1、 泰兴市第一高级中学 2014 年秋学期阶段练习四高 三 语 文一、语用题（15 分）1. 下列各句中加点成语使用恰当的一句是（ ）A昨天早晨，他答应把战争与和平借给我，下午他就亲自为我送来了这本小说，我对他很感激，便付之一笑。B还有那个八面玲珑的王熙凤，若论处世的才干，她不仅是“脂粉堆里的英雄”，须眉男子在她面前也相形见绌。C大多数人对茶艺这两个字非常陌生，甚至认为中国的茶只是下里巴人解渴的东西，档次甚至不如一些进口饮料。D退场威胁裁判电话威胁要求重赛！当现代队沿着这个战术亦步亦趋时，我对中国足球的认识再次被印证。2. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3 分）要成为一个创作
2、的艺术家，除了要知道吸收许多知识之外，也要懂得排拒许多知识才行的啊！ 因为不尽相同，所以艺术品才会有这样多不同的面貌。创作本身原来具有一种非常强烈的排他性。在艺术的领域里，我们要找到自己的极致，就需要先明白自己的极限，需要先明白自己和别人不尽相同的那一点。一个优秀的艺术家就是在某一方面的表现能够达到极致的人。而因为要走向极致，所以就不可能完全跟着别人的脚步去走，更不可能在自己的一生里走完所有别人曾经走过的路。A. B. C. D. 3. 下面是日常生活中的四个交际情景，其中语言表达得体的一项是（3 分）A主持人介绍来校讲学的专家：王元教授是我校杰出校友，他长期从事天文学研究工作，取得丰硕成果，
3、去年当选为中国科学院院士。B. 张老师给原来同事打电话：王老师，昨天在书店里遇到了您的家父，几年不见他还是精神矍铄。C. 某读者在收到作家的著作后回信：老师，您寄奉的新作已经收到，拜读之后受益匪浅，感激之情，无以言表。D. 校庆前夕某校友发给联络办老师的短信：因近日事务繁忙，恐难以按时到达贵校参加庆典，对此深表歉意！4. 下列诗句中对仗最工整的一项是（3 分）A. 日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。B. 露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。C. 佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。D. 沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。5. 下面各项根据新闻拟写的标题，不恰当的一项是（3 分）A. 欧元集团东山再起欧元集
4、团经济于 2014 年再次出现正增长，尤其是德法两国，经济增长好于预期，就是希腊也放慢了衰退的步伐。这是令人高兴的信号，表明欧元集团正在摆脱债务危机的阴影。B. 中国订单拯救英国生猪业境外媒体称，中国人对猪蹄的喜爱拯救了英国的生猪产业。因为来自中国的大量订单，英国养猪业再度进入了繁荣时期，出口量上升了九成，其中绝大部分增加来自对华食品出口。C. 载人“磁悬浮魔毯”即将面世很多人可能会梦想像阿拉丁一样坐上飞毯，如今瑞士家具商的一项发明或许能帮助这一梦想实现。他们发明的“神奇磁悬浮魔毯”，利用磁力可载着重 2.4 公斤的小狗原地升起 7 厘米。D. 英国出租司机痛恨打车软件在中国受到追捧的打车软件
5、在英国却遭到非议。伦敦的出租车司机们正在策划一次大型抗议活动，抵制打车软件 Uber 帮助一种当地人常用的私人车揽活。二阅读下面的文言文，完成练习。 （19 分）叙苏轼夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天下之将丧斯文也。后死者，不得与于斯文也。”孟子曰： “禹抑洪水，孔子作 春秋，而予距 杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天，而禹之功与天地并。孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自春秋作，而乱臣贼子惧；孟子之言行，而杨墨之道废。天下以为是固然而不知其功。孟子既没有申商韩非之学违道而趋利残民以后主其说之陋也。而士以是罔其上，上之人，侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟
6、子者。推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至是也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、 韩哉? 由是言之，虽以孟子配禹可也。太史公曰：“盖公言黄、老， 贾谊、晁错明申、 韩。”错不足道也。而 谊亦 为之。予以是知邪说之移人，虽豪杰之士，有不免者，况众人乎?自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后二百有余年，而后得欧阳子，
