1、以道德代宗教&以美育代宗教之反思,第六小组张文俊 王玮玮 王汉青 赵博涵 吴静超,背景介绍,蔡元培（18681940）,梁漱溟（18931988）,深受康德哲学思想和卢梭、裴斯泰洛奇教育的影响“养成共和国民健全之人格”“五育并举”的教育方针学术自由、兼容并包,求人生问题之解决与社会问题之解决东西文化及其哲学乡村建设与乡村教育理论,3,http:/ 梁漱溟投身儒学,新儒学三圣：马一浮 熊十力 梁漱溟(1:37开始）,http:/ 第三步： 因而，以周孔教化为标志的中国传统道德系统可以行宗教之实帮助国民重建信仰，而不必要转求乎宗教,人物思想,以道德代宗教,为什么道德可以代替宗教？,阐述一种事实，而
2、非一种新的举措,8,目标指向,正本清源，重建国民信仰启发国民理性实现儒家传统道德原理与现代化的调和,9,直接思想基础,孟子性善论陆王心学西方心理学、马克思主义该书于1942延安谈话后写就,人物思想,以道德代宗教,人物思想,以美育代宗教,“人人有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。”美育与人生,基本内容：,12,人物思想,http:/ 佛教徒 早年与佛教结缘 明确表示自己不是新派人士“要替孔子、释迦说个明白，要替孔子、释迦出一口气。”蔡元培：西方价值观 “以美育代宗教说”就是一个在西方科学理
3、性主义和审美主义思潮双重激励下产生的具有浓郁现代性思想风格的美学和文化命题。 宗教是过去的问题，是古老陈旧的。,思想比较,替代宗教的可行性,梁漱溟： “宗教问题实为中西文化的分水岭” 人类知识文化因时因地而大为不同，所以宗教也就高下不等。（三千年为界） “几乎没有宗教的人生”，儒家伦理和理性可代替宗教的功能蔡元培： 弱宗教社会（两种倾向） 反对宗教的最好的办法就是用一种精神性的东西取而代之 对宗教的极端排斥，看到宗教排斥异端的本性。,思想比较,替代宗教的目的,梁漱溟： “一切宗教都从超绝于人类知识处立他的根据，而以人类情感之安慰意志之勖勉为事”。 “教人反省自求”，启发人类理性。 “请问: 这
4、是什么? 这是道德，不是宗教。道德为理性之事，存于个人之自觉自律。宗教为信仰之事，寄于教徒之恪守教诫。中国自有孔子以来，便受其影响，走上以道德代宗教之路”,思想比较,替代宗教的目的,蔡元培： “使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普遍性之故，不复有人我之关系， 遂亦不能有利害之关系”。 古典主义的审美：使人类能在音乐、雕刻、图画、文学里找到他们遗失了的情感。（胎教院）,借鉴与反思,反驳以美育代宗教杨鸿烈：著名的法学巨擘。“立论却有些疏忽的地方，既没有替美育定一个明了具体完全的界说，又没有指示出宗教与美区别的地方，只是说
5、了些知识作用、意志作用和感情作用附丽于宗教，而美育的普遍无人我的感情之陶养，就足以代替宗教。因此一般人附会盲从，甚至于把美学美育、艺术都当做一样的意思，岂不令人好笑！”驳以美育代宗教说罗家伦：我国近代著名的教育家，思想家，社会活动家“蔡元培所谓可代之宗教，即指近日形式之宗教而言，至于信仰心的永久存在，是我们不可否认的。”罗家伦论美育罗家伦致熊子真,借鉴与反思,反驳以美育代宗教刘伯明：民国哲学家通过宗教和艺术的比较，认为它们对象不同，艺术不能代替宗教。他说蔡元培、王星拱等只知道艺术可以调和理想与现实的冲突，但艺术如何可满足求而不得的欲望，他们没说出来，因为他们不晓得宗教的本体。吕澄：中国佛教学者
6、在时事新报上说艺术的极致是认明各个分离独立的我，宗教的极致是舍去一切我的执着。一是人生的正面，一是人生的反面，人生也只有这两面。朱自清：“美育代宗教说只是一回讲演；多少年来虽然不时有人提起，但专心致志去提倡的人并没有。本来这时宗教是在打倒之列了，代替也许说不上了；不过美育总还有它存在的理由。”文艺心理学序,借鉴与反思,支持以美育代宗教潘天寿“艺术原为安慰人类精神的至剂，其程度愈高，其意义愈深，其效能亦愈宏大。艺术以最纯静的、至高、至深、至优美、至奥妙的美之情趣，引人入胜地引导人类之品性道德达到最高点，而入艺术极乐的王国。蔡孑民先生主张以美育代宗教，亦就是这个意思。”林风眠“宗教只能适合某时代，
7、人类理性发达后，宗教自身实根本破产。某时代附属于宗教之艺术，起而替代宗教，实是自然的一种倾向。蔡元培先生所论以美育代宗教说，实是一种事实。”,借鉴与反思,思考：你认同哪几位学者的观点？ 梁漱溟和蔡元培的论证有哪些漏洞？你认为道德/美育 能代替宗教吗？ 2. 你是否信仰宗教呢？ 或身边有信仰宗教的同学吗？ 跟大家分享一下宗教带来的变化？,借鉴与反思,反对以道德代宗教涂尔干：法国社会学家“任何道德都被融入了宗教性，甚至对于世俗心灵来说，义务和道德律令也都具有了威严神圣的特性。”杨泽波：复旦大学哲学系教授，博士生导师，中国哲学史学会理事，国际儒学联合会理事。“梁漱溟还把理性完全解释为一种道德情感，没有能够真正回答理性究竟是什么的问题。这一环极为重要，这个问题不解决，道德如何能够代替宗教的问题是无法从根本上解决的。”吴晓蓉：西南大学教育学部教授，教育学原理硕士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地西南大学西南民族教育与心理研究中心兼职研究员。“道德在本质上不是社会意识形态，它来源于人民群众的生活实践，是一种社会文化现象，而宗教是一种社会意识形态，两者属于不同的质。”,http:/ 王玮玮 王汉青 赵博涵 吴静超,
