1、 古代诗歌意象一、草木类1、柳：惜别，留恋，祝愿。古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。2、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。（2）凌寒不屈的顽强（3）高洁脱俗的风骨
2、、不同流合污的心志（4）隐者高士的象征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。（5）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元龙城录中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。（6）传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。也有抒发对友人情人的相思之情。当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。梅子的成熟又比喻少女的怀春。五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、
3、幸运、长寿、顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。3、菊花高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。4松柏孤直、顽强、高洁5莲 爱情6梧桐凄凉、悲伤梧桐是凄凉悲伤的象征。中
4、国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，“望秋先殒”，所谓“一叶落而知天下秋”。所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。7草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微（1）芳草在中国古典诗歌中喻离恨。（2）草木繁盛以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。8、芭蕉孤独忧愁、离情别绪、凄凉。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之音。9、红豆爱情、相思10、豆蔻少女美貌、清纯、风华绰约。豆蔻是一种多年生草本植物。11、竹 正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜
5、雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易养竹记中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”12、黍离。对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。13、丁香：愁思或情结14黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢15绿叶：生命力希望活力16红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。17花开：希望青春人生的灿烂18花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀
6、。19桃花：象征美人如崔护题都城南庄“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”20兰：高洁21牡丹：富贵美好二、动物类1蝉：（1）品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。（2）悲凉凄切秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的
7、描写对象。（3）人生短暂，怜惜生命 蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。2、杜鹃悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末
8、年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。3、鹧鸪 乡思、羁旅行役鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。4、鸿雁 思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的
9、典故大家比较熟悉，鸿雁汉书苏轼传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。5乌鸦衰败、荒凉、小人、俗客庸夫按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。6 蟋蟀思乡作为被吟咏的对象，最早见于诗经豳风七月。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了
10、起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。7鸳鸯 夫妇恩爱8精卫 复仇、奋斗、不畏艰难古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗9青鸟 信使 。传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。10、燕子：燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日
11、北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。（4）书信，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思
12、维方式”（张岱年中国思维偏向），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。11、猿啼凄清、哀伤、悲凉。猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。12、飞鸟：（自由的灵魂）某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁（1）比喻人生理想的实现人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀”（九愁赋）的感叹，闺中小姐林黛玉哀婉的葬花吟中，也曾出现“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”的高亢之声。生命的
13、缺憾在艺术中得到补偿，中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。（2）与自然同一的宁静、和谐（3）乡愁、羁旅、漂泊跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的。芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊夕旧西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！在中国古诗中，飞鸟意象经常与乡愁主题联系在一起：翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐州南下杭州，正与北飞的鸿雁背
14、道而驰飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照出人世间的无奈与辛酸。三、地理气象类1月亮：思乡、思亲，人生的圆满、缺憾，边愁，月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”（1）思乡、思亲、思人、乡愁、无奈在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。（2）明月蕴涵边人的悲愁。2斜阳（夕阳、落日）（1）失落消沉美好而短暂的人生或事物；（2）雄浑、苍莽（3）思古幽情。夕阳与时序流转有关，故诗人常借以抒发思古之幽情。3水 爱情、友情、漂泊、时光易逝、愁情（1）感
15、叹时光易逝，生命苦短。（2）感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。4冰雪（1）以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。（2）环境的恶劣，恶势力的猖狂。5朝阳：希望朝气活力6海：辽阔力量深邃气势 海浪：人生的起伏 海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲7江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势8秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损