7、其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐 仁义之实，以合于大道，其言简而明，信而通，引物 连类，折之于至理，以服人心。故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言，士无贤不肖，不谋而同曰：“欧阳子，今之 韩 愈也。”宋兴七十余年，民不知其兵，富而教之。至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古，士亦因陋守旧，论卑而气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通 经 学古为高；以救时行道为贤；以犯颜纳谏为忠。长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。 呜呼! 此岂人力也哉?非天其孰能使之?欧阳子没，十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。赖天子明圣，诏修取士法。风厉
8、学者，专治孔氏，黜异端，然后 风俗一变 。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文，七百六十六篇于其子棐（fi），乃次而论之曰：“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也。” 欧阳子讳修，字永叔。既老，自谓六一居士云。元祐六年六月十五日叙。(选自宋文精选)6对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A而士以是罔其上 罔：欺骗B予以是知邪说之移人 移：改变C士无贤不肖 无：没有D乃次而论之曰 次：按照顺序编辑7下列各句中加点虚词的意义和用法不相同的一项是A其祸岂减于申、韩哉 师不必贤于弟子B士亦因陋守旧 因之以饥谨C论卑而气弱 剑阁峥嵘而崔巍D非天
9、其孰能使之 其孰能讥之乎 8概述欧阳修在文学创作方面取得的巨大成就。(4 分)_9 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)天下以为是固然而不知其功。(3 分)_(2)学者以愈配孟子，盖庶几焉。(3 分)_(3)风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。(4 分)_10. 阅读下面这首宋词，然后回答问题。满 江 红辛弃疾点火樱桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，见龙孙 *穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声、枕上劝人归 ，归难得。*龙孙：竹笋的俗
10、称。(1) 词的上阕写了哪些“春正好”的景象？(4 分)_(2) “听声声、枕上劝人归，归难得”用了什么修辞手法？表达了词人怎样的思想感情？(6 分)_11名句默写（8 分）(1)况吾与子渔樵于江渚之上， ，驾一叶之扁舟， 。(2)三岁为妇， 。 ，靡有朝矣。(3)皇览揆余初度兮， ：名余曰正则兮，字余曰灵均。(4)青泥何盘盘， 。(5)夜深忽梦少年事， 。(6)此情可待成追忆， 。三、现代文阅读：文学类文本（20 分）阅读下面的作品，完成 1114 题。追悼志摩胡适悄悄的我走了/正如我悄悄的来 /我挥一挥衣袖/不带走一片云彩再别康桥志摩这一回真走了！可不是悄悄的走。在那淋漓的大雨里，在那迷蒙
11、的大雾里。一个猛烈的大震动，三百匹马力的飞 机碰在一座终古不动的山上，我们的朋友额上受了一下致命的撞伤，大概立刻失去了知觉。半空中起了一团天火，像天上陨了一颗大星似的直掉下地去。我们的志摩和他的两个同伴就死在那烈焰里了!我们初得着他的死讯，都不肯相信，都不信志摩这样一个可爱的人会死得这么惨酷。但在那几天的精神大震撼稍稍过去之后，我 们忍不住要想， 那 样的死法也许只有志摩最配。我们不相信志摩会“悄悄地走了”，也不忍想志摩会死一个“平凡的死”，死在天空之中，大雨淋着，大雾笼罩着，大火焚烧着，那撞不倒的山头在旁边冷眼瞧着，我们新时代的新诗人，就是要自己挑一种死法，也挑不出更合式，更悲壮的了。志摩走
12、了，我们这个世界里被他带走了不少的云彩。他在我们这 些朋友之中，真是一片最可爱的云彩，永远是温暖的颜色，永远是美的花样，永远是可爱 。在这七八年中，国内文艺界里起了不少的 风波，吵了不少的架，许多很熟的朋友往往弄得不能见面。但我没有听见有人怨恨 过志摩， 谁也不能抵抗志摩的同情心，谁也不能避开他的粘着性。他才是和事佬，他有无穷的同情，他才是朋友中间的“连索”。他从没有疑心，他从不曾妒忌。他使这些多疑善妒的人 们十分惭愧，又十分羡慕。他的人生观真是一种“单纯信仰”， 这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能 够会合在一个人生里， 这是他的 “单纯信仰”。他的一
