1、1毕业论文开题报告题目浅论“剪灯二话”专业班级汉语言文学一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）正文字体宋体，小四号字，行距15倍“剪灯二话”是明代传奇小说中具有代表性的文言小说集剪灯新话及其仿作剪灯余话的合称。剪灯新话作者钱塘瞿佑（13471433），字宗吉，号存斋。著作颇丰，有香台集、咏物诗、存斋遗稿、乐府遗音、归田诗话等二十余种，大都散佚，剪灯诗话是他流传最广的作品，正集四卷二十篇，附录一卷秋香亭记，另一篇寄梅记。约成书于洪武十一年1378，永乐十九年（1421），作者得到一部流传抄本将其校正，约于宣德元年（1426）前后，其侄瞿邏刊行此校订本。剪灯余话作者庐
2、陵李昌祺（13761452），名祯，以字行。明永乐癸末进士，授翰林庶吉士，参与编修永乐大典，居官刚严方直，能诗文，有乔庵诗余、容膝轩草、运甓漫稿等。仿瞿佑剪灯新话作剪灯余话，共四卷二十篇，书末附通俗中篇传奇贾云华还魂记。约成书于永乐十八年（1420），约刊行于宣德八年（1433）。从明朝开国到宣德年间是传奇小说集的创作旺期，尤其是“剪灯二话”的流传在明初僵滞的文化氛围中产生了巨大的反响，问世后受到了社会各阶层的广泛欢迎，但是它们对现实生活的反映无疑刺痛了统治者敏感的神经。正统七年1442，国子祭酒李时勉上言“若不严禁，恐邪说异端，日新月盛，惑乱人心”，当时的统治者明英宗采纳了他的建议下令禁毁“
3、剪灯二话”。同时社会舆论对传奇小说的批评也甚为严厉，像李昌祺这样为官很有政声，兼为大学者，却因写了剪灯余话，死后被摈于“乡贤祠”外。“二话”的禁毁无疑还是给处于发展时期的明代文言小说极大的打击，使明代传奇小说创作在明初的几十年时间里呈现2出远离现实的趋势，传奇小说创作再次陷入低谷，同时也妨碍了“二话”的流传，国内至今没有完本流传下来。到了万历时期，新话和余话又重新刊刻行世，被改名之后收入各种笔记、蒙书、丛书、选本等，逐渐失其本来面貌，原作者逐渐被人们遗忘。一直到20世纪初，有人在日本偶然发现了剪灯新话的版本，后由国内华通书局铅印出版该书，中国学者才开始注意到瞿佑的存在。20世纪上半叶，很少有学
4、者专门涉足明代文言小说研究领域，相关著作中或不提，或一句带过。葛遵礼中国文学史用“其文雅醇秀丽”称赞剪灯新话。鲁迅中国小说史略对明人传奇文作了论述，但只是作为论清之拟晋唐小说的小引，他说瞿佑的剪灯新话“文题意境，并抚唐人，而文笔殊冗弱不相副。”这样的评价明显偏低，但影响深远，基本上奠定了对“剪灯二话”评价的基调，以致在后来编写的文学史中瞿佑被完全忽略。在文学史著作中，较早谈到明代文言短篇小说的是中国科学院文学研究所编中国文学史，该书称“明初的传奇小说基本上承袭唐宋，但意境和功力都赶不上，作家和作品也少得多。在当时和对后世产生过影响的当推瞿佑的剪灯新话和李祯的剪灯余话”，“尽管它本身成就不很高，
5、但在中国传奇小说发展史上起了承先启后的作用，有它一定的价值”。北京大学中文系编中国小说史谈到明文言短篇小说，称剪灯新话都是写烟粉、灵怪一类故事。少数篇章反映了封建社会政治的黑暗，表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，多数篇章有浓厚的神怪迷信色彩，艺术上因袭摹仿的痕迹比较重。作者为了炫耀才学，加进许多诗词，反而显得支离芜蔓。20世纪80年代以后，学界对“剪灯”系列小说的研究逐渐加强，学者对“剪灯二话”的看法也有了很大的变化。首先是出现薛洪勣传奇小说史这样的传奇小说专著，在书中对“剪灯二话”作了单节论述。吴志达中国文言小说史中提出，“剪灯二话”就文体规范而言，作者是有意规摹唐人传奇，但是作品的题材、主