16、他淡淡春山。”春山，指眉。9烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭10小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化11暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量12春风：旷达、欢愉、希望13东风：春天美好14西风：落寞，惆怅衰败游子思归15狂风：作乱摧毁旧世界的力量16霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折17露：人生的短促生命的易逝18云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）。19天阴：压抑愁苦寂寞20天晴：欢愉光明21金风：秋风22雨 喜乐、安静、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：应时而降，
17、无声润物，焕发生机）喜雨诗歌的一般特征：A、应时而降的时间意义；B、无声润物的生命特征；C、焕发生机的心理反应。愁苦、幻灭与绝望（1）历时弥久，阴云不开，意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。常表现诗人的孤独、幻灭和愁苦。（2）急骤迅猛，破坏尤烈，凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供了广阔而深邃的心灵抒情空间。23秋 悲愁、悲戚、悲郁、离愁、思乡、迟暮之感（万物凋零）（1）悲叹英雄迟暮，人生苦短。（2）游子思乡、闺妇怀人、离别之苦、思乡之情。（3）豪迈、豪放、开朗、豁达、喜悦（天高、气爽、云淡）四、器物类1酒欢悦得意失意愁苦中华民族自古就与酒结下不解之缘，上至帝王贵胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列
18、祖列宗要用酒，庆丰收胜利要用酒，迎宾客交朋友要用酒，婚丧嫁娶、日常宴乐更离不开酒。一部中国古典诗词，浸透了清冽甘甜的美酒，飘散出浓郁沁人的醇香，也弥散着淡淡的哀愁。酒能使人精神亢奋，思维活跃，幻想丰富。在酒精的作用下，引发人的想象，使一个现实生活中严谨刻板的人冲破理性的樊篱进入感性的王国，展开想象的翅膀，进入诗的境界。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的渭城曲中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
19、 酒是古代文人日常生活及创作过程中是不可缺少的物品，从意气风发的青春年少到穷途末路的暮年白头，从礼仪威严的庙堂深宅到简陋破旧的酒肆野舍，从久别重逢的欣喜到生死茫茫的送别，从觥筹交错的宴请到清冷孤寂的独酌。一杯浅浅的酒，承载多少人生的悲欢离合和喜怒哀乐。（1）悲例1：“置酒高堂，悲歌临觞，人寿几何，逝如朝霜。”(陆机短歌行)。（2）欢例1：“五陵年少金市东，争鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”（李白）。这是青春时代少年游侠的豪饮，侠气干云，放荡无羁。（3）离例1：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”（王维送元二使安西）。这两句看似脱口而出的劝酒之辞，却是作者强烈、深挚的惜别之情的集
20、中映现。其中既有依依不舍的惜别之情，也有对友人处境与心态的深刻体察，同时还寓有前途珍重的恳切祝愿。（4）合例1：“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”（陆游）。相聚总是一种欢乐，人生喜相逢。酒在这时充分展现了相聚的心境。（5）喜例1：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”（李白），这是盛唐的美酒，酒香浓烈，洋溢着唐帝国雄健开朗、自信乐观的民族豪情。（6）乐例1：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀。”（杜甫客至）。例2：“我醉君复乐，陶然共忘机。”（李白下终南山过斛斯山人宿置酒）。闲暇无事与朋友对饮，其乐也融融。（7）哀例1：“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。”以酒御寒，而酒
21、敌不过寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此时的菊花满地堆积，虽言其盛，却已憔悴凋零，它隐含着生命将逝的悲哀。这种悲哀来自于作者所经历的国破、家忘、夫死、独守的苦难的人生经历，表达了一种饱经忧患的绝望之情。（8）愁例1：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” （李清照醉花阴）。李清照与赵明诚结婚后，赵一度“负笈远游”，重九饮酒赏菊，本是诗人雅兴。如今，美酒无人共饮，好菊只能独赏。不言其愁，但愁在其中，但这只是一种淡淡的忧伤，虽然，“人比黄花瘦”，但却是既有对菊花的赏识，也有孤芳自赏的味道。因为她与丈夫的离别只是暂时的缺憾。酒，或清冽，或温醇，到了诗中，都能把诗人的感情进行发
22、酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，读起来自然“酒不醉人人自醉了”。诗中有酒，酒中有诗。作者醉酒，诵者醉诗。郁郁酒香溢满浓浓诗意，穿越时空，纵扬千古。2船：漂泊、自由舟乘载了五味人生，尽显众生百态，舟中的无奈几乎就是世上风风雨雨的一个缩影；舟是人生不称意的仕子遨游江湖，远离喧嚣红尘的最终寄托；同时，舟也给诗人带来成功到达彼岸的希望。逆水行舟的劳累与艰辛，顺流而下的轻松与自由，徜徉水面的宁静与空灵，都给人一种启示和愉悦。因此舟也沉淀为一种美学意象客帆远水，秋月钓船，孤篷落日，野渡舟横等以舟为中心的审美意象，历来都是古典诗歌艺术中的典型象征。在千百年的反复歌吟中，舟成为一种特殊意义的诗学语词。本文主要通
23、过对唐诗舟意象的分析，从中折射出唐诗人的百态人生。 中国古典诗歌中用以表现“漂泊“之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。 与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：（1）舟的漂泊意象 “出现在诗词中的意象，首先必须是具体的物象，其次必须融入作者的主观情
24、意”。舟如浮萍一样,都是水上漂浮之物，行驶在茫茫的水面上，舟无所依持,行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因此，诗人往往将自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐诗人中，无论是求仕，还是漫游，漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。如尽管李白生性豪迈，曾高吟“但使主人能醉客，不知何处是他乡”客中作，但对于一生漂泊诗人来说，思乡之情、漂泊之感自是他多彩人生的一种况味。（2）舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由 舟一方面可以象征漂泊不定，另一方面又可以使诗人的不快得到宣泄，消除烦恼，成为一种止泊的意象。这种内涵源于它水上交通工具的功能，运行状态，同时也凝聚着
25、人们驾舟行船的切身体验和日常的生活感受。在水上行舟的过程中，两岸的风景都可以给诗人获得心灵上的解脱。往往诗人在现实中遭遇挫折，在现实中受制于种种约束，而泛行于舟上，茫茫的江面，两岸的美丽风景，那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐，可以逃离世俗的喧嚣，获得身心上的愉悦。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。当诗人不得不随处漂泊，对现实世界的无奈感到厌倦之时，很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所，很多人选择在水上生活，与舟为伴，与舟共度此生。 （3）舟的愁绪意象唐代的人们，老老少少都在奔波，在马背上，也在舟船上。为了功名，为了还乡，为了告别和为了聚会，更为了山山水水本身。
26、舟船是一种交通工具，它送往迎来，自然与人的离别息息相关。小小扁舟，常常把生活在一起的亲朋故友隔离开来，从此天各一方，因而，无论是辞亲远别的行人，还是居家守地的送行者，往往一见到舟船便离愁顿起，忧思难禁。朋友的远别令他们无限牵挂，他们担忧着行人的旅程行宿。舟是渡水工具，送往迎来，这就容易引起送别的人愁思，于是舟在诗中便成为一种愁绪的载体，面对舟，多少诗人生发出无尽的忧思。特别是漂泊他乡的游子，常常借舟抒情，寄寓自己浓浓的乡愁，郁郁的愁绪。 （4）舟的“桥梁”意象，表达理想与志向 水对于人类来说是一种阻隔，如果没有舟，茫茫的水域将永远寂寞冷清，彼岸永远遥不可及，人类便超越不出世代蛰居的陆地，而舟对
27、水这种自然的挑战，使荒凉的水面撒满了人类的阻足迹与声音。舟作为一种交通工具，可以绝河渡水，有了舟人类边可以借助它达到彼岸，舟是桥梁是路一一种超越。连接起此岸和彼岸，于是舟便成了连接现实与理想的一座桥梁。3笛声（1）游子思乡，归心似箭。（2）征人思乡，嗟怨连连。附：羌笛。羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益夜上受降城闻笛：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹渔家傲：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音