13、生的 历史，只是他追求这个单纯信仰的 实现的历史。社会上 对于他的行 为，往往有不能谅解的地方，都只因为社会上批评他的人不曾懂得志摩的“单纯信仰”的人生观。他的离婚和他的第二次结婚，是他一生最受社会严厉批 评的两件事。 现在志摩的棺已盖了，而社会上的议论还未定。但我们知道这两件事的人，都能明白，至少在志摩的方面。这两件事最可以代表志摩的单纯理想的追求。他万分诚恳的相信那两件事都是他 实现他那 “美与爱与自由”的人生的正当步骤。两件事的结果，在别人看来，似乎都不曾能够实现志摩的理想生活。但到了今日，我们还忍用成败来议论他吗?民国一年三月，他正式向他的夫人提议离婚，他告 诉她，他们不应该继续他们的
14、没有爱情没有自由的结婚生活了，他提 议“ 自由之偿还自由”，他 认为这是“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”。后来他回国了，婚是离了，而家庭和社会都不能谅解他。最奇怪的是他和他已离婚的夫人通信更勤，感情更好。社会上的人更不明白了。志摩是梁任公先生最爱护的学生，所以民国十二年任公先生曾写一封很长很恳切的信去劝他。任公一眼看透了志摩的行为是追求一种“梦想的神圣境界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起几次挫折，就会死，就会坠落。所以他以老师的资格警告他：“天下岂有圆满之宇宙?”但这种反理想主义是志摩所不能承认的。他答复任公的信，第一不承认他是把他人的苦痛来换自己的快乐。第二，他也承认恋爱是可遇而不
15、可求的，但他不能不去追求。他说：我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。他又相信他的理想是可以创造培养出来的。他深信理想的人生必须有爱，必 须有自由，必 须有美；他深信 这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁 的心血培养出来的。我们一班朋友都替他高兴。他 这几年来想用心血浇灌的花也 许是枯萎的了；但他的同情，他的鼓舞，早又在别的园里种出了无数的可 爱的小树，开出了无数可爱的鲜花。我们若从这个观点来观察志摩的一生，他 这十年中的一切行 为就全可以了解了。我还可以说，只有从这个观点亡才可以了解志摩的行 为；我们 必须先认清了他的单纯信仰的人生观，方才认得清志
16、摩的为人。谁也想不到在这个最有希望的复活时代，他竟 丢了我走了！他有一首咏黄 鹂的诗，好像他在那里描写他自己的死，和我们的悲。我 们静着望，怕惊了他。但他一展翅，冲破浓密，化一朵彩云：他飞了，不见了，没了像是春光，火焰，像是热情。志摩这样一个可爱的人，真是一片春光，一团火焰，一腔热情。 12文章开头引用再别康桥中的诗句，有何作用？（4 分）_13由文中关于志摩的相关记述，可以看出志摩什么样的性格特点？（6 分）_14为什么文中说“那样的死法也许只有志摩最配”？（4 分）_15 试 探 究 作 者 写 作 本 文 的 目 的 。（ 6 分 ）_四、论述类文本（18 分）阅读下面的文章，完成 16
17、18 题。特立独行梁漱溟梁漱溟有“中国最后一位儒家”之称，他是一个特立独行的人。他不依附任何势力，也不趋新媚时；没留过学，没上过大学；不崇拜西方也不崇拜 东 方这是一个直道而行的狂士，是一个以思考为志业的思想家，是一个重 视行动的仁者。在中国人利用一切思想资源来追求个性时，粱先生已经实践了一个世 纪中国人的梦想。但 遗憾的是，我们绕过了梁先生。这不是粱先生的悲剧，而是我们浮躁社会的悲 剧。1953 年 9 月，在全国政协常委会的小 组讨论会上，梁漱溟的发言引起了毛泽东的不满。在一个公开场合，梁漱溟被毛 泽东批得一无是处。自此梁漱溟深居简出。文革中，他受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。
18、1972 年毛泽东生日那天，梁漱溟把尚未出版的中国理性之国手抄书稿送到中南海作为寿礼。 这并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始终是平视对方的。文革结束后，不少人希望听到梁漱溟对毛泽东的批评， 90 岁高龄的他却说：“ 当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对他已故世了，我感到深深的寂寞” 这是一位世纪长者的直言。粱先生的态度值得我们尊重，甚至应该是我们 思考的起点。走近梁先生，我们也许能够理解，他最大的贡献在于给我们 示范了一种在中国文化中极为稀有的人格：我们的社会总是压抑人的个性，我 们自身也会背叛曾 经有过的自尊自强， 转而依附，随大流。