6、题均有所开拓，有其时代的特色，塑造了不少有生命力的艺术形象。齐裕煜明代小说史认为瞿佑的剪灯新话推动了明初文言小说的复兴，它在艺术上继承唐传奇而且有所发展，主要受话本小说影响。描写人物心理活动更细致、深刻而生动。剪灯新话、剪灯余话挽回了宋元文言小说的颓势，使之出现了较为兴旺的局面，为清初的聊斋志异开了先河。3总地来看，进入90年代至今，学术界悬置名著的呼声渐起，剪灯新话这一类作品越来越受到学者们的关注，随着认识的深入对作品专门化的研究成为一个重要的发展趋势。二、相关研究的最新成果及动态正文字体宋体，小四号字，行距15倍随着学者们越来越多的关注，对于“剪灯二话”的研究也逐渐丰富起来，由原来的概括性
7、研究发展到现在的专门性研究，涉及到了关于作者考究、版本流传的源流研究，关于写作题材、思想内容、艺术特色的文本研究和文学地位及传播的影响研究、比较研究等各个方面。（1）作者、源流研究对于作者的研究主要集中在考证作者的生平及交游方面，这与“剪灯二话”的创作思想和版本流传有着重要的启发作用。乔光辉在瞿佑交游考中对瞿佑各个时期在杭州、南京、周府、保安、北京与当地文人的交游及生平事迹做了详细的梳理。崔江、乔光辉在论瞿佑及的创作思想兼与瞿佑比较中结合对李昌祺的人生经历和朋辈交往的详细研究，提出剪灯余话与剪灯新话中体现出不同的思想倾向，并分析出现这种差异的原因在于时代环境、人生遭际和个人性情的不同。在版本研
8、究方面，时培根新论对剪灯新话的著作权问题予以论证辨析，指出了杨维桢说、卢景晖说、集体编辑成书说的矛盾和不足，进一步确认了瞿佑对剪灯新话的著作权。对于剪灯新话的题材来源，则着重从六朝志怪、唐宋传奇、宋元话本、传闻遗事、瞿佑诗词诗话等五个方面加以考察，印证了剪灯新话对过去文学创作经验的继承借鉴与创新突破。乔光辉，林立兵张光启刊本再考提出张光启刊刻的剪灯余话并未收录贾云华还魂记，其篇目当为四卷二十一篇。除去张光启刻本之外，明初还流传着剪灯余话的抄本，是后代书商在张刻本的基础上，结合抄本内容续增4了李昌祺自序和贾云华还魂记。（2）文本研究文本研究包括了对作品的文体、思想、题材、手法等各个方面，主要是从
9、其对于唐宋传奇的继承角度来分析其特点，认为“剪灯二话”整体上看有着俗化倾向，这与当时的社会环境和传奇小说发展趋势密不可分。杨小燕“剪灯三话”研究对“剪灯三话”作了较为全面的研究和探讨，该文章在从传奇小说发展史的角度对“剪灯三话”进行定位的基础上，具体分析了“三话”的思想内涵和艺术特点。皋于厚“剪灯二话”与明代传奇小说的发展趋势基于对“剪灯二话”的写作题材、内容的分析，提出剪灯新话、剪灯余话都是有意追踵唐人传奇的作品，在题材、情节等诸多方面均有规抚唐人的痕迹，又不可避免地受到了宋元话本和宋元传奇的影响。但瞿佑、李昌祺学习前人不是生吞活剥，而是学古又不忘变古，在作品中融进时代文化精神和时代审美趣味
10、，并在前人的基础上有所创新的。陈文新、乐云论明代传奇小说的三种主要类型及其文化品格认识到剪灯新话不仅继承唐传奇的叙事传统，而且有着宋元话本的印记。提出“剪灯二话”兼受辞章化传奇和话本体传奇的濡染，形成了若干引人注目的叙事惯例，包括小说中的“佳人”放荡不羁，与“三言”、“二拍”中的市井妇女风貌相近，但另一方面又要求她们成为杀身成仁的节妇；在语言方面，认为瞿佑、李昌祺由于追求缕缕细说的美感，触景生情，不厌其详，在艺术上已形成某种优势，它在接纳唐人传奇某些因素的基础上，把话本体传奇的艺术水准提高了一个层次。刘彦彦扬情抗理论的思想倾向及其成因从作者的个性、经历、交往乃至社会背景等诸多方面做了深入探讨，
