份，并 且只要靠言辞来取得个人的优越地位。 ”这说明智者派兴起的重要原因是 ( ) A 智 者 学 派 的 不 懈 努 力 C 雅 典 浓 郁 的 文 化 氛 围 B 功 利 主 义 的 诱 导 D 雅 典 的 公 民 政 治 D 材料“公民对于城邦的事务的处理或领导都有份”，说明公民政治促进了智者运动的兴
32、起， 故 D 项正确；其他选项材料中没有提及。 考向二 苏格拉底的主张 2. 苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有 本国公众， 也有外国人。 苏格拉底认为， 获取报酬无异于迫使自己当奴隶。 这反映了他 ( ) A 推崇思想自由 B 提倡有教无类 C 崇尚“知识即美德” D 主张“认识你自己” A 从苏格拉底的言论“获取报酬无异于迫使自己当奴隶 ”可以看出，苏格拉底认为思想意 志是自由的，不能用金钱衡量，所以本题选 A 项。B 项不符合材料的内容，材料体现的不是苏 格 拉底教授不同类型的学生； C、 D两项材料没有体现，排除。 考向三 推动文艺复兴运动的
33、因素 20 3. 某学者在撰写“文艺复兴和现代文明的兴起”一章时，介绍了一系列推进文艺复兴运动的 事件， 下列事件不可能列入的是 ( ) A 新航路的开辟 B 印刷术的革新 C 近代科学的兴起 D 君主专制的衰落 D 15 世纪末新航路开辟，推动了资本主义和文艺复兴的发展，故 A 项正确，不符合题意； 印 刷术西传，推动了欧洲文艺复兴和宗教改革，故 B 项正确，不符合题意； 16 世纪近代科学开 始兴起，动摇了宗教神学的理论基础，推动了文艺复兴的发展，故 C项正确，不符合题意； 随 着文艺复兴、宗教改革的脚步，民族国家在欧洲普遍建立，君主专制也达到顶峰，故 D 项 错误，符合题 意。 考向四
34、宗教改革思想主张的局限性 21 41530 年，马丁路德建议政府把煽动暴乱和反私有财产的所有异教徒、所有宣扬基督是人 而不是 神的异端 统统处以极刑。上述行为表明马丁路德 ( ) A 思想具有非理性 B 捍卫信仰自由 C 维护上帝权威 D 仇视教会势力 A 马丁路 德 是 宗 教 改 革 时 期 的 人 物 ， 其 主 张 “因 信 称 义 ”， 否 定 教 会 和 教 皇 的 权 威 ， 具 有人文 主义色彩，但是马丁路德建议政府“把煽动暴乱和反私有财产的所有异教徒、所有 宣扬基督是人而不是神的异端 统统处以极刑” 。由此可见，其思想具有非理性，故 A 项正 确。题干中没有涉及捍卫信仰自由的信息，排除 B 项；马丁路德并不否定宗教信仰，且维 护上 帝权威，但 C 项不是材料强调的主旨，排除；题干中马丁路德建议政府把“煽动暴乱和反私有 财产的所有异教徒、所有宣扬基督是人而不是神的异端”统统处以极刑，不是仇视 教会势力，排除 D 项。