19、梁先生却一以贯之地坚持了自己的思考人生，在时代变迁中直道而行。新文化运动后，西方文化支配着中国知 识精英，梁漱溟却 坚 持自己的思考。1921 年，他发表著作东西文化及其哲学，以极大的勇气批 评“ 向西走”不对，宣称他就是要“向东走”。他没有把中国经典悬置起来，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。遗憾的是，直到今天，我们中国人要么欠缺西方知识，要么排斥中国 经典，要么 对佛教文化想当然，甚至不少人以为只有科学或西方社会学科教授的才称得上知识。1973 年底，全国兴起“ 批林批孔”运动。在学 习会上，人人要“ 表态”，梁漱溟一直沉默不语。众人追问他对“ 批林”的态度时，他 说“ 我的态度是不批孔，
20、只批林”， 这番话引起了对他的大规模批判、l974 午 9 月，对 梁历时大半年的批判会告一段落时，主持人询问梁漱溟对大家批判他的感想，梁漱溟脱口而出：“ 三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。 ”主持人勒令他作解释，梁漱溟说：“匹夫 就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的志 。什么都可以夺掉他，但这个志没法夺 掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉!”梁澈溟是一个特立独行之人，他的独特曾被视为迂腐，但他并非不近人情。他一生从不坐人力车，因为年轻时碰见一个老人拉人力 车，内心感到痛楚难忍。梁漱溟好布施，他自己花销少，却经常接济别人。后来成为哲学家的唐君毅，就收到过梁漱溟托人带给他的 5
21、元钱。晚年，梁漱溟苦于络绎不绝的 访客， 亲自书写了“敬告来访宾 客”的字条，上写： “漱溟今年九十有二，精力就衰，谈话请 以一个半小时为限，如有未尽之意，可以改日续谈，敬此陈情，唯希见谅，幸甚。” 有心人看出，那“一个半小时“的“半” 字，是后来加上去的。所谓“仁义之人，其言蔼如也”。梁漱溟说：“我愿终身为华夏民族尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”他做到了自己所说的，1988 年 6 月 23 日，梁漱溟去世，享年 95 岁，他弥留之际说的最后一句话是：“我累了，我要休息 !” （有删改，作者余世存）16.梁漱溟的“特立独行”表现在哪些方面？请简要说明。（6 分）_17.文章说梁
22、漱溟先生是“重视行动的仁者”，请结合全文分析这样说的原因。（6 分）_18.梁先生“一以贯之地坚持了自己的思考人生”，这样做并非易事，有时甚至要付出代价。梁先生是怎样做到的？结合全文分析。（6 分）_五、写作（70 分）阅读下面的文字，根据要求作文。 台湾作家林清玄在生命的化妆一文中写道：“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变气质。 ” 请结合材料自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外） ，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章，不得抄袭。高三语文阶段练习四参考答案1.答案 B（A“付之一笑”，指用笑一笑来回答，比喻不计较，不当一回事。用它来表示感激别人，与语境不符。
23、B“相形见绌”， 和同类的事物相比较,显出不足。C“下里巴人”，与“阳春白雪”，是指通俗普及的文学艺术，显然是误用。D“亦步亦趋”，原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。D 项中现代队罢赛，既不是追随别人，也不是模仿别人。）2.B3.A（B 项“家父”用于自称，C 项“寄奉”谦敬不当，D 项“贵校”称呼母校不当）4.C5.C（从所给新闻信息中不能推断出载人“磁悬浮魔毯”即将面世）6C。( 无：不论)7 B。 (沿袭接着，继续；A比，介词，表比较；C连词，表并列；D难道，表反问)8(1)继承并发扬了前人的优良文学传统。(答“ 欧阳
24、修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白”也可)(2)影响并改变了宋代士人的文风。 (答“自欧阳修 出世，天下学士涤荡了旧习俗，以懂经术学古文为崇高，以救时弊行正道为贤能；以敢直言上谏为尽忠。”也可)( 每点 2 分，只是摘抄原文不计分)9(1)(3 分)天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。( 关键点：“以为”：认为；“是” ：这些事情；“ 固” ：本来、原本。各 1 分)(2)(3 分)求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。(关键点：“学者”：求学的人；“配”：比得上； “庶几”：差不多。各 1 分)(3)(4 分)劝谕鼓励求学的人专门研究儒学
