文质论,陶东风,阅读答案 陶东风 文质论 陶东风 文、质作为对举的观念范畴，源自论语雍也：子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。孔子本是就其抱负人格君子发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已留意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的文，指的是外观形式的文采。孔子所说的质，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍旧是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。彬彬，或谓文质相半之貌，或谓文质备也，或谓美盛之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡文质彬彬，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有冲突的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就冲突性而言，文可以反作用于质，而对质产生主动或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把文与质的对立加以肯定化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持文灭质之论。 文被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质