11、从中发现作品流露出“扬情抗理”的反潮流的思想萌芽，开启了明代文坛反道学，重情欲的创作道路。得出结论认为明代初期“扬情抗理”文学思想的形成既是文学发展的必然规律，也是客观的社会环境对文人心态乃至创作文风产生的反作用。杨义中国古典小说史论将内容与艺术结合在一起进行了分析，提出在“剪灯二话”作者炫耀才华的同时，传奇文体发生了变异；“剪灯二话”的作者以欣赏的态度和不作伪的眼光谛视人间的情欲，风流和礼防异相共构；明人传奇承袭5唐代传奇而倾于玄怪，且常常附着时空错落寄托历史的反思；明传奇小说受话本艺术的浸染，采用了一种独特的意象叙事方式。（3）影响研究与比较研究“剪灯二话”虽然在写作艺术上创新不多，但是为
12、白话小说和戏曲提供了大量的创作素材，积累了丰富的艺术经验，并对日本、朝鲜、越南的小说产生了巨大影响，它在小说史上的地位和价值是不容忽视的，在这方面的研究也颇为广泛。杨小燕明初传奇小说的重新兴盛及“剪灯二种”的地位和影响认为瞿佑的剪灯新话和李昌祺的剪灯余话在明初高度的中央集权钳制下，通过创作传奇小说来抒写胸臆，使得传奇小说出现了复兴的局面。它们的出现不但给之后的拟话本、戏剧提供了丰富的题材，而且对后世的传奇小说及聊斋志异的创作产生了深远的影响。杨小梅在谈“剪灯两种”对文言小说的影响专门就“剪灯二话”对文言小说在题材与写法方面的影响做出论述，重点讨论剪灯新话对聊斋志异的影响。孙康宜文章憎命达再议瞿
13、佑及其的遭遇把作品放在过去的时代背景来考虑，从文人的命运及其作品的遭遇、政治涵义、“跨国界”的文化影响等方面，分析剪灯新话作为中国历史上最早具有跨国界影响力的古典小说集，从15世纪开始就风行于韩国，也一直在日本和越南盛传，却惟独在中国，反随着时间的推移渐趋淹没的原因，及其在东南亚各国的传播情况。李佳的价值与传播研究再次挖掘剪灯新话特有的审美价值，对剪灯新话的价值与影响进行系统探讨，并通过文本细读比较剪灯新话和它的仿作之间的异同。全文结合瞿佑的生平和经历论述了剪灯新话对文言小说、白话小说、戏曲创作的影响，并阐述了剪灯新话在海外的传播情况，把剪灯新话和韩国的金鳌新话、越南的传奇漫录、日本的雨月物语
14、分别加以比较，分析其异同。李宏伟同相异质，各臻其妙与之比较，任明华越南汉文小说本事考与郑鹏展与日本鬼怪文学以人鬼恋作品为中心等论文则分别具体分析了剪灯新话对这三部作品的影响。（4）专题研究乔光辉的明代“剪灯”系列小说研究是“剪灯”系列小说研究领域中6涉及面最广、资料最丰厚的一本专著，该书研究对象从剪灯新话扩展到明代“剪灯”系列小说，在理清明代“剪灯”系列小说作家生平、思想与作品版本、成书等基本事实的基础上，深入剖析剪灯新话、剪灯余话、效颦集、花影集、觅灯因话等作品的文本特色，以点带面，勾勒出“剪灯”系列小说由扬情到崇理以及近史趋哲的演进历程。该书还将朝鲜之金鳌新话、日本之雨月物语以及越南之传奇
15、漫录等纳入“剪灯”系列小说的研究视野，揭示了明代文言小说对周边近邻诸国文学的具体影响。三、课题的研究内容及拟采取的研究方法及研究难点，预期达到的目标正文字体宋体，小四号字，行距15倍（一）基本内容首先阐释传奇小说的概念界定和发展历史，继而延伸到明代的传奇小说文学创作，引出主要研究对象“剪灯二话”。对这两部文言小说集中的四十余篇作品进行归类，从其题材内容、思想倾向、艺术手法、贡献影响等多角度阐释其对唐传奇的继承与发展，其在传奇小说发展史上的承上启下的重要地位，力求达到对“剪灯二话”这一研究对象有一个整体、全面、框架式的认识。文章基本内容主要由一下几个部分构成1、传奇小说的概念界定及发展历史2、明