25、，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。( 关键点：“风厉” ：劝谕鼓励；“ 黜”：排斥；“然后” ：这样以后；“一” ：完全、彻底。各 1 分)译文：有些话大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人怀疑它。孔子说：“上天要是毁掉周礼，后死者(我)便不能掌握它了。孟子说： “大禹治理洪水，孔子写作春秋，我抵制杨朱、墨翟的学说。”大概是拿这些 (文章)来与大禹相媲关。文章的得失，与上天有什么相干?大禹的功绩与天地一般大，孔子、孟子凭借空洞的言辞来与大禹相媲美，不也太夸大了吗?自从春秋写出来乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说实行以后，杨朱、墨翟的主张就废弃了。天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是
26、他们的功劳。孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道(孔孟之道 )而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君，国君也庆幸侥幸得来的一切成功。风吹草伏似地听从他们的话。而世上却没有孔子、孟子那样的大人先生。推究他们学说的来龙去脉，权衡他们学说的祸福轻重，匡正他们学说的惑乱之处，所以他们的学说就流行了。秦因此丢掉了天下，欺凌残杀人民以至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。洪水的灾害也不会(凄惨) 到这个地步啊。当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么，申不害、韩非讲空话，作用于他们的思想，就
27、会危害他们的事业；作用于他们的事业，就会危害他们的国政，一定不至于发展到如此严重的地步。假如扬朱、墨翟在天下得势，他们的危害难道比申不害、韩非小吗?由此说来，即使认为孟子与大禹相媲美也是可以的。太史公说：“您谈黄帝、老聃的学说，贾谊、晁错明晓申不害、韩非的主张。”晁错不值得称道，而贾谊也这样做。我因此知道邪说能够改变人，即使是豪杰之士也有不可避免的时候，何况普通人呢?”从汉代以来，治国的方法不是从儒学那里来的，因而扰乱天下的人很多。因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国，梁也因为信佛而亡国。没有谁去匡正他们。五百年以后出现了韩愈，求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修
28、，他的学说推崇韩愈、孟子的主张一直到孔子。阐明礼乐仁义的实质，与儒家的学说相符舍。他的文章语言简练而明白，诚信而畅达，引譬取喻，旁征博引，近于真理，使人心折服。所以天下人一致象老师那样尊敬他。自从有了欧阳修，世上一些不喜欢他的人，起哄地攻击他，能使他这个人受折挫困辱，但不能使他的学说被埋没而得不到伸张。无论有才能还是没有才能的士人都不谋而同地说：“欧阳修，就是今天的韩愈” 。宋朝兴盛七十余年来，百姓不知道战争，(拿追求) 富贵来教育他们。 (这种情况)到天圣、景祜时期发展到了极点，这时的文章终究有愧于古人( 的文章) ，士人也沿袭不合理的老一套，论述卑微，没有气势。自从欧阳修出现以后，天下的士
29、人争相洗刷砥砺自己，以精通经学学习古文为崇高，以挽救时弊推行正道为贤能，以犯颜直谏让皇帝采纳己见为尽忠。培养造就人才，到嘉祐末年，号称人才济济，欧阳修的功劳是很多的。唉，这难道是人的力量吗?除了天谁又能使它这样呢?欧阳修死了，十多年后，士人开始研究新的学说，拿与佛老相似的学说，扰乱周公孔子的真理，有见识的人为此感到忧虑。仰仗着皇帝的圣明，下诏修改选拔人才的办法。劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。考究推论师友们才德的渊源来自哪里，才知道诵读学习欧阳修的书。我从他儿子欧阳棐那里得到了他的诗、文七百六十六篇，就按顺序编辑起来并评论说：“ 欧阳修阐释儒道像韩愈，