28、，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。4吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。5琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。诗周南关雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”6灯：（1）温暖、美好、团圆、希望、向上、亲切（2）孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡7珍珠：美丽无瑕8簪缨 (冠)：官位名望9捣衣砧：妇女对丈夫的思念。五、颜色类
29、白：纯洁无暇凄凉 红：热情奔放青春喜事绿：希望活力和平 蓝：高雅忧郁黄：温暖平和 紫：高贵神秘黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛六、关于人的品质、行为活动类英雄：追慕自愧自叹 。 小人：鄙夷明志自省鞭挞七、地点类1南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。2长亭是陆上的送别之所。3柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。4古迹：怀旧明志昔盛今衰 (国家) 衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)5乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静6草原：辽阔人生境界人的胸襟7城市 (市井)：繁荣热闹富贵奢华8
30、仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗9凭栏：思念故国、故乡、亲人。10南山：代表隐居的地方11桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人12西楼、小楼：闺怨之情；八、其他类1白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。2破晓：初现希望3深夜：愁思怀旧4鸿雁、尺牍、尺素：信5后庭花：亡国。6天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独7浮生：表示短暂虚幻的人生。8正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残9白发：愁苦、迟暮附录：诗歌意象简述（两分法）A、自然意象1.自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。（1）月（残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘）。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达
31、离愁别恨、寂寞思归之情。（2）流水。多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。（3）斜阳（夕阳、落日）。多传达凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。（4）风、烟、霜。多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。2.植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。（1）杨柳（垂柳、柳枝、柳）。“柳”与“留”谐音，多传达怨别、怀远等情思。诗经：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”戴叔伦堤上柳：“垂柳万条丝，春来织别离。”（2）落花（落红、残红）。多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。晏殊浣溪沙：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”陆游落花：“满地残红点绿苔。”（3）松、菊、梅。多传达高洁、坚贞之志。陶渊
32、明归去来兮辞：“三径就荒，松竹犹存。”陆游卜算子：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”（4）梧桐、萍、芭蕉。多传达光阴易逝、青春不再的惆怅与哀愁。李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”文天祥过零丁洋：“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。”又如：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”3.动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。（1）鸦、杜鹃、猿、蝉。多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。辛弃疾永遇乐：“可堪回首，狐狸祠下，一片神鸦社鼓。”白居易琵琶行：“此间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”雍陶蝉：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。”（2）鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪
33、。多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。张若虚春江花月夜：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。”李商隐无题：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”欧阳修渔家傲：“叶笼花罩鸳鸯侣，白锦顶丝红锦羽。”金志章鹧鸪塘：“忽听一声行不得，鹧鸪塘外鹧鸪啼。”B、人或事意象1.人造物象类：舟、湖、长亭、灞陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）等。多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫夔州歌：“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟心若风。”李白送孟浩然之广陵：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”马致远天净沙：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”白居易照镜：“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。”
34、杜牧赠别：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”2.行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。（1）登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。杜甫登高：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞满江红：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”（2）吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的凉州词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白忆秦娥：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”冯延巳抛球乐：“且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”（3）饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。李白宣州谢朓楼饯别校书叔云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”例1：例2：（4）折柳。多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧独柳：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”（5）捣衣（捣练）。捣衣（捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣（捣练），风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣（捣练）”。李白子夜吴歌之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”李煜捣练子令：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。