16、代传奇小说代表“剪灯二话”1）作者及作品版本流传2）对唐宋传奇的继承3）“二话”创作发展及自身特点4）对后世及国外的深远影响3、“剪灯二话”在传奇小说发展史上的重要意义（二）研究方法反复阅读剪灯新话外二种，搜寻大量文学史著作中的相关评论和学位论文、期刊论文，通过概念阐释、引证、例证、对比分析等方法，论述“剪灯二话”在继承发展唐宋传奇基础上形成的创作特点，及其对后世的深远影响。7（三）预期达到的目标通过对基本文献资料的分析、比较、综合，对“剪灯二话”的思想内容、艺术手法、贡献及意义进行全方位的阐释与分析，重点在于以史的眼光总结“剪灯二话”作为传奇小说在明代前期小说相对沉寂的文言小说史上的重要价值
17、，并且注重对各位研究者的观点进行引述和阐释。四、论文详细工作进度和安排正文字体宋体，小四号字，行距15倍1第一阶段2010年7月2010年12月内容确定论文题目，收集资料，检索文献,；完成文献综述、开题报告。2第二阶段2011年1月2011年3月内容完成毕业论文初稿。3第三阶段2011年4月内容在导师指导下，进行毕业论文的修改。4第四阶段2011年5月内容论文定稿、打印、装订，参加毕业论文答辩。五、主要参考文献（格式论文作者题目刊名年份卷（期）页码专著作者书名出版者年份）论文1温艳井寄梅记作者考，冈山学院学报哲学社会科学，2007年3月第28卷第3期。2乔光辉、林立兵剪灯余话张光启刊本再考，井
18、冈山学院学报哲学社会科学，2007年3月第28卷第3期。3赵景深剪灯二种,文学1934年7月第L卷第3期。4萧相恺试论李昌祺剪灯余话的创作思想兼与瞿佑剪灯新话比较，南京师大学报社会科学版，2002年9月第5期5时培根剪灯新话新论，山东师范大学2005年硕士学位论文。6杨小燕“剪灯三话”研究，陕西师范大学2002年硕士学位论文。87李佳剪灯新话的价值与传播研究，天津师范大学2007年硕士学位论文。8孙康宜文章憎命达再议瞿佑及其剪灯新话的遭遇，中山大学学报（社会科学版），2008年48卷第3期。9陈文新、乐云论明代传奇小说的三种主要类型及其文化品格，江西社会科学，2004年第8期。10刘彦彦扬情抗
19、理论剪灯新话的思想倾向及其成因，西北大学学报（哲学社会科学版），2007年37卷第5期。11杨小燕明初传奇小说的重新兴盛及“剪灯二种”的地位和影响，山西高等学校社会科学学报，2004年8月第16卷第8期。12杨小梅谈“剪灯两种”对文言小说的影响，辽宁师专学报（社会科学版），2007年第5期（总53期）13皋于厚“剪灯二话”与明代传奇小说的发展趋势，明清小说研究，2001年第4期总第62期。14李宏伟同相异质，各臻其妙金鳌新话与剪灯新话之比较，晋阳学刊2004年第5期，第8588页。15任明华越南汉文小说传奇漫录本事考，上海师范大学学报（哲学社会科学版），2007年9月第36卷第5期，第5360
20、页。16郑鹏展剪灯新话与日本鬼怪文学以人鬼恋作品为中心，对外经济贸易大学2009硕士学位论文。专著1薛洪勣傳奇小說史，浙江古籍出版社1998年版。2陈文新文言小说审美发展史，武汉大学出版社2007年版。3鲁迅中国小说史略，上海古籍出版社1998年版。4瞿佑剪灯新话前言，上海古籍出版社1981年版。5刘士德等编中国古代小说百科全书，中国大百科全书出版社，1993年版。6中国科学院文学研究所中国文学史编写组中国文学史，人民文学出版社1962年版。7北京大学中文系编中国小说史，人民文学出版社出版，1978年版。8吴志达中国文言小说史，齐鲁书社，1994年版。99齐裕煜明代小说史，浙江古籍出版社，1997年版。10乔光辉明代“剪灯”系列小说研究，中国社会科学出版社，2006年版