30、谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白。”这不是我的话，是天下人的话。欧阳子名修，字永叔。年老以后，自称六一居士。元祜六年六月十五日叙。10. (1) 红得像着了火的樱桃，白如雪般的花朵；春笋穿破了长满青苔的土阶；春燕牵引着幼雏飞翔，黄鹂轻啼呼朋引伴。(答出一点得 1 分，两点得 3 分，三点得 4 分)(2) 拟人。(或比拟、顶真)(2 分) 春深子规啼，牵动词人思归之心；(2 分) 中原失陷，抗金收复困难重重，词人满怀愁恨。(2 分)三、现代文阅读：文学类文本（20 分）12 （4 分） （1）巧妙点明志摩之死（或巧妙点明被悼者的诗人身份） ，引起下文对志摩的追悼（2 分） ；
31、（2）营造凄凉忧伤的哀悼氛围（2 分） 。 13 （6 分）富有同情心；有极强的亲和力（“粘着性” ） ；单纯；执着。 （每点 1 分，答对三点 4 分，四点全对 6 分。 ）14 （4 分）作为诗人，一生个性率真，没人会相信他会是这样“平凡的死” （2 分） ；单纯地追求“爱、自由和美” ，生性浪漫而死得悲壮（2 分） 。 15 （6 分） （1）深情悼念亡友；（2）为志摩辩解；（3）澄清社会对诗人行为的误解；（4）对志摩“爱、美、自由”三位一体的“单纯信仰”予以高度评价和充分肯定。（答对三点即可得满分） 16.对待有权势的人，平视对方，体现出人格的独立。文革结束后不少人希望听到梁漱溟对毛泽
32、东的批评，他却反省自己，客观对待当时的事。对待中西文化，不随大流，有自己独立的见解。新文化运动时期有自己的思考，认为文化应该“向东走”，反对当时流行的“向西走”。在政治运动中，坚持匹夫不可夺志，保持了自己独立的操守。“批林批孔”运动中，梁漱溟“不批孔，只批林”。17.受到毛泽东批评，但在毛泽东逝世后，没有批评攻击毛泽东。富有同情心，不坐人力车。好布施，常接济、帮助别人。仁厚，体谅他人。晚年被访客所苦，书写的“敬告来访宾客”的字条，将谈话时限，由一小时改成一个半小时。18. 他始终坚持在时代变迁中直道而行。他作为一个以思考为志业的思想家，有自己深刻的认识与见解。他不依附任何势力，也不趋新媚时；不
33、崇拜西方也不崇拜东方。新文化运动后他坚持自己的思考，他发表著作宣称就是要“向东走”。“批林批孔”运动中面对对他大规模的批判，他“匹夫不可夺志”的阐释体现了他深度的思考。他承受着政治上的压力，深居简出，默默忍受着寂寞与孤独。梁漱溟的发言引起了毛泽东的不满，在公开场合被批得一无是处。文革中，受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。他宽容的态度和不随大流的立场体现了他的人格魅力。他善于反思，善于担当；“批林批孔”运动中，他的立场明确“不批孔，只批林”。面对对他大规模的批判，他“匹夫不可夺志”的阐释体现了他深度的思考。观点型（寓比关系）材料作文写作指导【题目呈现】阅读下面的文字，根据要求作文。 台
34、湾作家林清玄在生命的化妆一文中写道：“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变气质。 ” 请结合材料自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外） ，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章，不得抄袭。【材料解读】生命的化妆林清玄我认识一位化妆师 ，她是真正懂得化妆、而又以化妆闻名的。对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在表相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个浅浅的微笑。她说：“
35、化妆的最高境界可以用两个字形容，就是自然。最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人凸现出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点和年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋时人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇。 ”没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了
36、作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家思想感情的自然流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。 ”多么有智慧的人呀！可是， “到底做化妆的人只是在表皮上做功夫。 ”我感叹地说。 “不对的。 ”化妆师说， “化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式，睡眠充足，注意运动与营养，这样她的皮肤改善，精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去。脸上的化妆只
37、是化妆最后的一件小事。我用一句简单的话来说明：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。 ”化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文章的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”我为这位女化妆师的智慧而起立向她致敬，并深为我最初对化妆的观点感到惭愧。告别了化妆师，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义；那么，改变表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要从内在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。【赏析 1】真正的化妆
38、不是仅仅在脸面上下功夫的，是什么？是生命的化妆。作者借化妆喻人生，晓事理，可谓匠心独运，别出心裁。文章从化妆师对化妆的见解谈起，指出化妆有不同的境界，而最高的境界却是自然， “让人家看起来好像没有化过妆一样” 。要达到这“无妆”的境界，就要努力去改变气质，丰富自己的内涵，这是化妆师的见解，其实也正是作者要告诉人们的道理。一个人要想使自己变得真正美丽，不能只在脸上下功夫，而要“多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严” 。这才是“一流的化妆” ，也正是作者要告诉我们的人生真谛“改变表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要从内在里改革” ，即提高自身
39、的素养和品位。文章采用对话的形式，在作者与化妆师娓娓的叙谈中告诉读者人生的哲理，可谓水到渠成，自然托出，无生硬说教之感，有春风化雨、润物无声之妙。【赏析 2】化妆的最高境界是无妆,是自然，自然界正因为展示了自己最真的一面,才吸引了无数的 “痴迷者” ；浓妆用来掩盖,反而让自己更粗鲁无知,好比东施效颦，邯郸学步般肤浅幼稚。最高明的化妆,就像一个浅浅的笑,凸显气质又不失身份；就像轻轻点头，礼貌又不失优雅。生命之妆难以诠释，因为无妆就像是内涵，看不见，却能感受到。面对生活的欺骗和命运的作弄，我们把愁闷写在脸上，本来也无可厚非。可是，这样，除了收获些微的同情，上帝怕是不会因此多施舍我们一个铜板。相反，
40、怨恨，只会让我们的前路充满风霜雨雪；咒骂，只会使我们的人生遍布荆棘坎坷。而给心情化妆，无形中将会为我们的前程增添一根拄杖。被誉为“现代新闻摄影之父”的法国摄影大师布列松就是一位善于在苦难里给人们的心情化妆的人。他有一幅著名的摄影作品，摄于 20 世纪 30 年代西班牙的一处贫困地段。在弹痕遍布的断垣残壁下，一群衣衫褴褛的孩子，在无忧无虑地嬉戏，欢笑。照片给人以强大的冲击。是啊，人生的痛苦总是难以避免，但快乐的心情可以抹平伤痕。展示愁苦，我们传播忧伤；掩藏不快，我们收获阳光！给心情化妆，不是虚伪和矫情，而是为了给自己一个积极的暗示，一份战胜困难的勇气和信心。给心情化妆，不是故作矜持，也不是逢场作
41、戏。因为，悲痛时，我们也恸哭，愤怒时，我们也呐喊！只是，我们懂得，擦干眼泪，吞下愤怒，用微笑面对梦魇与恶魔，那才是最有力的武器！不戚戚于贫贱，不麻木于平庸，那么，我们就应该给心情化妆，让生活添彩！演员杨幂说:“你只看到萤火虫身上闪烁着的光芒，却没看见它身后拼命扇动的翅膀。”在成名之前，她是一颗微小的沙粒，淹没在这个圈子里，没人能发现她。但是，她从不曾放弃自己当演员的梦想。红遍大江南北，她并没有骄傲，一直努力着，她成了“拼命三娘” 。一天三个小时的睡眠，每天工作完倒头就睡。有人问：“你为什么要这么拼命？你完全可以停下来！”她笑了：“以前没戏拍，现在有了，所以我会更加珍惜，也没有时间去思考什么，我
42、只想做好自己。 ”生命包括了一切外在的和内在的东西，内在的其实就是精神啦，所以说精神是依附于生命的而不是相反，没有生命何来精神呢？生命的化妆是由内而外的，有一句话不是说：“一日不读书，顾影疑非我”吗？就是说读书会使人有一种由内而外的气质，这就是生命的化妆。人生下来就是一杯纯净透明的水，她会被蒸馏，被冰冻，被污浊，被澄清，美丽的人生同样需要净化。在枕边一直静静躺着的不仅仅只是那些翻了无数次的书籍，真正让我难以割舍的是古人那穿越时空的手指在明月流水间弹奏的温柔，在大漠、长城间扶摇直上的才思，在古道、落英间徘徊的幽情，在笔尖驰骋旷野的豪气，以及在书页上轻点而留下的那种淡淡的、悠长的、醉人的书香用粉黛化出的妆，永远都是表面的；而用文字化出来生命的妆，才是长久的，将会陪伴我们一生。让我们用文字去化妆生命吧！世界有十分美丽，其中七分是属于女人的。女人有十分美丽，其中七分来自内在。
